Sedm drahokamů aryas: Velkorysost ochrany a dharmy

• Dva další druhy štědrosti uvedené ve třetím klenotu aryas
• Nabízí ochranu před strachem a dobročinnost Dharmy

Minule jsem mluvil o štědrosti jako o třetím ze sedmi klenotů árií (víra, etické chování, štědrost). Mluvili jsme o štědrosti nabídka hmotné věci. Dnes chci mluvit o velkorysosti ochrany před strachem.

Obvykle se to popisuje tak, že když někdo cestuje a je ztracen, neví, kde zůstat, neví, jak být v bezpečí, pak ho vezmete dovnitř, dáte mu pokyny, ujistíte se, že vědět, kde jsou a že jsou v pořádku. Nebo když se v nich utopí vodní plochy a hmyz, naberete je. Zde se chceme ujistit, zejména v létě, když máme venku kbelíky s vodou, kterými je přikryjeme, aby se v nich neutopily vnímající bytosti.

Myslím, že to spadá i do ochrany našich koťat, když je bereme ven, aby nechytali ptáčky a myši. A také proto, že zejména včera bylo první výročí masakru v Parklandu, chránit vnímající bytosti, což také znamená zapojit se do toho, abychom našim zákonodárcům dali najevo, že chceme lepší zákony o zbraních. Říkali: "Och, chráníš vnímající bytosti, někdo bude zastřelen, ty je štítíš nebo tak." Co takhle celé situaci pro začátek předejít?

Přemýšlel jsem o tom, co se stalo před rokem. Bylo jedno dítě, které chránilo dalšího ze studentů, a ten při tom zemřel. Byl tam další chlapec, který se opíral o dveře, takže se střelec nemohl dostat dovnitř. Sebral pět kulek. Nezemřel. Myslel si, že ochrnul, a teď se učí chodit, což je opravdu úžasné. Ale když se podíváte, počet dětí a celkový počet lidí v této zemi, kteří umírají kvůli zbraním.

A nejen vraždy. Sebevraždy. Nehody. Pořád myslím na to, že jen 45 minut odtud v Target nebo Walmartu byla matka, která nakupovala (před rokem nebo dvěma) a měla kabelku, která byla odolná proti zbrani, takže ji vaše děti nemohly otevřít a získat u zbraně. Její batole ji ale otevřelo a zastřelilo ji. A ten kluk neměl ponětí, co dělá. Hrál si s pistolí. Zastřelil vlastní matku. Musí s tím žít celý život. A taky je bez matky. Přišla o život.

Jsou to také nehody a sebevraždy. Nejen hromadné střelby. Upozorňují nás na to masové střelby. Ale jsou to i ostatní.

A právě jsem se dozvěděl, že asi dva bloky od místa, kde žili moji rodiče, byli v jejich domě právě zavražděni tři lidé.

Takže myslím, že když mluvíme o štědrosti nabídka ochrana a nebojácnost, v dnešní době si myslím, že to znamená, že se musíme do tohoto druhu problému zapojit. Myslím, že je to docela důležité. Jinak ve vodě zachráníme spoustu hmyzu, ale co takhle zachránit i nějaký ten lidský život. Myslím, že to je pro nás docela důležité.

Třetím druhem štědrosti je pak štědrost Dharmy, o které se říká, že je to ta nejvyšší štědrost, protože když znáte Dharmu a máte možnost osvobodit se od nižšího znovuzrození, od samsáry, od omezujících účinků své vlastní osobní mír, vaše vlastní nirvána.

Myslíme si: „Ach, to znamená, že se musím stát učitelem a učit Dharmu.“ a mnoho lidí nechce Dharmu učit. Prostě to není jejich způsob. Ale existuje mnoho způsobů, jak učit Dharmu. Nemusíte sedět před skupinou, která bude bla bla. Jako já. Existují způsoby výuky dharmy, kdy možná lidé zůstávají vzhůru.

Když například přijdou vaši přátelé a možná mají nějaký osobní problém, jsou naštvaní, naštvaní, ať už je to cokoli, a vy si sednete a promluvíte si s nimi a můžete si promluvit o buddhistických metodách, jak zvládnout rozrušení. a hněv a tak dále bez použití jakýchkoli slov dharmy. Existují zcela sekulární a nenáboženské způsoby vysvětlování mnoha nauk, které Buddha dali, protože jsou jen zdravý rozum. Nejsou vůbec nic náboženského. Když pomáháte svým přátelům, raďte jim tímto způsobem, to je výuka Dharmy.

Když říkáte své modlitby nahlas, aby je brouci kolem vás a kočky kolem vás slyšeli. To je důvod, proč máme kočičky, které přicházejí ve čtvrtek a pátek večer, aby mohly získat učení, to je také štědrost Dharmy.

Pomáhá vydávat knihy k bezplatné distribuci. A řekl bych, že všichni tady také hodně pracují na korekturách knih a spousta našich dobrovolníků na jiných místech také. A to je také způsob, jak zpřístupnit Dharmu ostatním živým bytostem. Také mnoho způsobů, jak dát Dharmu.

Je důležité nebýt lakomý na Dharmu. A přesto je důležité neříkat lidem věci, které je ve skutečnosti nezajímají nebo nejsou připraveny slyšet. Je to trochu delikátní proces.

Myslím, že zvláště s lidmi, jako je rodina nebo přátelé, které jsme měli před vysvěcením, a oni se tak trochu ptají: „No, co se ti stalo? Nevypadáš jako předtím. Nechováš se jako předtím. Chodili jsme ven a pili a drogovali a chodili na diskotéku a teď se na tebe podívej." Že někdy způsob, jak dát dharmu těmto lidem, je být laskavým a přátelským člověkem. Protože se lidé učí na příkladech. A pokud jsme laskaví a přátelští a chováme se k lidem dobře, pak je to učení Dharmy.

Nevím, jestli někdo z vás znal Cindy z DFF. Možná byla předtím, než tam byla většina z vás. Cindy měla lupus. Byla na invalidním vozíku. Měla jasně zrzavé vlasy a pracovala pro FAA. Ve své kanceláři byla proslulá tím, že měla docela temperamentní povahu, která se hodila k jejím vlasům. Zjevně jí říkali pekelný oheň na kolech. A jeden z jejích kolegů – to jsou dny, kdy jsme měli kazety s učením a ona měla učení ve své malé kabince a začala tím, že naslouchala učení, stala se mnohem milejším člověkem a více spolupracujícím v práci, a jeden z jejích kolegů (myslím, že víc než jeden) začal říkat: "Tak co se ti stalo, že se měníš?" Řekla: "Ach, to je kvůli Dharmě." Chcete si půjčit jednu z mých kazet?" A jeden z jejích kolegů poslouchal, byla to série asi 150 kazet, a on je všechny poslouchal. Existuje tedy mnoho způsobů, jak dát Dharmu.

Vzpomínám si na jednu z mých dalších přátel Dharmy, jak mi říkala, že její sestra byla svědkyně Jehovova, a když byla na návštěvě, omylem nechala knihu Dharma ležet kolem domu a její sestra ji zvedla a pak k ní přišla. poté a řekl: "Wow, ty věříš mnoha stejným věcem, ve které věříme my. Laskavost a soucit." Ano vpravo. To je charita Dharmy. Jakýmkoli způsobem můžeme odhalit vnímající bytosti a zasadit tato semínka do jejich myslí.

Myslím na Jeho Svatost. Před několika lety (2014) pozvali Jeho Svatost, aby promluvil, myslím, že to bylo v Senátu, a mluvil patnáct minut – jen něco krátkého – ale pomyslel jsem si: „Páni, Mitch McConnell, Ted Cruz, viděli jeho Svatosti, slyšeli nějaká slova soucitu." To může být jediné semínko jakéhokoli spojení s Dharmou, které mají po nespočet eonů. Dobročinnost Dharmy je docela důležitá.

Publikum: Trochu jsem přemýšlel o objednávce. Přemýšlel jsi, proč je sedm drahokamů v tomto pořadí. A také si myslím, že když jsi učil 41 modliteb bódhičittaexistoval řád učení před štědrostí a etika před učením. A přemýšlel jsem, protože z Dopis příteli od Nágárdžuny ke králi, takže možná neměl Podmínky...pro šestku páramitas. Takže pokud vy, například... Přemýšlel jsem o učení. Ale pokud praktikujete velkorysost, ale vaše etika je nečistá, myslel jsem…. Uvádím různé příklady, například politika... nechrání lidi. Takže může být štědrý, ale štědrost nemá stejnou hodnotu….

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Je to jako naše kočky. Praktikují štědrost, ale ne etické chování.

Publikum: A pokud se nenaučíte dharmu, než začnete praktikovat štědrost, možná také nebudete schopni posoudit, komu je nejlepší dát. Můžete dát někomu, kdo je zdánlivě naučený, ale nedáte jogínovi, který medituje.

VTC: Ano, proto se mi zdá, že by se mělo učit dříve.

Publikum: Když jste mluvil o lidech, kteří pomáhají s korekturami, připomnělo mi to všechny dobrovolníky, kteří pomáhají dávat Dharmu prostřednictvím vašich webových stránek a webových stránek Abbey, z nichž někteří to dělají po desetiletí, všichni s velmi upřímnou motivací. protože z toho měli prospěch, chtějí to vrátit.

VTC: Rozhodně. Lidé, kteří vytvořili webové stránky, kteří je udržují, kteří píší články a zveřejňují věci. Ano, tolik pomoci.

Publikum: Myslel jsem, že mít víru, která není vírou bez zkoumání, musí tam být i učení. Myslím, že se potřebujeme učit ve všech fázích, bez ohledu na to, v jakém pořadí to uvedete. Ale myslel jsem s velkorysostí, že to odvádí naši pozornost od nás samotných k ostatním, a to a neubližování druhým je základem etického chování. Tak jsem o tom přemýšlel, když jsem se díval na těch šest dokonalostí, protože to je pořadí, ve kterém to je. Člověk se naučí vyjít ze sebe trochu tím, že bude velkorysý, a pak to zaměření na ostatní je velkým základem pro další .

VTC: Myslím, že etické chování by se zaměřovalo i na ostatní.

Publikum: To říkám. Budujete základy pro etické chování tím, že se dostanete z...začnete se učit dávat. Začnete se zajímat o ostatní. A pak celé etické chování je starost o ostatní.

VTC: Je to zajímavé, protože když se na to všechno podíváte a začnete přemýšlet o pořadí, začnete vidět, že ve skutečnosti by se pořadí dalo změnit, protože tohle vede k tomu, tamto, ale i to druhé podporuje to první, a začneme vidět, jak jsou všechny tyto aspekty cesty vzájemně propojené.

I když, s lamrim, říkají, že je to postupná cesta, a dokonce říkají, že se ji lidé naučí rozjímání a nedostávejte učení o zbytku, dokud to neaktualizují rozjímání. Nemyslím si, že je to pro každého, protože si myslím, že na úplném začátku musíte zcela pochopit cestu, abyste pochopili, kam jdete a o čem to všechno je. A čím více se díváte na různé meditace, tím více vidíte, nejen že ty první fungují jako základ pro ty následující, ale ty následující dávají velký význam i těm počátečním. Jakmile začnete slyšet o šesti dokonalostech, bude mít vzácný lidský život mnohem cennější, než jste o něm slyšeli dříve bódhičitta a procvičování šesti dokonalostí.

Jde o to, že všechny tyto věci se skutečně prolínají.

Publikum: Dokonce i z hlediska víry jsem přemýšlel o tom, jak důležitý je krok „obdivovat víru“. Je to jiskra, která vás dostane do pohybu. A dostat se ve víře mnohem dál trvá dlouho. Musíte projít celou sedmičkou a všemi šesti a celým lamrimv některých ohledech ještě předtím, než se dostanete na hlubší úroveň aspirace, natož pak mít toto přesvědčení. Takže mít semeno, které je schopno obdivovat, to je tak velmi vzácné.

VTC: Ano. Jen jsem něco četl. Někdo říkal, že v Asii mají lidé tento automatický druh víry. Což je docela krásné a otevírá jim to dveře k tomu, aby se skutečně naučili Dharmu. Zatímco na Západě býváme mnohem skeptičtější a držíme se zpátky.

Na druhou stranu v Asii, protože mají tuto automatickou víru, pak je mohou zneužít lidé, kteří nejsou tak etičtí. Nevykořisťovaný, ale možná důvěřivý? Tímto způsobem mohou být lidé ze Západu, které si chceme nejprve ověřit a pozorovat, velmi nápomocni, tento druh kritického myšlení. Vidíte tedy, že víra má jednu výhodu, ale obdivuhodná víra může, pokud není spojena s jinými vlastnostmi, mít i škodu. Chtít věci prověřit a prozkoumat má mnoho dobrých vlastností, ale pokud to začne být chladné a cynické, pak vás to vypne. Opět tu máme pověstnou střední cestu.