Vztah mezi dvěma pravdami
Vztah mezi dvěma pravdami
Ctihodný Thubten Chodron 
Gomčhen Lamrim 
22. 2018 Text se obrací k tréninku mysli na stupních cesty pokročilých praktikujících. Část série učení o Gomčhen Lamrim od Gomchen Ngawang Drakpa. Návštěva Studijní příručka Gomchen Lamrim pro úplný seznam bodů zamyšlení pro sérii.
- Dvě úrovně klamu k rozlišení
- Chyby, které by nastaly, kdyby objekt a jeho prázdnota byly stejné nebo odlišné
- Znát konvenční pravdu neznamená, že ji známe jako zastřenou pravdu
- Význam a různé typy neduality
- Rozdělení prázdnoty a proč vyjmenovávat tolik prázdnot
141 Gomchen Lamrim: Vztah mezi dvěma pravdami (download)
Body zamyšlení
- Jak Svatantrikové rozdělují pravdy na „skutečné“ a „neskutečné“? Vyvracejte to z pohledu Prasangika. Jak by pak Prasangikas rozdělil pravdy na „skutečné“ a „neskutečné“ ve vztahu ke světu? Proč je rozlišení „ve vztahu ke světu“ důležité?
- Co to znamená, že jsou dvě pravdy jedna přirozenost, Ale nominálně odlišné? Přemýšlejte o několika příkladech objektů, které jsou jedna přirozenost, Ale nominálně odlišnéa ty, které nejsou jedna přirozenost. Jaký je rozdíl mezi tím, být totožný a být z jedna přirozenost?
- Tyto dvě pravdy jsou stanoveny dvěma různými typy myslí. Jaký typ mysli zakládá konvenční existenci a co zakládá její prázdnotu?
- Co to znamená, že něco nesnese konečnou analýzu?
- Proč je tak důležité studovat konvenční pravdy před konečnými pravdami? Jak to připraví mysl a zabrání nám upadnout do extrému nihilismu?
- Čím to je, že ačkoliv nejprve studujeme konvenční pravdy, známe je pouze jako zahalené po uvědomujeme si prázdnotu?
- Jaký je účel učení se o tolika různých typech prázdnoty, když, když si uvědomujete prázdnotu, vnímáte prázdnotu všech věcí, aniž byste mezi nimi byli schopni rozlišovat?
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.
