Jak meditovat o vhledu
Jak meditovat o vhledu
Ctihodný Thubten Chodron 
Gomčhen Lamrim 
13. 2018 Text se obrací k tréninku mysli na stupních cesty pokročilých praktikujících. Část série učení o Gomčhen Lamrim od Gomchen Ngawang Drakpa. Návštěva Studijní příručka Gomchen Lamrim pro úplný seznam bodů zamyšlení pro sérii.
- Vyjasnění mezi vzájemně se vylučujícími, protichůdnými, dichotomickými
- Pochopení stejné, jiné, stejné povahy, odlišné povahy
- Konvenční existence, konvenční pravdy, konečná existence, konečné pravdy
- Vztahy mezi objekty
- Rozdělení a typy vhledu
143 Gomchen Lamrim: Jak Přemýšlet na Insight (download)
Body zamyšlení
- Co v tomto kontextu znamená být stejný a odlišný? K definování těchto pojmů použijte příklad jedné a poté více termosek. Nyní si vymyslete vlastní příklady.
- Co to znamená být „jedna přirozenost“ s předmětem? Popište, proč zahalené a konečné pravdy nejsou jedna, ale jsou jedna přirozenost. Jsou to semeno a klíček? Jsou oni jedna přirozenost? Trvalé a nesložené? Pro lepší prozkoumání těchto pojmů uveďte další příklady.
- Prozkoumejte rozdíl mezi pravdou a existencí:
- Co to znamená být konvenčně nebo nakonec existující? Co konvenčně existuje? Nakonec? Existuje prázdnota konvenčně nebo definitivně a proč?
- Co naopak znamená být konvenční nebo konečný pravda? Uveďte příklady každého druhu pravdy.
- Proč to, že objekt není schopen unést konečnou analýzu, NEZNAMENÁ, že je negován stejným uvažováním? Co je v kompetenci konečné analýzy a proč? Vysvětlete, jak objekt a konečnou povahu objektu jsou jedna přirozenost, ale vnímané různými znalci.
- Co je míněno tím, že se říká, že prázdnota je mimo chápání? Proč je myšlení o prázdnotě koncepčně důležitou součástí jejího uvědomění?
- Proč se klid a vhled často praktikují odděleně? Jak tyto dva spojíme, abychom je spojili?
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.
