Verš 60: Čistá země radosti

• Osvobození od samsáry je nejklidnější stav existence
• Při plném probuzení byly odstraněny všechny rušivé a kognitivní zatemnění
• Co čisté země jsou a jak se v nich znovuzrodit

Drahokamy moudrosti: verš 60 (download)

V jaké čisté zemi dobra a radosti je neznámé i jméno bída?
Stav nejvyššího mírumilovného osvobození za hranicemi donucení karma a trápení.

Zde, když to Glen překládal, použil slovo „ráj“. Nemám to slovo nijak zvlášť rád, protože je v kontextu příliš křesťanské, víš? V buddhismu mluvíme o čisté země or Buddha pole. Ale ani to zde není ve skutečnosti míněno. Dobře? V podstatě je to přesně tak, jak (publikum) hádalo: Nejlepším a nejklidnějším stavem existence je stav nejvyššího osvobození. Nebo můžeme říci stav nejvyššího plného probuzení. Protože v tom okamžiku – při osvobození, všechna nevědomost, trápení, znečištění karma byly odstraněny, a tak je klid. Není to totéž jako plné probuzení. Při plném probuzení byla všechna trápící zatemnění – nevědomost, znečištěná karmaa trápení byla eliminována – plus kognitivní zatemnění, latence trápení a jemný dualistický vzhled, který přinášejí. Dobře?

To je význam verše.

Mluvit o čisté země obecně. Čistá země je místo – a tady to není to, co se myslí, když se o tom mluví čisté země– ale obecně platí, že čistá země je místo, které a bódhisattva staví jako součást své praxe boshisattvy na cestu k úplnému probuzení. Takže to ustanovují silou – někdy se to slovo překládá jako „slib“ nebo „rozhodnutí“ nebo „rozhodnout“ nebo „rozhodnout“. aspirace.“ Tibeťané to často překládají jako „modlitba“, ale modlitba není dobrý překlad, nechápe to význam. Ale je…. Když cvičíte v bódhisattva Vozidlo, učiníte velmi silná rozhodnutí nebo aspirace, že budete dělat určité věci ve prospěch vnímajících bytostí, a tak čistá země je místem, kde tato rozhodnutí nebo aspirace provádíte. A každý bódhisattva zakládá čistou zemi. Takže každý Buddha, později má čistou zemi. A čisté země Buddhů jsou tam, kde sambhogakāya (požitek tělo) z Buddha sídlí a vyučuje arya bódhisattvy.

Pak nějaké další čisté země jsou (dá se říci) „otevření“ obyčejným živým bytostem. Víte, ty, které ustanovili Buddhové pro zdroj tělo, to jsou jako uzavřené komunity. Až na to, že to není tak, že někdo jiný postavil bránu, která nás drží venku, naše vlastní mysl postavila bránu, takže se nemůžeme dostat dovnitř. Brána jsou naše vlastní trápení a nečistoty. Dobře? Ale pak někteří čisté země, jako Sukhavati (což je vlastně způsob, jakým by se to mělo vyslovovat: Suk-HAV-ati) je čistá země, která díky Amitābhově slibuje (nebo předsevzetí, nebo aspirace) je otevřena pro běžné živé bytosti. Ale abyste se tam znovuzrodili, není to otázka pouhé modlitby: „Ať se narodím v Sukhavati“, ale musíte praktikovat etické chování, praktikovat bódhičitta, provádějte zasvěcovací modlitby, shromažďujte velké množství zásluh, chápejte prázdnotu…. Jinými slovy, není to jen tím, že to máte aspirace a zpívání Amitābhova jména. Obecně se to stalo známým jako způsob, jak se dostat na Sukhavati – stačí odříkat jméno a vyvolat modlitby – protože si myslím, že to byl způsob, který se učili v Číně, když jste měli obyvatelstvo, které bylo ve starověku negramotné. Ale lidé, kteří tuto praxi studovali, všichni věděli, že existuje více věcí, které musíte udělat. Dobře?

Jde v podstatě o to vytvořit příčinu, aby se člověk narodil v čisté zemi. A tak to děláme praktikováním Dharmy obecně.

Existují jiné čisté země. Tushita je jedna čistá země. To je čistá země Maitreya Buddha. A to je prý mimo říši bohů zvanou Tushita. Nepleťte si to tedy s božskou říší zvanou Tushita, jsou to jiná místa. Pak mluví o čisté zemi Akshobhya, čisté zemi Tary, čistou zemi Čenrezigu je Potala. Tara's má jiné jméno, teď si nevzpomenu. Ale každopádně je jich celá řada čisté země.

Ale tady mluvíme o tom, že nejvyšším, nejlepším „místem“ (zde „místem“ je mentální místo), je osvobození nebo plné probuzení.

[V reakci na publikum] Pokud a bódhisattva vytvořil čistou zemi mohou vnímající bytosti, protože jejich karma s tím bódhisattva, přijímat tam učení? Když se tyto vnímající bytosti stanou arya bódhisattvy, mohou. Leda tak bódhisattva silou svých odhodlání a aspirací vytvořila čistou zemi, která je otevřená obyčejným živým bytostem.

Ale pak, dokonce i vy, jako v Amitābha's je to otevřené pro obyčejné živé bytosti. Jsou tam i posluchači a osamělí realizátoři. Ale když se znovuzrodíte v čisté zemi Amitābhy, znovu se narodíte uvnitř lotosu. A pokud vaše mysl – Podle stupně vaší ctnosti se váš lotos otevře dříve. Takže pokud nemáte mnoho ctností, budete v tom lotosu po dlouhou dobu.

[V reakci na publikum] Existuje příběh Asangy a Maitreyi, kdy Asanga měl vizi Maitreyi. V tu chvíli nemluví o tom, že by Asanga šel – v tu chvíli, kdy uviděl Maitreyu – nepopisují to tak, že jde do Tushity. Říká se, že jeho mysl byla dostatečně čistá, aby mohl vidět Maitreyu, mít vizi Maitreyi. Bylo to poté, co se říká, že šel do Tushity a pak snesl pět Maitreyových pojednání. Studoval je tam a pak je přivedl na naši planetu a pak k nim psal komentáře.

[V reakci na publikum] Je to zcela jisté. Musíte očistit svou mysl. Etické chování. Bódhicitta. Kultivovat bódhičitta. A když potom zpíváte jméno, není to jen [zpívání] „Amitābha Amitābha [zívání] Amitābha. [zívání] [smích] Je to vlastně praxe pro kultivaci koncentrace. A pokud si přečtete některé z čínských mistrů, kteří napsali komentáře k této praxi, je vám zcela jasné, že – opakováním jména soustředíte svou mysl jednobodově na jméno Amitābha. A proto to zpíváte opravdu, opravdu rychle. Protože když to děláte – a děláte to po dlouhou dobu, ne třeba třicet sekund jako my, ale děláte to po dlouhou dobu – pak ve vaší mysli není místo na nic jiného, ​​než na zpívání Amitābhy. Takže opravdu může pomoci rozvíjet koncentraci. Také říkají, že v praxi vy přemýšlet na prázdnotě. Takže byste například řekli: „Kdo zpívá Amitābhovo jméno? Kdo je Amitābha? Jaký je rozdíl mezi mnou a Amitābhou? O kom medituji?"

Tímto způsobem vás přiměje skutečně přemýšlet o prázdnotě a jít hlouběji. A tak je to s těmito druhy meditací, díky kterým si můžete být více jisti, že v budoucnu půjdete do čisté země Amitābhy.

S těmi ostatními si vytváříte spoustu zásluh. A zvláště když se modlíte, vytváříte pouto. Ale víš, až zemřeme, budeme myslet na Amitābhu? Takže pokud jste během svého života moc nemysleli na Amitābhu, moc jste nepřemýšleli o Dharmě, trochu jste si zazpívali, ale většinu času přemýšlíte o výhře v loterii. a bavit se, pak ano, myšlenka na Amitābhu mohla přijít v době smrti…. Ale my jsme do značné míry stvoření ze zvyku. Měli bychom tedy vidět, na co většinu času myslíme, protože to je směr, kterým se naše mysl ubírá i v době smrti. Proto je opravdu důležité soustředit mysl.

Setkáváte se s lidmi, kteří jsou zcela soustředění. Možná nevědí o koncentraci a různých fázích vytváření klidu nebo o tom, jak na to přemýšlet na prázdnotu, ale neustále recitují Amitābhu a mají silnou víru a silné spojení.

Podívejte se na videoodpověď na otázku od diváka týkající se modlení za znovuzrození v čisté zemi proti bódhisattva aspirace jít do nižších říší, aby pomohl těm vnímajícím bytostem.