Výhody útočiště

• Osm výhod útočiště
• Jedinečné vlastnosti každého z nich Tři drahokamy

Essence of Rafined Gold 23 (download)

Začněme kultivací naší motivace. Protože součástí pokynů pro azylový dům je začít každou činnost útočiště, vzpomeňme si na naše útočiště, než nasloucháme učení, abychom měli jasno ve svém duchovním vedení: následujeme Buddha, Dharma a Sangha.

Když máme jasno v našem útočišti, pojďme si procvičit, co Buddha jak učil náš učitel. Jednou z hlavních věcí, které učil, je kultivovat láskyplnou a soucitnou myšlenku bódhičitta. Pamatujme si to jako naši motivaci k naslouchání a sdílení dharmy – že skutečně chceme být tím největším a dlouhodobým přínosem pro každou vnímající bytost. Proto usilujeme o plné osvícení.

V rámci azylového domu jsou další dvě témata, o kterých bych rád hovořil; jeden je přínosem útočiště a druhý je útočiště tím, že zná charakteristické rysy Tři drahokamy.

Výhody útočiště

Pojďme mluvit o přínosu útočiště První. V lamrim uvádí osm výhod. Možná si vymyslíš víc. Je dobré uvažovat o výhodách útočiště protože to nás inspiruje k tomu, abychom skutečně uvažovali o kvalitách Buddha, Dharma a Sangha a prohloubit naši víru a naše útočiště v nich.

Kdykoli vidíme výhody toho, že něco děláme, pak to chceme dělat. Proto hodně lamrim témata začínají mluvit o výhodách, protože naše duchovními mentory nám dávají prodejní názor, proč je toto téma něco dobrého, co chceme realizovat. Pojďme si poslechnout prodejní nabídku útočiště a pokud budete dobře poslouchat, určitě budete chtít utečte v Buddha, Dharma a Sangha.

První výhoda: Stáváme se buddhistou, následovníkem Buddhy

První výhoda je: Stáváme se buddhistou. Jinými slovy, staneme se následovníky Buddha. Jsme spojeni s tím proudem, tím řetězcem praktikujících, který začal osvíceným učitelem a byl nám předán. Útočiště, které přijímáme, je skutečně v našem srdci. Zvláště když to děláme na obřadu s učitelem, pak děláme veřejné prohlášení a opravdu máme pocit, že se připojujeme k Buddha's rodina. Tyto výhody útočiště narůstat, zda jsme utečte ve formálním obřadu nebo ne; jde jen o to, že při formálním obřadu získáte další výhodu navíc. Je to jako, můžete s někým žít dlouhou dobu, ale když se oženíte, stane se něco zvláštního, protože děláte veřejný obřad.

Pokud ne utečte upřímně, potom zásluhy (pozitivní potenciál), které vytvoříme, nebudou směřovat k cílům, které Buddha, Dharma a Sangha nasměrujte nás dovnitř. Pokud je naše útočiště na nějaké jiné cestě nebo pokud nemáme žádný druh útočiště kromě osmi světských záležitostí, pak se naše energie dostane těmito směry a buď si nevytvoříme žádné zásluhy. Nebo pokud ano, nesměřuje to k cílům, které Trojitý drahokam vyložit.

Druhá výhoda: Zakládá základ pro složení všech dalších slibů

Druhá výhoda útočiště spočívá v tom, že vytváří základ pro další posun slibuje. Než si vezmete pětku příkazynebo jednodenní slibuje, klášterní příkazynebo bódhisattva příkazynebo tantrické příkazy— všechny ty ostatní příkazy se berou na základě útočiště.

To jsem říkal včera Lama Zopa dostal zvláštní povolení od Trijang Rinpočheho pro lidi, kteří formálně nenašli útočiště a nestali se buddhisty, aby jeden den vykonali mahájánu příkazy, ale to je spíš výjimka. Jinak, abych opravdu mohl vzít jakýkoli druh příkazyNejprve potřebujeme základ útočiště.

By útočiště chceme se řídit pokyny, které Buddha vyložit. Pokud nemáme to útočiště a důvěru v Tři drahokamy, pak chybí motivace řídit se pokyny, které stanovili – protože ve skutečnosti nedůvěřujeme cestě, kterou popisují. Na druhou stranu, pokud je naše útočiště opravdu silné a máme velmi silnou důvěru ve schopnosti Tři drahokamy aby nás vedl k osvobození a osvícení, pak neustoupíme od etických zásad, které předepsali. Opravdu pochopíme, že tyto etické pokyny byly stanoveny Buddha, který je vševědoucí a svými jasnovidnými schopnostmi jasně vidí, co je příčinou štěstí a příčinou utrpení. Budeme opravdu věřit etice příkazy které jsme vzali, pokud věříme Buddha kdo je uvedl.

Měl bych také říci, že nejen etické příkazy jsou přijímáni na základě útočiště, ale ve skutečnosti se vše děje na základě útočiště. Pokud nám chybí útočiště, můžeme dělat meditace, které se podobají buddhistickým meditacím, ale nepřinesou výsledek, Buddha učil. Proč? Je to proto, že o tom nejsme úplně přesvědčeni Buddhacestu, protože jsme se na ni neuchýlili.

Například, rozjímání praktikujeme, abychom rozvinuli koncentraci, jako je klid nebo vyrovnanost. Nebuddhisté to dělají rozjímání taky. Dělají to proto, že získáte extrémně blaženou mysl z generování jednobodovosti. Realizují to a realizují džhány a pohlcení formy-říše. Ale protože nemají útočiště v Tři drahokamy a nevěnují tomu pozornost Buddha's pokyny (když řekl, nejen generovat koncentraci, také přemýšlet o povaze reality a kultivují zvláštní vhled), protože neposlouchali tyto pokyny a nenašli útočiště, pak kultivují tato hluboká samádhi a znovu se zrodí v těchto říších. Ale když to karma vyčerpá, znovu se narodí na nešťastných místech nebo jako lidská bytost – jejich soustředění je nevede k osvícení.

Podobně mohou lidé dělat tantrické meditace. Je tam hinduista tantra a má mantry a vizualizace a také ony přemýšlet na kanálech, větrech a kapkách a cvičte rozpouštění větrů a provádějte všechna tato jógová cvičení; to vše se děje v hinduismu tantra. Pokud děláte všechny tyto praktiky, ale nemáte v nich útočiště Tři drahokamy, pak nebudete realizovat cíl tantrických meditací jako Buddha vyložit je. Neděláš buddhismus tantra, děláš nebuddhista tantra protože nemáš útočiště.

Bez útočiště nebudete mít žádný sklon chápat prázdnotu a bez pochopení prázdnoty můžete dělat phowa, co chcete, můžete říkat všechny mantry, které chcete, můžete dělat nejrůznější věci, ale pokud bychom nedostatek správného porozumění a nedostatek útočiště, pak nedosáhneme výsledku, že Buddha vyložit. Útočiště v Tři drahokamy je opravdu důležité pro všechny další praktiky, do kterých se pustíme.

Pokud si pomyslíme: "Ach, tantra zní to dobře – chci přijmout tantrická zasvěcení“, ale nechceme utečte, pak bychom si měli položit otázku: „Proč si myslíme, že chceme dělat tyto vysoké praktiky Buddha předepsané, ale nevěříme tomu Buddha dostatečně utečte a vzít příkazy?" Chápeš, co tím myslím? Jako by tady něco nefungovalo.

Třetí výhoda: Pomáhá čistit naši negativní karmu

Třetí výhoda útočiště je, že nám pomáhá očistit naše negativní karma. Když jsme utečte, opravdu budeme chtít dělat to, co Buddha řekl, a proto měníme svůj pohled na život. Učíme se o zákoně karma a jeho výsledky, a máme určitou důvěru, že tyto karmické akce přinášejí určité výsledky – protože Buddha to popsal. Proto, když se podíváme na svůj život a vidíme negativní činy, do kterých jsme zapojeni, skutečně nějaké rozvíjíme aspirace očistit je a zapojit se do nich čištění praktiky. Takhle útočiště vede k očistě našeho negativního karma.

Čtvrtá výhoda: Pomáhá nám rychle akumulovat pozitivní potenciál (zásluhy)

Čtvrtá výhoda útočiště je, že nám pomáhá rychle nashromáždit velké množství pozitivního karma, pozitivní potenciál, ctnost nebo zásluha – jakkoli tomu chcete říkat. Důvodem je opět to, když věříme Buddha, Dharma a Sangha, řídíme se jejich pokyny, jejich moudrými pokyny. The Buddha učil všechny tyto praktiky, jako je výroba nabídky a meditovat bódhičittaa dělat dobrovolnou práci a dělat skutky laskavosti. To vše učil. Protože jsme se uchýlili do Buddha a důvěřovat jeho vedení, pak budeme tyto praktiky provádět – a jejich prováděním nashromáždíme spoustu pozitivních karma. To je jeden ze způsobů, jak nám útočiště pomáhá hromadit pozitivní věci karma.

Dalším způsobem je, že Buddha, Dharma a Sangha jsou velmi silné předměty, se kterými lze vytvářet dobro karma kvůli úrovni jejich realizací. Když ve vztahu k nim vytvoříme pozitivní potenciál, tento pozitivní potenciál se stane velmi silným. Proto existuje praxe výroby nabídky na naše duchovními mentory a na Tři drahokamy. To je důvod, proč existuje praxe klanění se Tři drahokamy; a proč tam je praxe nabídka služba pro Sangha komunitě a k Tři drahokamy. Je to proto, že jsou velmi silným objektem, se kterým můžeme vytvářet pozitiva karma; a to je kvůli realizacím Buddha, Dharma a Sangha.

Proto je pro nás snadné vytvářet dobro karma ve vztahu k nim. Když v ně nemáme důvěru, tak když děláme nabídky, uděláme nabídky komukoli, kdo je naším předmětem připevnění. Je to hezké, ale není to úplně stejné jako dělat nabídky k Tři drahokamy. Je pravděpodobné, že naše motivace bude jiná, když uděláme nabídky k našim objektům připevnění.

Pátá výhoda: Nemůže nám ublížit lidé ani nelidé

Pátá výhoda útočiště je, že nám nemohou ublížit lidé ani nelidé. Můžete říct: „No, jak to, že mi nemohou ublížit lidé nebo duchové, když ano? utečte?" Jedním z důvodů je tento. Kdybychom utečte pak procvičujeme Buddhapokyny; tak přestaneme vytvářet negativní karma a očistíme negativní karma už jsme vytvořili. Když to uděláme, jiné živé bytosti nám nemohou ublížit – nevytvořili jsme pro to příčinu. Také, když praktikujeme Dharmu pod útočištěm, stáváme se milejšími, laskavějšími lidmi, a tak nebudeme mačkat tlačítka jiných lidí a tolik je nezlobíme. Je tedy jasné, že jim na oplátku neublížíme, protože budeme milejšími lidmi.

Totéž se děje v případě duchů a určitých duchovních trápení. Pokud nevytvoříme karma za to nebo jestli nějaké očistíme karma možná jsme pro to stvořili, pak nám duchové nemohou ublížit. Je to stejné jako s jakoukoli jinou živou bytostí. Mají dveře k ubližování pouze kvůli naší negativní mysli a naší karma. Pokud praktikujeme Dharmu a nevytváříme ji karmaa začnou ovládat naši mysl, pak nemají prostor jednat.

Pokud někdy budete mít pocit, že máte nějaké duševní trápení nebo něco takového, útočiště je velmi dobrá metoda, jak se s tím vypořádat. I když máte špatné sny nebo noční můry, ať už jsou způsobeny duchy nebo pravděpodobně ne, pokud se ze své noční můry probudíte a utečte, všechen strach z noční můry se úplně vypaří.

Někteří lidé mi říkají, že někdy budou mít pocit, že na ně něco tlačí. Když jsem v jihovýchodní Asii, lidé mají mentalitu myšlení o duchech. Řeknou: „Ach, usínal jsem a měl jsem pocit, že na mě někdo tlačí, nebo jsem byl v depresi, ale neexistoval žádný skutečný důvod, proč jsem byl duševně nešťastný – možná tam byl nějaký duchovní zásah. “ Vždy těmto lidem říkám, že pokud se to stane, je to velmi důležité utečte protože jakmile ty utečte a ty myslíš na Buddha, Dharma a Sangha, změní se celé vaše duševní nastavení a máte velmi pozitivní duševní nastavení. S tímto pozitivním mentálním přístupem vás negativní síly nemohou ovlivnit. Negativní síly nás ovlivňují pouze kvůli tomu, čemu Tibeťané říkají namtok, našim pověrčivým myšlenkám, našim předsudkům.

V jeskyni je příběh o Milarepovi a všichni tito duchové ho přišli vyrušit a on řekl: „Proč jsi tady? Jak to, že jsi mě obtěžoval?" Řekli: „No, zavolal jsi nás; všechny vaše předsudky a pověrčivé myšlenky – to jsou ty, které nás sem přivolaly!“ Je to stejné, pokud máme takový druh pověrčivé mentality. Pověrčivostí neznamená černé kočky a chození pod žebříky a podobné věci. Lama Yeshe použila výraz „pověrčivá myšlenka“ k označení, řekněme, našeho uchopení inherentní existence, našeho připevnění a lpět cítit námitky, naše přesvědčení, že někdo jiný je skutečný nepřítel a my ho musíme zničit. To jsou také příklady našich pověrčivých myšlenek.

Šestá výhoda: Nepropadneme nešťastným znovuzrozením

Šestá výhoda útočiště je, že neupadneme do nešťastných znovuzrození. Částečně je to proto, že se očistíme karma a nevytvořili karma k nešťastnému znovuzrození. Kdybychom v době smrti utečteNaše mysl je automaticky ve velmi pozitivním, povzneseném stavu. V tom pozitivním, povzneseném stavu myšlení o Buddha, Dharma a Sangha, není žádná příležitost pro negativní karma dozrát – mysl je v pozitivním stavu. Bez toho negativu karma dozrávání, pak nedosáhneme hned spodního znovuzrození. To funguje, protože pokud my utečte v době smrti, protože naše mysl vytváří spojení s Buddha a ladíme se na Buddha Když jsme utečte, vytváříme toto spojení. Pak silou Buddha nebo silou našeho spojení s Buddha, stane se nemožné znovuzrození v nižších říších v tom příštím životě. Naše mysl je opravdu v dobrém stavu.

Proto je pro nás tak důležité opravdu cvičit útočiště teď a cvičit útočiště v každé situaci, se kterou se setkáváme. Pokud si tento zvyk nastavíme útočiště až přijde smrt – a my nevíme, kdy přijde – budeme mít tento zvyk; a tak prostě budeme utečte a využívat výhod útočiště. Vzhledem k tomu, pokud nezavedeme tento zvyk útočiště nyní, pak v době smrti se vrátíme ke všem našim starým zvykům.

Co obvykle v životě děláme se svými starými zvyky, když se bojíme? Propadáme panice, propadáme strachu, obviňujeme druhé, nadáváme a zlobíme se. Kdo na světě chce zemřít s takovými duševními stavy? Jaký druh karma dozraje, upadneme-li do našich starých pomýlených a postižených zvyků, jak se vypořádat s nepohodlím a bolestí? Nebude to dobrý výlet. Kdybychom utečte, mysl je obrácena jiným směrem a my můžeme velmi klidně zemřít a mít pozitivní karma dozrát.

Sedmá výhoda: Naše ctnostné touhy budou naplněny

Sedmá výhoda útočiště je, že naše ctnostné touhy budou obecně splněny; a také bude splněno mnoho našich dočasných cílů. K tomu dochází proto, že jste vytvořili spojení s Buddha a také kvůli sledování Buddhapokyny o karma. Když následujeme spolehlivého průvodce, který nás učí, jaké jsou příčiny štěstí a příčiny utrpení – a to je to, k čemu nás útočiště přiměje, abychom se řídili tímto spolehlivým průvodcem –, vytváříme příčiny pro naše dočasné cíle a naše konečné cíle, abychom být úspěšný.

To je jeden z důvodů, proč dříve, než uděláme nějakou ctnostnou praxi nebo zahájíme jakoukoli novou činnost, my utečte, děláme poklony, děláme nabídky—protože to nám dává hodně sebevědomí, abychom mohli provádět novou činnost, do které se pouštíme. Před podpisem smlouvy o koupi opatství – někteří z vás možná byli na ústraní – jsme byli útočiště, zpívání manter, generování bódhičittaa vše ostatní jako způsob, jak vytvořit spoustu ctností, aby opatství mohlo začít na dobrých nohou. To je důvod, proč předtím, než začnete dělat novou budovu nebo než začnete s jakoukoli velkou věcí ve svém centru Dharmy nebo ve svém životě, utečte a dělat poklony, děláme nabídky k Trojitý drahokama prosíme o modlitby. Pokud to uděláme, věci dopadnou dobře, protože naše mysl je v tak pozitivním stavu.

Před zahájením prací na altánu (nebo na našem bývalém altánu – museli jsme ho sundat, dáme bustu Buddha tam) jsme se uchýlili a poklonili se nabídkya vše jako způsob, jak skutečně nasměrovat naši mysl dobrým způsobem, abychom toho mohli dosáhnout.

Osmá výhoda: Rychle dosáhneme buddhovství

Osmá výhoda útočiště je, že rychle dosáhneme buddhovství tím, že si vezmeme esenci našeho drahocenného lidského života. Útočiště je základem pro praktikování všech ostatních praktik, které nám umožní rychle dosáhnout buddhovství. To je velká výhoda útočiště. Pochopení těchto výhod, opravdu chceme utečte znovu a znovu a chceme utečte nejen z úst, ale z hloubi našeho srdce. Můžeme cítit rozdíl v naší praxi dharmy, když jsme utečte z úst a když si to vezmeme do srdce. Mezi těmito dvěma věcmi je velmi zřetelný pocit, stejně jako existuje zřetelný pocit mezi tím, když říkáme čtyři nezměřitelné svými ústy, a tím, kdy je skutečně cítíme.

Vraťme se ke Třetímu Dalai Lama's text, The Essence of Rafined Gold. Chci si přečíst poslední odstavec v sekci útočiště. Řekl: „S vědomím potřeby neztrácet čas pouhými slovy, recitujte následující vzorec útočiště třikrát denně a třikrát každou noc. Je dobré to dělat ráno a večer. "Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya." Přitom si udržujte povědomí o nepřekonatelných kvalitách Tři drahokamy a jejich individuální jedinečnosti a závazků.“ I když říkáme „Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya“, jsme si vědomi nepřekonatelných kvalit Tři drahokamy. O těch jsme hovořili v předchozích přednáškách této série. V posledních dvou rozhovorech jsme také hovořili o závazcích, takže je chceme mít na paměti.

Jedinečné vlastnosti Tří klenotů

Nyní budeme hovořit o individuální jedinečnosti Tři drahokamy, jejich rozlišovací znaky. Někdy může přijít otázka: „Každý z Tři drahokamy má tolik vlastností, je to v pořádku utečte v jednom? Proč musíme myslet na všechny tři?" Odpověď zní, že všechny tři jsou odlišné, protože každý z nich má své vlastní jedinečné vlastnosti a díky pochopení jejich kvalit my utečte v každém Jewelu trochu jiným způsobem. Existuje šest různých kvalit, kterými projdeme a uvidíme, jak se k nim vztahujeme Buddha, Dharma a Sangha z hlediska každého z nich.

První kvalita: Jedinečné vlastnosti Tří klenotů

První kvalita, na kterou se podíváme, jsou vlastnosti. My utečte v Buddha tím, že ho vidí jako toho, kdo opustil všechny vady a rozvinul všechny dobré vlastnosti. My utečte v Buddhas pochopením, že může vidět dvě pravdy současně a velmi jasně; že je, jako každý Buddha je vševědoucí.

We utečte v Dharmě pochopením jedinečných vlastností Dharmy. Dharma je skutečná zastavení a opravdové cesty, a oni jsou to, co Buddha učili naplňovat potřeby vnímajících bytostí a naplňovat duchovní aspirace a záměry vnímajících bytostí. My utečte v Dharmě, vidět, že učení Dharmy je celý důvod, proč Buddha se objevil na světě. Je to Dharma, která nás ve skutečnosti osvobozuje.

We utečte v Sanghapochopili jejich vlastnosti, že jsou to oni, kdo si uvědomil Dharmu. Jinými slovy, pochopili prázdnotu přímo a nekoncepčně, a tak nám mohou poskytnout přesné vedení, abychom mohli vygenerovat totéž uvědomění si nedostatku inherentní existence. The Sangha také prokázal platnost a užitečnost všeho, co Buddha učil. Když se podíváme na příklad, že Arya Sangha dejte nám nebo se podíváme na příklad a klášterní komunita, kde si lidé udržují své slibuje inspirujeme se, protože cvičí to, co Buddha učili a tak nám ukazují, že je možné transformovat naši mysl a také že je prospěšné transformovat naši mysl.

Vzpomínám si na jednoho mého přítele, který je Thajec mnich, než se dozvěděl něco o buddhismu, ležel na plážích v Thajsku. Je to Brit a oddával se všem smyslovým požitkům na thajských plážích a pak se vydal do Wat Pah Nanachat, což je jedno z center Ajahn Chah a kde je spousta Sangha sídlili, zejména západní Sangha. Dostal se tam a tady jsou všichni tito mniši žijící ve více než 200 příkazy a nejprve si jeho mysl říká: „Proč mají tolik pravidel? Nemohou dělat tohle a nemůžou tamto a jsou tak omezující!“ To je náš obvyklý západní pohled na takové věci. Pak si uvědomil, jak tam zůstal, že tady jsou všichni tito lidé se všemi těmito pravidly, ale byli mnohem šťastnější než on. Byli to takoví šťastní, pohodoví, spokojení lidé a on tady pobíhal, hledal smyslové potěšení, zlobil se na lidi a byl nespokojený. Jen na příkladu Sangha komunita, která mu poskytla určité vodítko ohledně toho, co potřebuje cvičit. Tato charakteristika je prvním ze šesti kritérií, která zde sledujeme.

Druhá kvalita: Jedinečnost osvětlujícího vlivu Tří klenotů

Druhým je: „Jak my utečte tím, že uvidí jejich jedinečné vlastnosti z hlediska jejich osvětlujícího vlivu.“ The BuddhaJeho osvícenský vliv je způsoben jeho předáváním verbálních nauk (někdy se tomu říká biblické učení) a také jeho ztělesněním realizační Dharmy (což znamená skutečné realizace). The Buddha je ten, kdo nás poučuje o tom, co cvičit a co opustit. Přenáší dharmu nejúčinnějším způsobem pro náš druh osobnosti, s naší povahou a našimi zájmy. My utečte v Buddha s vědomím, že tak je uzákoněn jeho osvětový vliv.e utečte v Dharmě, protože její osvětlující vliv – jinými slovy, jak opravdové cesty a skutečná zastavení fungují tak, že nás ovlivňují osvětlujícím způsobem – eliminují všechna trápení a duhkha, všechno utrpení. Proto říkáme, že dharma je skutečným útočištěm, protože když je v naší mysli, odstraňuje příčinu utrpení a samotnou duhkhu.

Osvětlující vliv Sangha je uzákoněn Sangha dává nám povzbuzení. Dávají nám vzor, ​​inspiraci a pomoc při praktikování dharmy. Tím, že víme, že existuje Sangha komunita nebo že existují jednotlivci Sangha členové, kteří mají přímou realizaci prázdnoty, pak víme, že na duchovní cestě nejsme sami. To je pro nás velmi důležité vědět – že jiní šli před námi, praktikovali tuto cestu a dosáhli výsledků, a tak se můžeme spolehnout na jejich vedení. Jeho Svatosti Dalai Lama mluví o tom, protože říká, že někdy o tom přemýšlíme BuddhaA Buddha jen se zdá tak daleko. Jako: "Jak se někdy stanu jako a Buddha?" Ale když se podíváme na Sangha komunita, pak je to jako: „Dobře, jsou trochu přede mnou. Můžu se začít přibližovat tam, kam se dostávají." To nám dává vzor a dává nám určitou inspiraci.

Třetí kvalita: Touhy nebo vroucí respekt, který máme ke Třem klenotům

Třetím rozlišovacím znakem Buddha, Dharma a Sangha je z hlediska aspirací nebo vroucného respektu, který ke každému z nich chováme. S respektem k Buddha, Naše aspirace, nebo vroucí úcta, je, že máme hodně oddanosti a respektu k Buddha. Máme velkou vděčnost za Buddha objevujeme se ve světě a dáváme učení a projevujeme jim svou úctu a vděčnost Buddha za veškerou pomoc, kterou poskytuje tím, že dává učení, tím, že dělá nabídkypoklonami, službou skupinám, které šíří Buddhaučení. To je způsob, jak projevujeme svou vděčnost nebo vroucí úctu. To může zahrnovat například poskytování darů na vybudování místa pro Buddha—jinými slovy, stavba chrámu; nebo poskytování darů za posílání knih Dharmy vězňům; nebo vydávat knihy Dharmy k bezplatné distribuci. Je to způsob, jak ukázat naši vděčnost Buddha za veškerou jeho pomoc.

Naší touhou po dharmě je to, že ji chceme uvést do praxe. Praktikujeme Dharmu a používáme ji k transformaci naší mysli. To je náš způsob, jak ukázat naši vděčnost, úctu a vroucí úctu k Dharmě. Neděláme jen mnoho bohoslužeb a: „Ach, tam jsou texty Kangyur a Tengyur a já dělám nabídky jim." Ne, musíme si procvičit, co je v těch textech napsáno. Tak skutečně projevujeme svůj respekt a úctu k Dharmě.

Ukazujeme naši vroucí úctu k Sangha, cvičíme společně s nimi. Chodíme do kláštera a cvičíme spolu s Sangha. Nebo pokud je tu někdo, kdo si uvědomil prázdnotu, cvičíme s touto osobou. Chodíme do centra dharmy a cvičíme s větší buddhistickou komunitou. Co děláme z hlediska Sangha je, že se k nim připojujeme v našem úsilí praktikovat Dharmu a šířit Dharmu a učinit z Dharmy živoucí sílu v myslích a životech jiných vnímajících bytostí. Chceme sdílet Dharmu s ostatními lidmi ne proto, že bychom chtěli, aby se každý stal buddhistou, a pak, když provedou sčítání lidu, řeknou, že jsme nejrychleji rostoucí náboženství a: „Moje náboženství je nejlepší a všichni budou na mém tým!" To není důvod, proč sdílíme Dharmu. Sdílíme Dharmu, protože z vlastní zkušenosti víme, jak prospěšné je, když se ji učíte a praktikujete, a chceme, aby tento prospěch měly i jiné vnímající bytosti. Jsem vždy věčně vděčný lidem, kteří letáky rozesílají rozjímání třídy v knihkupectvích a čajovnách, rozesílat oznámení a podobné věci, protože tak jsem se setkal s Dharmou. Setkal jsem se s Dharmou, když jsem viděl leták v knihkupectví Bodhi Tree v Los Angeles v roce 1975. Někdo velmi dobře cvičil a vydával tyto letáky a podívejte se, co se mi kvůli tomu stalo. Skutečně vidíme, že touha sdílet Dharmu s ostatními je výhoda.

Čtvrtá kvalita: Jak cvičíme z hlediska každého ze Tří klenotů

Čtvrtou kvalitou je, jak cvičíme z hlediska každého z nich Tři drahokamy, Buddha je vzorem toho, čím se chceme stát, a tak praktikujeme ve vztahu k Buddha děláním nabídky, dělat poklony, vytvářet mysli, které nás přibližují k Buddha. Projevujeme úctu k Buddha jako způsob, jak učinit naši mysl vnímavější k učení Dharmy a k praktikování učení Dharmy. Nemluvíme zde jen o bohoslužbě. Jakýkoli druh rituálu nebo poklony nebo nabídkyTyto věci jsou běžné ve všech buddhistických tradicích – všechny mají rituály a klanění a nabídky– ale celý účel toho je otevřít naši mysl a připravit půdu pro nás Buddha's učení do našich životů a jejich praktikování a používání k transformaci naší mysli. Neděláme tyto rituály a další věci jen proto, abychom je dělali, nebo abychom vyhráli Buddha's laskavost tak Buddha bude nás mít rád, protože jsme mu dnes večer dali pár sušenek Oreo a broskev. Není to tak. Je to proto, že tyto praktiky skutečně pomáhají naší vlastní mysli.

Způsob, jakým praktikujeme z hlediska dharmy, jsme my přemýšlet na cestě a integrujeme cestu s naším tělo, řeč a mysl. Pamatujte, že klenot Dharmy je opravdové cesty a skutečná zastavení, takže v jejich smyslu cvičíme tím, že o nich posloucháme, přemýšlíme a meditujeme.

Cvičíme z hlediska Sangha harmonickým cvičením společně s Sangha, sdílení učení, sdílení materiálního majetku, podle příkladu Sangha. V roce klášterní komunita, kterou každý sdílí nabídky stejně. Plně vysvěcení lidé se podílejí na nabídky rovným dílem, takže se podílejí na hmotných statcích; sdílejí příkazy; sdílejí učení; a sdílejí praxi. Tak se opravdu cvičí s Sangha komunita, místo aby to bylo jen: „Chci dělat tuto praxi, takže nechci cvičit s vámi. Chci sedět ve svém pokoji a dělat tuto praxi, na kterou mám chuť,“ a: „Kam mám jít praktikovat Dharmu, aby to bylo dobré pro mou praxi Dharmy?“ Namísto toho, abychom se tolik soustředili na to, jak se moje praxe Dharmy může dostat kupředu, začneme se skutečně soustředit na sdílení Dharmy s komunitou. Když cvičíme společně s komunitou, vytváříme mnohem pozitivnější potenciál. Je to jako zametat pokoj koštětem proti jednomu malému vláknu něčeho. To byla čtvrtá kvalita.

Pátá kvalita: Rozlišovací rozdíly mezi třemi drahokamy, na které je třeba pamatovat

Pátá kvalita, kterou poznáme, rozlišovací rozdíl Tři drahokamy, je to, jaké vlastnosti si zapamatovat nebo jaké vlastnosti je třeba mít na paměti, když o nich uvažujeme. Když jsme si vědomi Buddha, chceme mít na paměti, že je osvobozen od tři jedy: z nevědomosti, hněv, a připevnění; že má plnou moudrost, plný soucit, vševědoucí mysl a že Buddha je dokonalým průvodcem, který nás dovede k plnému osvícení. Když si vzpomeneme na kvality Buddha, to je to, co chceme mít na paměti.

Když si vzpomínáme na Dharmu, chceme si pamatovat, že přináší dobré výsledky na začátku, uprostřed a na konci. Můžeme to vidět, když praktikujeme Dharmu; někdy se na začátku opravdu dostaneme dost vysoko, protože věci klapnou a my máme pocit: „Páni, tady je konečně něco, co mi mluví k srdci. The Buddha opravdu pochopil, co jsem si myslel a vyjádřil to slovy a ukazuje mi způsob, jak se s tím vypořádat." Na začátku opravdu cítíme dobrý výsledek. Pak, když praktikujeme Dharmu, možná ten okamžitý nával zmizí, ale my začneme vidět nějaký postupný pokrok v naší mysli – vzpomínáme na dobré výsledky, které Dharma přináší uprostřed naší praxe. Na konci naší praxe, někdy, když dosáhneme bhúmi – základů a stupňů a plného osvícení – skutečně uvidíme výhody dharmy. Naše mysl bude zcela jedno s Dharmou; mezi dharmou a naší myslí nebude rozdíl.

Pokud jde o Sanghavlastnosti, které si pamatujeme, jsou ty, které praktikují Osminásobná ušlechtilá cesta. Jsou nestranní, jsou to pro nás opravdoví přátelé a poskytují nám dobrou společnost na cestě. Někteří z nás mají skutečné problémy s důvěrou a je pro nás velmi obtížné věřit ostatním. Dromtonpa řekl: „Spíše než důvěřovat vnímajícím bytostem, důvěřujte jim Buddha, Dharma a Sangha.“ Hmm?

Když věříme vnímajícím bytostem, jak moc mohou vnímající bytosti skutečně naplnit naši důvěru? Jsou pod vlivem utrpení a karma, takže mohou chtít něco udělat a nebudou to schopni udělat. Mohou nám říct jednu věc a nebudou ji schopni provést. Jejich mysl je proměnlivá, jejich mysl je přemožena utrpením, jsou náladoví a všechno ostatní. Místo toho, abychom umístili své útočiště do vnímajících bytostí, které nejsou stabilním útočištěm a nemohou nás dovést k osvícení (a často je těžké s nimi vůbec počítat, když máme světské problémy), místo umístění konečného útočiště do vnímajících bytostí naše útočiště v Buddha, Dharma a Sangha, Buddha, Dharma a Sangha nás neopustí. Je mnohem pravděpodobnější, že my je opustíme, ale oni neopustí nás.

Možná si teď řeknete: „No, jak to mám vědět? A co to znamená vkládat důvěru v Buddha, Dharma a Sangha?" Například, jak stárneme, začínáme vidět, že ztrácíme mládí, stárneme tělo nefunguje tak dobře, jsme stále více zapomnětliví. Začneme se dívat a vidíme: „Ach, je mi 'X' čísel let; více než polovina mého života je pryč, i když žiju normální délku života, a mohl bych před tím zemřít dříve.“ Zajímá nás, co se s námi stane ve stáří. Jste-li světský člověk, co uděláte s obavami a strachem, které máte z toho, co se vám stane ve stáří? Koupíte si pojistku, dostanete 401K a máte IRA. Máte děti a pak je přemluvte, aby se o vás postaraly, a doufejte, že to skutečně dělají. Děláte spoustu různých věcí, abyste se ve stáří pokusili získat jistou jistotu. Ale u všech těch věcí, které děláme, není jisté, že budou nablízku, až je budeme ve stáří potřebovat. Peníze mohly zmizet už předtím, děti mohly zmizet, naši přátelé mohli být zaneprázdněni. Můžeme utečte ve všech těch světských věcech, ale nemáme žádnou jistotu, kterou pro nás ve stáří projdou.

Pokud se zamyslíme nad tím Buddha, Dharma a Sangha a utečte v nich pak spíše než trávit své mládí honbou za tímto potěšením a za tím potěšením a dělat to a to a další věc, budeme utrácet svou energii praktikováním Dharmy. Když máme velmi silné útočiště v Buddha, Dharma a Sangha a dobře cvičíme, nemusíme se pak stáří bát. To proto, že i když naše tělo je slabý, stále víme, že máme drahocenný lidský život a naše mysl je aktivní. Můžete být nemocní, můžete být zraněni, ale můžete ležet v té posteli a stále tvořit dobro karma a generovat bódhičitta a přemýšlet na prázdnotu a praxi tantra-máš toho hodně na práci, když jsi starý člověk. Nebudete jen trčet před televizí. I když skončíme v domově starých lidí, můžeme praktikovat Dharmu a víme, že jako starý člověk budeme mít určitou kontrolu nad svou myslí.

I kdybychom dostali demenci a Alzheimera, budeme alespoň laskaví lidé s demencí a Alzheimerem. Pokud praktikujeme dharmu, když jsme mladí, jsou to druhy mentálních návyků, které si zakládáme, a pak, i když jsme mimo to, jsme stále velmi laskaví k ostatním lidem. Ti z vás, kteří jsou DFFers, znáte Miriam. Nevím, kolik jí je teď – možná 85 nebo tak něco? Má demenci, ale je tak sladká a milující, a to proto, že si tyto vlastnosti pěstovala, když byla mladší – a dělala to proto, že měla nějaké útočiště a určitou důvěru v Tři drahokamy. [DFF je Dharma Friendship Foundation]

Ve vašem životě jsou chvíle, kdy musíte skočit a věřit Tři drahokamy. Pokud se vždy snažíte ujistit, že je o váš světský život postaráno úplně a adekvátně, než něco uděláte, pak nikdy nebudete mít čas cvičit. Říkám to proto, že je tu vždy ještě jedna věc, kterou musíte udělat, abyste zajistili svůj světský život, a nemá to konce. Například jsem byl vysvěcen, když mi bylo 24. Neměl jsem žádné peníze – měl jsem naspořeno možná pár set dolarů a to bylo vše. Tady jsem byl, ordinuji a jeden z našich slibuje není podnikat. Vyložil jsem si to jako: "Nebudu pracovat pro peníze a je mi jedno, co se se mnou stane, nepracuji pro peníze." The Buddha řekl, že když budeš cvičit upřímně, neumřeš hlady. Tady jsem jel do Indie; není tu žádné opatství, které by mě podporovalo, není nikdo, kdo by mě podporoval, jsou tu jeden nebo dva přátelé, kteří mi dali trochu, a já jen řekl: „No, Buddha řekl to a věřím tomu, co Buddha řekl, že neumřeš hlady." Nehladověl jsem a je to o 30 let později. Nikdy jsem nešel ven a nenašel si práci. Věřím tomu, co Buddha řekl v tomto ohledu. Byly doby, kdy jsem byl velmi chudý, ale nikdy jsem nehladověl; co Buddha řekla byla pravda.

Ve vašem životě jsou prostě chvíle, kdy musíte skočit a ze srdce udělat to, co potřebujete pro svou duchovní praxi. Jinak, když se na to podíváš světským pohledem, nic nezmůžeš. I kdybych založil opatství, kdybych se před založením opatství snažil zajistit vše světským způsobem, neměli bychom právě teď opatství. Když jsem podepsal ty nákupní papíry, neměli jsme dost peněz; měli jsme dost peněz na zálohu a bylo to. Když jsme si brali hypotéku, netušil jsem, jak tu hypotéku splatíme. Modlil jsem se k Taře a hypotéka byla splacena. Jsou chvíle, kdy prostě musíte důvěřovat Tři drahokamy a důvěřuj svému ctnostnému záměru a Buddha podpoří váš ctnostný záměr.

Šestá kvalita: Jak získáváme zásluhy ve vztahu ke každému ze tří klenotů

Šestou kvalitou útočiště je, jak získáváme zásluhy nebo pozitivní potenciál ve vztahu ke každému z nich. Z hlediska Buddha, vytváříme zásluhy a pozitivní potenciál tím útočiště, dělat poklony a dělat nabídky k Šákjamunimu Buddha a také všem ostatním buddhům. Vytváříme zásluhy ve vztahu k Dharmě tím, že je rozvíjíme v našem proudu mysli, protože jak praktikujeme Dharmu, naše mysl se přeměňuje ve ctnost; tak vytváříme ctnost nebo zásluhy. Vytváříme zásluhy nebo pozitivní potenciál ve vztahu k Sangha tím, že s nimi budete dělat ctnostné činnosti. Cvičíme spolu, děláme si své rozjímání společně děláme poklony, posloucháme společně učení, chodíme a děláme spolu sociální služby, pracujeme spolu v centru Dharma, pracujeme spolu v klášteře a děláme věci společně. S členy této skupiny vytváříme ctnostné aktivity a to je velmi důležité.

Když se připojíme ke skupině za konkrétním účelem, vytvoříme karma že skupina vytváří plněním svého účelu, i když to neděláme. Pokud se stanete, řekněme, vojákem se svým týmem, abyste šli zabít nepřítele, pak i když nejste osobou, která to dělá, protože jste se připojili ke skupině za tímto účelem, hromadíte to karma když to dělají ostatní. Pokud se připojíte k duchovní komunitě, pak když tam lidé dělají ctnostné praktiky, jste součástí této komunity a podporujete jejich účel, a tak se automaticky radujete z toho, co dělají, a tak to vytváří hodně pozitivního potenciálu. Vytváříme zásluhy ve vztahu k Sangha děláním nabídky jim a tím, že jim projevíme úctu. To je velmi důležitý způsob, jak vytvořit pozitivní potenciál.

Někdy si myslím, že na Západě s tím máme potíže, protože se díváme na asijské buddhisty, kteří chodí do kláštera a tvoří nabídky a my říkáme: „Ach, oni jen jdou do kláštera a dělají nabídky protože se snaží získat zásluhy pro dobrý budoucí život, a to je jen dočasný cíl, dobrý budoucí život v samsáře. Nedělám to s takovou špatnou motivací.“ Pak neděláme nabídky k Sangha vůbec. Vidíš, co děláme? Střelíme se do nohy. Muzes udelat nabídky k Sangha s aspirace k plnému osvícení. Pokud to uděláte, vytvoříte neuvěřitelný pozitivní potenciál. The Sangha, protože praktikují ctnost, když děláte nabídky, opravdu to obohatí vaši mysl. Lidé vás využijí nabídky ctnostným způsobem, za dobrým účelem. To jsou způsoby útočiště poznáním jedinečných kvalit nebo charakteristických rysů každého z nich Tři drahokamy.

Co vám doporučuji udělat ve vašem rozjímání je provést analýzu rozjímání nebo kontrolu rozjímání o výhodách útočiště. Opravdu přemýšlejte o těchto různých bodech a o tom, jak všechny tyto výhody pocházejí útočiště. Opravdu se snažte pochopit, jak to funguje. Tím se hodně rozvíjí aspirace a elán do utečte. Udělej to rozjímání o výhodách útočiště. Podobně si projděte to, o čem jsme zde právě mluvili, o jedinečných kvalitách Tři drahokamy: jejich jedinečné vlastnosti, jedinečnost každého z nich Tři drahokamy z hlediska jejich osvěcujícího vlivu, vroucí úcty k nim, toho, jak cvičíme ve vztahu ke každému z nich, jak si každého pamatujeme nebo si je uvědomujeme a jak vytváříme pozitivní potenciál ve vztahu ke každému z nich. Projděte si své poznámky k nim nebo si znovu poslechněte učení a přemýšlejte o tom. Když to uděláte, pomůže vám to vědět, jak na to utečte v nich a jak využít své útočiště tak, aby skutečně prospělo vaší praxi Dharmy.

Publikum: Mám dotaz na něco, co mi uniklo. Byla to tato poslední část a byly to vlastnosti, které je třeba si zapamatovat nebo o nich přemýšlet. Mohl byste jen zmínit ten, který Buddha...

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Kvality. Zmínil jsem šest vlastností, pokud jde o každou z nich Tři drahokamy. Byly tam vlastnosti, osvětlující vliv, vroucí respekt, jak cvičíme, jaké vlastnosti si pamatujeme a jak se získávají zásluhy.

Publikum: Pátý?

VTC: Pátá, jaké vlastnosti si zapamatovat. Vlastnosti Buddha pamatovat jsou to Buddha je zdarma z internetu tři jedy, že má plnou moudrost a soucit, že buddhové jsou vševědoucí a že nás mohou vést k osvícení.

Pamatujte, že než půjdete spát a když se ráno probudíte, utečte a generovat bódhičitta.