Činnosti buddhy

Buddhův osvícený vliv

• Činnost a Buddha
• Pomáháme vnímajícím bytostem postupovat na cestě

Essence of Rafined Gold 19 (download)

Otázky a odpovědi

• Jak se soustředit na učení uprostřed rozptýlení v každodenních činnostech
• Příklady svatých nebo ctnostných předmětů

Essence of Rafined Gold 19: Q&A (download)

Začněme s naší další výukou. Začněme kultivací naší motivace a skutečně přemýšlejme o laskavosti, které se nám dostalo od tolika vnímajících bytostí. I když se k nám cítící bytosti někdy chovají rušivě, není to důvod, proč ztrácet ze zřetele nesmírnou laskavost, kterou s námi sdílejí. Jsou pod vlivem utrpení a karma, takže vnímající bytosti budou samozřejmě dělat znepokojivé věci. Samozřejmě, že budou dělat chyby. Neměli bychom očekávat nic jiného než to. Pokud to máme na mysli, pak když cítící bytosti dělají chyby, nerozčilujeme se jimi – ale místo toho jsme schopni se na ně dívat a mít s nimi soucit a stále je vidět jako laskavé a mít přání jim prospět. S tímto přáním jim prospět usilujeme o nejvyšší osvícení, abychom jim mohli co nejúčinněji prospět tím, že je také povedeme na cestu k plnému osvícení. Pěstujme tuto motivaci jako důvod pro naslouchání a sdílení Dharmy dnes večer společně, abychom věděli, jak praktikovat Buddhaučení.

Útočiště ve Třech klenotech

Dívali jsme se na sekci o útočišti ve třetí Dalai Lamatext uživatele. Na chvíli jsem se zde u tohoto tématu pozastavil, abych přinesl nějaké další materiály z jiných textů. Myslím, že je pro vás velmi přínosné získat širší představu o tom, co Tři drahokamy jsou a jak na to utečte v nich – protože jsou našimi duchovními průvodci. Všechny naše praktiky a vše, co děláme, začínáme tím, že říkáme: „Já utečte.“ To nám dává více informací k zamyšlení, abychom věděli, co vlastně máme cítit a co máme na mysli, když říkáme: „Já utečte. "

Možná se ptáte: „Jak to souvisí s mým každodenním životem? Existují i ​​jiná učení, o kterých se mluví hněv a připevnění a tyhle věci, a tady jsme a vy mi o tom vyprávíte deset mocností z Buddha a vyzařuje tato těla všude. Jak to souvisí s mým každodenním životem? Jak to mám cvičit?"

Výhody poznání kvalit Buddhy

No, souvisí to s naším každodenním životem a je tam silné spojení. Za prvé, když známe kvality Buddha, budeme mít lepší představu o tom, kam na cestě jdeme. Jinými slovy, ano, snažíme se ovládat své hněv a mít lepší vztahy s lidmi – ale jaký je dlouhodobý cíl naší praxe? Kdo se vlastně chceme stát? Jakým člověkem se skutečně chceme stát? Když slyšíme kvality a Buddha, která nám dává obraz, vzor toho, kam ve své duchovní praxi směřuji, jak chci nakonec být. To dává lepší perspektivu, proč se snažíme pracovat s našimi připevnění a naše hněva nenechat je vymknout kontrole.

Když poprvé přicházíme k dharmě, možná hledáme metody, jak mít šťastnější život a nebýt tak emocionální. K tomu jsou velmi dobré techniky tréninku myšlení a práce s emocemi. Zde chceme jít o krok dále a chceme pracovat se svými emocemi, nejen proto, abychom mohli mít šťastnější život, ale abychom mohli skutečně rozvinout své duchovní schopnosti až do konce.

Jak to vypadá, abychom rozvinuli naše duchovní schopnosti až do konce? Když říkáme: „Chci se stát Buddha“, co to proboha znamená? Když studujeme tyto kvality osvícených, dává nám to větší pohled na dlouhodobý cíl naší praxe. Snažíme se potlačit neovladatelné emoce, nejen proto, abychom se v tomto životě cítili lépe, ale abychom se nakonec mohli stát plně osvícenými. Buddha a skutečně být ku prospěchu. To je to, co je plně osvícené Buddha dělá. To je jedna z výhod učení o těchto kvalitách Buddha.

Dalším důvodem, proč se o nich učíme, je ten, že když lépe pochopíme, co a Buddha než pochopíme, kdo je naším duchovním průvodcem. Je velmi důležité, když děláme duchovní praxi, abychom měli opravdu jasno v tom, kdo jsou naši duchovní průvodci. Není to tak, jednoho dne já utečte v Bohu a druhý den v Mojžíšovi a další den v Buddhaa další den v Mohamedovi a další den v někom jiném. Snažíme se vědět, kdo je náš duchovní průvodce, jaká je cesta, kterou duchovní průvodce učí, a jaká je cesta, kterou duchovní průvodce aktualizoval, protože to je to, čím se staneme.

Když slyšíme o těchto vlastnostech Buddha, lépe víme, co je naše útočiště a proč jsme útočiště v Buddha. Někdo za vámi může přijít a říct: „Proč jsi? útočiště v Buddha? Kdo to na světě je Buddha chlap, jaký jsi útočiště v? Byl to jen nějaká lidská bytost, která žila před 2500 lety, a co věděl? Pokud znáte kvality Tři drahokamy-The Buddha, Dharma a Sangha—pak víte, jak na tuto otázku odpovědět, a jste schopni říci: „The Buddha nebyl jen obyčejný člověk. Projevil tento aspekt a toto jsou jeho skutečné kvality. Nejenže zemřel a přestal existovat, ale Buddha stále existuje a toto Buddha je stále k dispozici, aby nás vedl."

Víme, jak odpovědět na tuto otázku, když lidé říkají: „No, kdo je ten? Buddha a proč se řídíš jeho vedením?" Máme jasno v tom, proč posloucháme Buddharadu, protože když uslyšíte jeho skvělé vlastnosti, řeknete si: "Ach, proto chci poslouchat radu, protože ten chlap je docela výjimečný!" Pomáhá to prohloubit naši víru a věc je taková, že když prohloubíme svou víru v Buddhaa když máme lepší postoj k tomu, co BuddhaPokud jsou ctnostné vlastnosti, pak lépe víme, jaké ctnostné vlastnosti chceme právě teď pěstovat. Můžeme se stát podobnými Buddha. Učíme se, jak pěstovat tyto ctnostné vlastnosti. Pomáhá nám to mít celkově jasno v tom, kam jdeme a co děláme.

Nyní víte, proč jdeme do hloubky o kvalitách Tři drahokamy. Vidíte, že se to týká našeho života a týká se to naší praxe Dharmy v dlouhodobém horizontu.

Vlastnosti Buddhova osvětlujícího vlivu

Minule jsme mluvili o čtyřech nebojácnostech Buddha. Mluvili jsme o deset mocností z Buddha. Dnes chci mluvit o kvalitách Buddha's osvětový vliv, protože někdy mluvíme o Buddhavlastnosti tělo, řeč a mysl, a pak také Buddhakvalita osvětlujícího vlivu. Termín pro osvícení vlivu je trinley. „ley“ v trinley je stejné slovo, které se překládá jako karma. Je to něco jako Buddha's osvícené činnosti, jak Buddha skutečně jedná, aby nám prospěl. The Buddha vždy jedná v náš prospěch – má všechny tyto schopnosti.

Minule jsme mluvili o tom, že dokážeme vyzařovat mnoho těl, projevovat vše, co cítící bytosti v konkrétní chvíli potřebují, a vést vnímající bytosti podle jejich zájmu, podle jejich schopností, podle jejich dispozice. Zde musíme pochopit, jak Buddha nám pomáhá, protože Buddha nám může jen pomoci a jeho osvětové aktivity mohou být účinné jen do té míry, do jaké naše karma umožňuje to. Náš karma a BuddhaOsvětlující vliv je zhruba stejně silný. Pokud naše karma a Buddhaosvícení vliv jde stejným směrem, pak jsme velmi vnímaví k učení; můžeme udělat velký pokrok. Ale pokud máme hodně negativního karma a spousta zatemnění, pak BuddhaJeho osvětový vliv ho nemůže překonat.

Příkladem, který je vždy uváděn, je slunce, které právě teď svítí v opatství. Jde to všude, zvlášť když je to opravdu vysoko na obloze. Ze strany slunce není žádná překážka tomu, kam jde jeho světlo, protože jeho světlo vyzařuje všude. Pokud máte misku otočenou dnem vzhůru, sluneční světlo nemůže do ní proniknout. Narazí na vršek misky, ale je vzhůru nohama, takže dovnitř nemůže. To, že sluneční světlo nemůže proniknout dovnitř misky, není problémem slunce. To je problém mísy. Podobně, BuddhaOsvětlující vliv vyzařuje všude a BuddhaSchopnost pomoci nám vyzařuje všude. Pokud máme hodně negativního karmanebo je-li naše mysl velmi rozptýlena našimi připoutanostmi, záští a všemi našimi světskými starostmi, pak to znamená, že naše mysl je spíše jako mísa vzhůru nohama, v takovém případě v ní nemůže svítit slunce.

Hodně času, když děláme čištění Když hromadíme ctnost a pozitivní potenciál nebo zásluhy, snažíme se udělat naši mysl vnímavější k Buddhaosvětový vliv. Snažíme se otočit tu misku dnem vzhůru, pomalu zvedáme jeden okraj a dostáváme ho trochu víc a trochu víc. Pokaždé, když se okraj dostane výše, může dovnitř misky svítit více slunečního světla. Je to jako když se změníme z člověka, který má hodně negativních myšlenek, na člověka, který má více pozitivních myšlenek Buddha nám může skutečně prospět mnohem větším způsobem. Jsme schopni skutečně přijímat Buddha's osvětlující vliv, takže to je hodně z toho, o co se snažíme. Z tohoto důvodu nasloucháme pokynům našich duchovních učitelů, abychom je praktikovali a učinili naši mysl vnímavější; pak Buddha se může objevit mnoha různými způsoby a vést nás mnoha různými způsoby.

Osvětlující vliv Buddhova těla, řeči a mysli

Někdy mluvíme o osvěcujícím vlivu BuddhaJe tělo. To znamená, že Buddha se může projevit v nesčetných emanacích, které vyzařují ve vesmíru a pomáhají vnímajícím bytostem dosáhnout jejich duchovních cílů. V našem životě může být něco, co vypadá jako lidé, o kterých předpokládáme, že jsou obyčejnými vnímajícími bytostmi, ale ve skutečnosti to mohou být emanace Buddha. Nenosí jmenovky s nápisem: „Ahoj, jsem emanací Buddha a jsem tu, abych vám prospěl!“ Tak se to nestává. Spíše, Buddha prostě má tuto spontánní schopnost vyzařovat formy, být schopen říkat správnou věc, správnou radu nebo nějak dělat to, co bude ku prospěchu každé cítící bytosti v konkrétním čase. To je osvěcující vliv BuddhaJe tělo.

Prostřednictvím osvěcujícího vlivu BuddhaVe své řeči je schopen odpovídat na otázky vnímajících bytostí a je schopen řešit jejich problémy tím, že je učí Dharmě. The BuddhaHlavním způsobem, jak nám prospívat, je učit dharmu. Není to tím, že nám dáš požehnanou vodu. Není to tím, že by nám dal požehnaný sen. Není to tím, že uděláte a puja pro nás. Není to tím, že nám dáte prášky a podobné věci. Nejlepší způsob Buddha užitek nám spočívá v tom, že nás učí dharmu. Proč tomu tak je? Je to proto, že učením Dharmy se učíme, jak praktikovat.

Požehnaná voda, to je jen voda a vlastně čistí naši mysl jen tehdy, když víme, jak na ni myslet, když ji pijeme. Všechny ty struny, všechno vybavení, které najdete v buddhismu, jak nás to učí, jak ovládat svou vlastní mysl? Pokud nebudeme vědět, jak ovládat svou vlastní mysl, jsme stejně ztraceni jako předtím. Zatímco je to opravdu přes Buddha's řeči, že nás učí metody, jak se vypořádat s naší myslí. Tak skutečně víme, jak cvičit a řešit své vlastní problémy.

Pak prostřednictvím osvětlujícího vlivu Buddhamysli, prostřednictvím různých typů koncentrace Buddha je schopen vstoupit do, Buddha zná schopnosti, úrovně realizace a tak dále myslí jiných vnímajících bytostí. Ví, jaká učení jsou pro tuto vnímající bytost vhodná. To je ten osvětový vliv Buddhamysl. Je to prostřednictvím tohoto osvětlujícího vlivu BuddhaJe tělo, řeči a mysli, že jsme schopni vyvinout tolik dobrých vlastností a víme, jak je cvičit.

Jak na nás působí Buddhův osvícený vliv

V Abhisamayālamkāře se hovoří o 27 druzích osvětlujícího vlivu. Nebudu procházet všechny, ale toto jsou některé ze způsobů BuddhaOsvětlující vliv nás může ovlivnit. Například, když jsme vnímavé nádoby, Buddha nás může ovlivnit tak, že budeme mít pozitivní a příznivé myšlenky. No, jak to Buddha Udělej to? Není to proto, že má kouzelnou hůlku a říká: "Whammo, budeš mít pozitivní myšlenky!" Pokud Buddha mohl to udělat, udělal by to a my bychom už měli pozitivní myšlenky. Je to opět učením Dharmy, kdy se učíme, jak myslet a jak mít dobrou motivaci.

Projekt Buddha ovlivňuje nás také proto, abychom sami lépe znali metody pomoci jiným vnímajícím bytostem, protože vždy říkáme, že chceme být prospěšné vnímajícím bytostem. Prostřednictvím naslouchání učení, toho, že jsme sami vnímavou nádobou, se učíme, jak přesně to dělat. The BuddhaOsvětlující vliv nám také pomáhá prohloubit naše porozumění čtyřem ušlechtilým pravdám a být schopni sdílet toto hlubší pochopení čtyř ušlechtilých pravd s ostatními cítícími bytostmi. Protože čtyři ušlechtilé pravdy jsou základním obrysem všech BuddhaJeho učení, jeho hlubší zkušenostní porozumění nám prospívá a umožňuje nám být větším přínosem pro ostatní. K tomu dochází prostřednictvím Buddhaosvětová činnost.

Jiný způsob BuddhaOsvětová činnost nás ovlivňuje tím, že nám pomáhá cítit se povzbuzeni a inspirováni k práci ve prospěch druhých. Myslím, že je to docela důležitá věc, protože někdy možná pracujeme ve prospěch druhých a pak nějaká cítící bytost udělá pravý opak toho, co se je snažíme naučit dělat. Necháme se odradit a máme dost a jen říkáme: „Ach tyhle vnímající bytosti! Ach jo, co budu dělat?" Když jsme příjemci BuddhaDíky osvícené činnosti se cítíme povzbuzeni a inspirováni k práci pro vnímající bytosti. Máme na dosah nástroje, jak se vypořádat se svou vlastní myslí, abychom zabránili sklíčenosti, abychom byli schopni napravit naše vlastní sklíčenost ohledně cesty nebo cítících bytostí.

Jiný způsob BuddhaOsvětlující vliv se nás dotýká spočívá v tom, že nás inspiruje, abychom se zapojili do bódhisattva skutky. Cítíme se opravdu povzneseni a chceme se do toho zapojit bódhisattva praktiky. Naše mysl se cítí silnější, je odvážnější. S tímto mentálním postojem síly a odvahy můžeme vyzkoušet skutky bódhisattvů a nezdají se být tak skličující. Když se naše mysl cítí slabá, když tam sedíme a říkáme: „Ach, waah! Oh, jsem tak neschopná a bolí mě břicho. Co je to se mnou, můj život je takový nepořádek!“ Když tam sedíme a utápíme se ve své vlastní sebelítosti, nemáme žádnou mentální energii nazbyt, abychom to udělali bódhisattva skutky, že? Veškerá naše mentální energie je zcela spotřebována, točí se kolem mě, já, moje a moje.

To je naše zkušenost, ne? Jsme tak zaujatí sami sebou: „Ach, to je v mém životě špatné a to je špatné v mém životě. Moc se snažím a mám tolik překážek. Vždycky mám tak dobrou motivaci, ale nikdy nic nevyjde tak, jak bych chtěl!“ Děláme to pořád, ne? Toto je druh našeho záznamu, a tak když je naše mysl taková, naše mysl nemá žádnou sílu. Je to velmi slabá mysl a naše mysl je slabá sebestřednost. Je to proto, že tam jen sedíme a makáme kolem sebe.

Když odvrátíme pozornost od sebe – a k jiným vnímajícím bytostem – naše mysl zesílí. Pak máme trochu energie se do toho zapojit bódhisattva skutky a skutečně pracovat ve prospěch cítících bytostí. Když pracujeme ve prospěch vnímajících bytostí, je to odměna. Místo toho, abych měl v koutku mysli: „No, budu pracovat pro vnímající bytosti a pak mě ocení, budou mě respektovat, budou o mně mluvit hezky, pak mi dají dárky.“ Ne, nehledáme žádnou takovou odměnu. Jen mít příležitost někomu prospět, to je potěšení a odměna sama o sobě, nic víc než to. Stačí se zapojit do bódhisattva skutky se zdají být tak blažené, tak šťastné, protože mysl se cítí silná, sebevědomá a povzbuzená. Když to tak naše mysl cítí, je to znamení, že jsme to skutečně přijali Buddhapožehnání a Buddhaosvětový vliv.

Buddhův osvícený vliv nám pomáhá nastolit etiku

Projekt BuddhaJeho osvětový vliv nám také pomáhá vytvořit pevnou etickou základnu, z níž budeme mít prospěch jak pro nás, tak pro ostatní. Osvětlující vliv nás inspiruje k přijetí pěti příkazy, vzít si klášterní příkazy, vzít si bódhisattva slib, vzít tantrický zahájení a tantrické slib.

Také BuddhaOsvětlující vliv nám pomáhá dosáhnout různých cest. Mluvíme o pěti bódhisattva cesty akumulace, přípravy, vidění, rozjímánía žádné další učení. Prostřednictvím přijímání BuddhaDíky osvětlujícímu vlivu se učíme, jak provádět praktiky k aktualizaci těchto cest, k transformaci naší vlastní mysli na tyto cesty. Takhle to BuddhaOsvětlující vliv nás ovlivňuje. Když to pochopíme, chceme ze sebe udělat tu nejvnímavější nádobu, jakou můžeme, abychom přijali tento osvětlující vliv.

Je to proto, že víme, že bez námahy BuddhaJe tělo, řeč a mysl vyzařují tento osvětlující vliv, který je nepřetržitý a rozšiřuje se na každou živou bytost – je tam vždy – chceme, aby se naše mysl stala správným receptorem. The Buddha je jako rozhlasová stanice, která je v provozu 24 hodin denně, 7 dní v týdnu, a naše praxe spočívá v zapnutí vlastního rádia. Pokud je naše vlastní rádio vypnuté, není možné, že bychom slyšeli nějaký program, takže si musíme rádio zapnout.

Buddhův osvícený vliv je bez námahy a spontánní

Existuje několik různých kvalit Buddhaosvícený vliv. Jedním z nich je, že je to bez námahy. The Buddha nemusí tam sedět a zkoumat svět, „Dobře, je pondělí ráno, kdo potřebuje pomoc? Támhle v tom vesmíru je Joe. Myslím, že možná, když do toho dám dost energie, můžu vyzařovat a tělo támhle a pomoz Joeovi." Ne, není to tak. A BuddhaOsvícená činnost je snadná.

Projekt Buddha je schopen to udělat, protože předtím nashromáždil tolik zásluh, má tolik praxe a trénoval v tom bódhisattva skutky tolik. The Buddha ví předem, jak prospět vnímajícím bytostem. "Tahle vnímající bytost, která právě vyšla z lůna, za 20 let ode dneška bude potřebovat učitele." Mohu se nyní projevit a objevit se ve světě a pak se s nimi setkat za 20 let a být schopen je učit Dharmu. To vše se děje zcela bez námahy a děje se to podle konkrétních okolností různých vnímajících bytostí.

Studenti, kteří jsou trénovatelní a mají aspirace Vyvinout bódhičitta, to jsou ty, které je pro ně nejjednodušší Buddha prospívat. The Buddha si nemyslí: "Naučím tuto osobu tomuto konkrétnímu učení." Prostě zná jejich sklony, jejich dispozice a ta učení prostě vycházejí automaticky bez velkého rozmýšlení. A Buddha také nemusí trávit čas přemýšlením: „No, měl bych být prospěšný vnímajícím bytostem. Dnes se mi do toho opravdu nechce, ale vím, že bych měl být prospěšný vnímajícím bytostem.“ Buddha nemá tento problém; místo toho, díky soucitu, osvětlující vliv prostě proudí automaticky.

Vidíme zde jeden aspekt Buddha's osvětlující vliv, který spočívá v tom, že je to snadné a je to spontánní. Není to plánované a předem naplánované a provedené s úsilím. To se děje proto, že a Buddha je plně osvícená bytost. To, co na cestě děláme, je, že se to snažíme s úsilím udělat bódhisattva's akce a generovat bódhičitta a tak dále. Jak to děláme, stává se to prostě zvykovější a nakonec se dostaneme do bodu, kdy bódhisattvačiny, Buddhačiny, jsou jen spontánní, protože naše mysl je tak dobře vycvičená.

První kvalita je, že je to snadné a spontánní. Druhou kvalitou je, že je nepřerušovaný, a tak dále Buddha's akce jen plynou. Nejsou sporadické, třeba na chvíli nebo na chvíli a pak Buddha musí odpočívat, něco takového. Protože Buddha splnil obě sbírky – sbírku zásluh a sbírku moudrosti – všechny BuddhaOsvícené aktivity jsou nepřetržité a nepřetržité.

Devět příkladů Buddhova osvíceného vlivu

Existuje jeden text zvaný Uttaratantra; tibetský titul je Gyü Lama a anglický název je The Sublime Continuum. Je od Maitreyi a uvádí devět příkladů osvíceného vlivu a toho, jak funguje. Myslel jsem, že budu mluvit o těchto příkladech. Mnoho příkladů souvisí s indickou kulturou, takže na to pamatujte.

1) Mít krásnou postavu jako Indra

Podstatná povaha osvíceného vlivu BuddhaJe tělo je jako bůh Indra. Indra je jeden hinduistický bůh a Indra mu vzdává hold Buddha. Bez myšlenky a námahy se Indrova fyzická podoba odráží na zemi, když je hladká a vyleštěná. Když to vnímající bytosti vnímají, přejí si dosáhnout tak krásné podoby, tak krásné tělo. Podobně, když vidíme 32 znaků a Buddha, nebo 80 značek, to jsou znaky a značky a BuddhaJe tělo. Jak s nimi přicházíme do kontaktu, pak vytváříme aspirace dosáhnout stejného druhu tělo a to nás povzbuzuje k tomu, abychom vytvořili příčiny k dosažení BuddhaJe tělo, formulář tělo. "

Když mluvíme o 32 znameních, je to jako když se podíváte na Buddha obraz na tvém oltáři: má korunní výběžek, v obočí má kadeře vlasů, tam jsou dlouhé ušní boltce. Když se podíváte na jeho ruce, mezi prsty jsou pavučiny, jeho paže jsou velmi dlouhé, jeho vlasy jsou stočené doprava. Existují všechny tyto různé znaky, fyzické znaky velké bytosti. The Buddha přijímá tato skvělá znamení vytvořením velkého pozitivního potenciálu nebo zásluh. To je vlastně úplně jiné téma, kterým je třeba projít – těch 32 znaků a 80 značek. V tuto chvíli to neuděláme. Někteří lidé, způsob, jakým jejich mysl funguje, je, když se dívají na BuddhaJe tělo cítí se tak inspirováni pouhým pohledem na to BuddhaJe tělo že si myslí: „Chci vytvořit a tělo takhle. Jak to udělám? Jak pro to vytvořím příčiny?"

Když praktikujete nyung ne, je v něm jedna modlitba, kde mluvíte o Chenrezigovi, nabídka chválí Chenreziga a říká, že Chenrezigovy ruce jsou měkké jako okvětní lístky lotosu a všechny tyto druhy věcí. Pro mnoho lidí jejich mysl funguje tak, že slyší o kvalitách Čenreziga a dívají se na obraz Čenreziga – tyto dlouhé, úzké, krásné oči a tyto roztažené paže a tato bílá vyzařující tělo. A myslí si: „Páni, chtěl bych tělo takhle. Jsem unavený z tohoto druhu masa a kostí tělo. Chci mít a tělo jako Čenrezig." Cítí se nabití a inspirovaní. To je to, co nazýváme základní povahou osvětlujícího vlivu a BuddhaJe tělo. Inspiruje nás to získat tělo.

2) Jako velký buben bez přehrávače

Podstatná povaha osvíceného vlivu BuddhaJeho řeč je jako velký buben v Boží říši Třiatřiceti. V říši přání bohů existuje jedna říše zvaná Boží říše Třiatřiceti, protože v ní je 33 speciálních bohů. V té říši je skvělý buben a ten buben nepotřebuje nikoho, kdo by na něj hrál. Samo o sobě vydává zvuk učení a vyburcuje všechny tyto bohy, kteří v této říši žijí, aby vyšli ze své strnulosti a udělali něco konstruktivního.

Stejně jako ten buben bez hráče, základní povaha osvětlujícího vlivu BuddhaJeho řeč nás bez námahy vyburcuje k tomu, abychom se povznesli nad svou nevědomost a bojovali s nečistotami a dosáhli dobrého znovuzrození, osvobození a osvícení. Je to jako velký buben, který nemá žádný přehrávač, ale vydává zvuk a aktivuje bohy, aby bojovali s jejich strnulostí. Zde je BuddhaProjev nám pomáhá bojovat s naší strnulostí a zapojit se do praxe.

3) Jako monzunové mraky prší na všechny

Třetí příklad podstatné povahy osvíceného vlivu BuddhaJeho mysl je jako monzunové mraky. Pokud jste někdy žili v Indii během monzunů, všude mraky neustále prší. Všude prší a není v úmyslu, aby mraky pršely, prostě to dělají, protože takoví jsou a způsobují růst plodin. Monzunové deště jsou velmi důležité; to je ten příklad. Stejně tak Buddhamoudrost a soucit, které jsou základní povahou Buddhamysl — ta BuddhaMoudrost a soucit osloví všechny vnímající bytosti všude a zasype je Dharmou a způsobí, že v jejich myslích roste úroda ctnosti. Není to krásný obrázek? Myslím, že to je tak krásný obraz Dharmy: the BuddhaMračna moudrosti vycházejí všude a zasypávají nauky na vnímající bytosti a pak roste úroda ctnosti.

Ve skutečnosti existuje jedna modlitba, kterou říkáme, než začneme učit. V opatství zpíváme tuto modlitbu pokaždé, než začneme učit, a zní: „Ctihodný svatý guru, v prostoru vaší pravdy těloz vlajících mraků vaší moudrosti a lásky nechejte padat déšť hluboké a rozsáhlé dharmy v jakékoli formě, která je vhodná k podrobení vnímajících bytostí. Máme velmi krásnou melodii na její zpívání. To vyžaduje osvětový vliv Buddhamysl být jako ty vzdouvající se mraky moudrosti a soucitu a pršet hlubokou a rozsáhlou dharmu v jakékoli formě, která je pro nás vhodná, abychom mohli pěstovat úrodu ctnosti. To je třetí příklad toho Buddhaosvětlující vliv – je to jako monzunové mraky.

4) Jako Brahma projevující se současně

Čtvrtým příkladem je osvětový vliv BuddhaJe tělo a řeči dohromady. To je jako Brahma. Brahma je jeden bůh v říši bohů, světský bůh. Aniž by opustil svou vlastní božskou říši, je schopen se projevit v říši bohů říše touhy. Tím, že se zjevil a promluvil k těmto nižším bohům, inspiruje je, aby překonali jejich připevnění cítit potěšení a rozvíjet jednobodovou koncentraci, aby se mohli narodit jako bůh Brahma v této vyšší říši boha. Brahma, aniž by opustil svou vlastní říši, se projevuje v této nižší říši, aby pomohl tamním bohům, kteří jsou jí otevřeni, vytvořit příčiny, aby mohli opustit své připevnění cítit potěšení a dosáhnout vyšší realizace koncentrace. Mohou se narodit jako bůh říše Brahma; to byl příklad.

Potom, jak to souvisí, je podobně, Buddha– aniž byste opustili dharmakāya mysli, aniž bychom opustili pravdu tělo—bez námahy se projevuje v nesčetných říších a svým fyzickým vzhledem a řečí vede vnímající bytosti ze samsáry. Tady je Buddha setrvávající jednobodově v konečnou povahu reality – je ponořen do přímého vnímání konečné pravdy. Ve stejné době, aniž by opustil tento stát, Buddha bez námahy, bez jakéhokoli přemýšlení, se projevuje ve všech těchto různých říších ve prospěch vnímajících bytostí. Buddhové svým fyzickým vzhledem a svou řečí jsou schopni vyvést vnímající bytosti ze samsáry. Myslím, že je to docela krásné. Když studujete některé z těchto věcí, zdají se vám tak vzdálené, ale myslím si, že je to neuvěřitelné, protože to skutečně vytrhne vaši mysl z dnešní, každodenní každodenní mysli, kterou máme: „Musím jít sem a musím tam, a svět se rozpadá, bla bla bla.“

Uvízli jsme jen v naší vizi tohoto života. Ale když slyšíte o těchto vlastnostech Buddha, trochu to vezme vaši mysl a zcela vytrhne vaši mysl z té úzké vize tohoto života. Donutí vás to pomyslet si: „Páni, zároveň tu sedím a starám se o vyzvednutí dětí ze školy a o to, abych se dostal do práce včas (zaseknutý ve své maličkosti), tady je Buddha spontánně, bez námahy, bez opuštění konečnou povahu reality, projevující se těla ve všech těchto různých říších, aby učila vnímající bytosti podle jejich dispozice a vyvedla je ze samsáry." Pak řeknete: „Wow! To se děje ve stejnou dobu, kdy tu jen tak sedím, zaujatý sám sebou.“ Vytrhne vás to z vašeho sebepohlcení – alespoň mně to tak dělá, když o těchto věcech přemýšlím.

Je velmi těžké být nadále tak zaujatý, když o tom přemýšlíte Buddha's vlastnosti, protože jsou tak obrovské, v celém vesmíru, bez námahy, spontánně to všechno dělají. Je to pozoruhodné a dává to do perspektivy všechny naše malé problémy, na kterých jsme zavěšeni. Chápeš, co tím myslím? Jsme tak zaneprázdněni našimi malichernými problémy: "Ach, můj počítač dnes nefunguje." Oh, všechno jde špatně. Oh, dnes se mi porouchalo auto. Všechno špatně. Oh, bolí mě hlava, co budu dělat?" Uvízli jsme ve svém omezeném pohledu a to nás činí nešťastnými. Když přemýšlíme o BuddhaJeho vlastnosti jsou jako: "Hej, tam venku je celý svět a moje mysl potřebuje větší vizi tady kromě mě, já, moje a moje."

5) Jako slunce svítící na všechny strany

Pátý osvětový vliv Buddhamysl je jako slunce. Toto je analogie, kterou jsem vám dal dříve, že slunce bez jakéhokoli úmyslu zůstává na obloze a svítí na všechny strany, odstraňuje temnotu ve světě a také stimuluje růst. Podobně, Buddhamysl zůstává ve sféře konečnou povahu reality a přesto neustále svítí na všechny strany světlo moudrosti. Tím odstraňuje temnotu nevědomosti a stimuluje duchovní růst v myslích žáků, kteří jsou otevření a vnímaví.

6) Jako drahokam splňující přání

Šestá cesta osvětlujících vlivů je tajným aspektem osvětlujícího vlivu Buddhamysl. Je to tajné nebo skryté v tom, že je pro nás těžké o tom vůbec přemýšlet. Je to jako drahokam splňující přání. Toto je z indické mytologie; je to drahokam, který najdete v moři a je velmi vzácný, a cokoli si přejete, může splnit vaše přání. Stačí si to přát a ono to přijde, ale omezuje se to na plnění světských přání. Nemůže splnit vaše přání dharmy, ale může vás zbohatnout, může vám do života přinést Okouzlujícího prince, může vám zajistit vaše nové kolečkové brusle a vaši propagaci a vše, co chcete, nejlepší čokoládový dort na světě. To je výhoda drahokamu splňujícího přání.

Tajný aspekt osvětlujícího vlivu Buddhamysl je podobná v tom Buddhamoudrost a soucit, jsou vzácné jako drahokam plnící přání a dokážou každému splnit duchovní přání. Udělují úspěchy bez námahy vyučováním Dharmy. Jak BuddhaMoudrost a soucit se projevují a bez námahy učí Dharmu – a plní naše přání duchovního pokroku a duchovního dosažení – to je záhada, hádanka pro naši velmi omezenou mysl. Proto se tomu říká tajný nebo skrytý aspekt osvíceného vlivu Buddhamysl, protože nemůžeme pochopit, jak to funguje. Naše mysl je příliš omezená.

7) Mít řeč jako ozvěnu

Skrytý aspekt osvětlujícího vlivu BuddhaJeho řeč je jako ozvěna. Ozvěna vzniká z mnoha příčin: zní bez námahy, dobře komunikuje, a přesto ji nemůžeme nikde lokalizovat. Kde na světě je ozvěna? Nemůžete říci, kde to je – nelze to tímto způsobem lokalizovat. The BuddhaŘeč je taková a je pro nás těžké jí rozumět. Je nám skryto, jak osvícená řeč spontánně vzniká kvůli potřebám vnímajících bytostí a jak sděluje Dharmu všem a všude, aniž bychom byli schopni najít Buddhaosvícený projev kdekoli. Nemůžeme to najít, zjistěte, odkud přesně pochází. Nemůžeme říct, že to vyzařuje z této supernovy nebo někde takhle, ale vzniká to z příčin. Bez námahy dobře komunikuje a spontánně sděluje dharmu vnímajícím bytostem podle jejich potřeb.

8) Mít skrytý aspekt jako prázdný prostor

Osmý aspekt je tajný aspekt nebo skrytý aspekt osvětlujícího vlivu BuddhaJe tělo. Zde je analogie jako prostor, prázdný prostor. Prostor prostupuje všude, trvá věčně a bez jakékoli námahy dovoluje, aby v něm všechno existovalo. Prostor není hmotný, přesto je všude. Stejně tak je pro nás těžké pochopit, jak funguje prostor, stejně jako osvětlující vliv BuddhaJe tělo prostupuje všude. Bez námahy umožňuje všem pozitivním vlastnostem existovat a růst, trvá věčně, dokud samsára neskončí, a není vůbec hmotná.

Projekt BuddhaJe tělo není vůbec hmotné a přesto se objevuje např. v podobě Šákjamuniho Buddha. Pak Buddha provádí 12 skutků nirmāṇakāyi Buddha, učení Buddha, v našem světě. A Buddha jako Šákjamuni, který začíná otáčet Kolem Dharmy na určitém místě, obvykle provádí 12 činů. Například: narodit se, získat vzdělání, zříci se, získat osvícení a vyučovat Dharmu; takových skutků je dvanáct. The BuddhaJe tělo bez námahy se projevuje v tomto vzhledu. Například Šákjamuni Buddha který vypadal jako obyčejná vnímající bytost a dělal všechny ty věci, ale ve skutečnosti BuddhaŽivot byl velmi zručným způsobem, jak nás učit o tom, jak musíme cvičit. Myslím, že je velmi užitečné se někdy podívat na Buddha's biografie a přemýšlet o tom, jak Buddha žili a berte to jako příklad toho, jak žít sami sebe, jak se cvičit.

9) Jako země podporuje každého se soucitem

Devátý a poslední aspekt, nebo analogie, osvícení vlivu Buddha, je soucit Buddha, osvětový vliv Buddhasoucit. To je jako Země; bez jakéhokoli úsilí Země podporuje vše. Je to základ všeho a je to zdroj, ze kterého vše vyrůstá. Podobně, BuddhaSoucit funguje bez námahy, jako opora a jako zdroj, z něhož mohou zásluhy každého působit jako kořeny duchovního růstu. The BuddhaSoucit podporuje a je to zdroj, který inspiruje naši mysl k přemýšlení a pozitivním myšlenkám, pozitivním postojům a pozitivním emocím, které působí jako kořeny našeho vlastního duchovního růstu. Toto je devět analogií z Uttaratantry o Buddhaosvětový vliv.

Je to hodně materiálu, ale je dobré to vědět ve vašem rozjímání. Pokud jste si udělali poznámky, vraťte se a přečtěte si své poznámky a opravdu o nich přemýšlejte. Přemýšlejte o analogii a o tom, jak to funguje, a pak přemýšlejte o osvětlujícím vlivu Buddha a jak je to podobné té analogii. Pomůže vám to pochopit Buddha's vliv a to opravdu může být nesmírně inspirující v naší mysli přemýšlet o Buddhaaktivity, jako je tato. Prostě to opravdu inspiruje naši mysl.