Řád Bhikshuni v Theravada na Srí Lance

Otázka: Můžete nám přiblížit jeho historii?

Ctihodný Omalpe Sobhita Thero (VOST): Ve 3. století našeho letopočtu byl na Srí Lance založen řád Bhikšuni s příchodem Bhikšuní Sanghamitty z Indie, která s sebou přinesla stromek posvátného stromu Bo, pod kterým Buddha dosáhl osvícení. První srílanskou ženou, která byla vysvěcena, byla Bhikshuni Arula. Asi 1200 let poté řád Bhikšuni na Srí Lance vzkvétal. V době největšího rozmachu měla Hatthalhaka Mehanivara v Anuradhaphura více než 1000 Bhikshunisů. V roce 1017 n. l. Cholasové z jižní Indie napadli Srí Lanku a zasadili buddhismu smrtelnou ránu. Mnoho mnichů a Bhikshunis bylo zabito nebo nuceno uprchnout. V důsledku toho řád Bhikšuni na Srí Lance zmizel. Na rozdíl od mnišského řádu, který byl později obnoven na pozvání mnichů z Barmy, v ostatních théravádských zemích nebyli žádní bhikšuni. Tvrdí se tedy, že řádné vysvěcení nemohlo být drženo a že řád Bhikšuni byl prohlášen za zaniklý.

V posledních letech se v théravádských zemích stále více diskutuje o obnovení řádu Bhikšuni. Navzdory určitému pokroku je však oživení řádu Bhikšuni pomalé a obtížné. Ve srovnání s úspěšným rozvojem řádu Bhikšuni v mahájánových tradicích, jako je Tchaj-wan, kde si vzdělané a aktivní jeptišky vytvořily výklenek v oblasti, která byla tradičně patriarchální doménou, řád Bhikšuni na Srí Lance se snaží najít své nohy. .

Otázka: Jaká je současná situace řádu Bhikšuni na Théravádě na Srí Lance?

VOST: Dovolte mi začít tím, že nejprve udělám rozdíl mezi Bhikšuní a dasasilmatas. Aby se člověk stal Bhikšuni, musí být plně vysvěcen skupinou mnichů a jeptišek a musí se chovat podle vinaya. Na Srí Lance máme to, čemu se říká „dasasilmatas“, ženy, které dodržují desatero příkazy. Ale přísně vzato nejsou Bhikšuniové. Neexistuje žádná formální organizace dasasilmatasa žádná uniformita ve způsobu jejich oblékání. Někteří například nosí bílé kostýmy, zatímco jiní nosí žluté. Mnoho z nich dasasilmatas praktikována pod volným vedením, protože existuje jen málo vzdělávacích center pro Bhikšuni.

V 90. letech, s vlivem feministických hnutí na Západě, některé skupiny žen a dasasilmatas požadoval zřízení řádu Bhikšuni. To vedlo k mnoha debatám mezi hlavními mnichy různých nikayas (sekty). Odmítaly požadavek žen a tvrdily, že ve skutečnosti neexistuje žádné ustanovení vinaya pro znovuustavení Bhikšuni sangha který zmizel ze Srí Lanky kolem 11. n. l.

Na druhé straně existovaly skupiny progresivnějších mnichů, kteří ženy podporovali. Argumentovali tím, že od té doby, co se srílanští Bhikšunité v 7. n. l. stěhovali do východní Asie, linie pokračovala. Bhikšuní řád může být tedy obnoven s pomocí Bhikšúniů ze zemí jako Čína a Korea.

Nejvýznamnější událostí obnovení řádu Bhikšuni v théravádové tradici v posledních letech bylo vysvěcení bhikšúnů v Saranath v Indii v roce 1998. Vysvěcení provedla skupina mnichů a korejských bhikšunitů. Po téměř 1000 letech byl v Indii obnoven řád Bhikšuni. Při této historické události, 11 dasasilmatas ze Srí Lanky byli vysvěceni. Tito Bhikšunité se vrátili na Srí Lanku a v následujícím roce vysvětili dalších 23 dasasilmatas, oživení tradice Bhikšuní ve vybrané zemi buddhismu.

Nicméně opozice konzervativců v sangha zůstal silný. Ačkoli je na Srí Lance v současnosti asi 500 výše vysvěcených Bhikšunitů, spory pokračují, protože hierarchie mnichů stále tento řád nepřijímá ani nevítá. Spíše pohlížejí na řád Bhikšuni jako na samostatnou sektu. Ve skutečnosti mezi dasasilmatas a ženských organizací, neexistuje žádná shoda o řádu Bhikšuni. I mezi buddhistickými laiky se také rozdělují názory o problému.

Otázka: Jaké je právní postavení bhikksunů ve srovnání s bhikkhuy?

VOST: Mniši na Srí Lance musí být ze zákona registrováni u ministerstva pro náboženské záležitosti. Dostávají průkazy totožnosti a dostávají velkou podporu od vlády ve vzdělávání a dalších oblastech.

Vládě Srí Lanky radí nejvyšší orgán ze čtyř nikayas o buddhistických záležitostech. Protože tito hlavní mniši neudělili souhlas s vysvěcením Bhikšuniů, řád Bhikšúnů zůstává v limbu.

Otázka: Co znamená nedostatek právního uznání pro Bhikšuni?

VOST: Ačkoli se Bhikšunitové těší značnému množství svobody ve své praxi a podpoře ze strany lidí, nejsou právně uznáni. Neexistuje žádná registrace Bhikshunisů. Proto také neexistují žádné jasné statistiky o počtu dasasilmatas a Bhikshunis na Srí Lance. Bez právního uznání srílanskou vládou nemá hnutí řádné základy. Současný stav není žádoucí. Bez právní sankce a jakékoli pravomoci určovat směrnice nemá řád Bhikšuni žádný jasný směr. Někdy jsou lidé zmatení a nevědí, jak se k nim vztahovat, ať už jako dasasilmatas nebo Bhikshunis, protože mohou být oblečeni podobně. Pokud tento nezdravý trend přetrvá, vytvoří se jen další frakce v již tak rozdělené buddhistické komunitě. V práci je také mnoho protibuddhistických sil. Jakékoli další rozdělení vytvoří příležitosti pro tyto síly k dalšímu podkopání buddhismu a ohrožení jeho budoucnosti.

Otázka: Je nutná obnova řádu Bhikšuni?

VOST: Projekt Buddha prohlásil čtyři pilíře buddhismu – bhikkhus, bhikshunis, upasikas a upasakas. Pouze když jsou všechny čtyři dobře zavedené, může buddhismus vzkvétat a vzkvétat. Pro blaho buddhismu a společnosti obecně je řádná obnova řádu Bhikšuni velmi zásadní.

Ženy tvoří polovinu světové populace a velkou sílu ve společnosti. Na Tchaj-wanu na mě udělalo dojem, co Bhikšunité dělají, a to nejen při propagaci Dharma ale v sociální práci. Nejpřednějším příkladem je ctihodný Cheng Yan, zakladatel Nadace Tzu Chi.

Bhikshunis může hrát velmi důležitou roli v oblastech, kde to může být pro mnichy nepohodlné, zejména v oblasti poradenství a zdravotní péče. V případě Srí Lanky mnoho matek opouští své domovy za prací do zahraničí a zanechává své děti. Existuje mnoho případů, kdy jsou mladé dívky znásilněny nebo obtěžovány svými otci nebo strýci, ale bojí se to říct svým přátelům, učitelům nebo lékařům. Bhikshunis zde může vyplnit mezeru v poskytování poradenských služeb a dokonce i v poskytování bezpečného útočiště pro tyto problémové dívky. Dobře zavedený a uznávaný Bhikkhsuni sangha může být organizován jako potenciální síla k zachycení sociální situace.

Otázka: Vzhledem k důležitosti dobře zavedeného řádu Bhikšuní, co lze udělat pro zrušení status quo řádu Bhikšuní?

VOST: Neexistuje žádná jednoduchá a přímočará odpověď. Ale musíme začít s otevřeností a upřímností. Všichni se musíme shodnout, že je potřeba zavést řádný systém pro řád Bhikšuni. Je potřeba udělat několik věcí najednou.

Za prvé, musíme vytvořit platformu pro dialog mezi učenci, mnichy, bhikšuny, buddhistickými aktivisty a všemi zúčastněnými stranami. Musíme konzervativce přesvědčit, že řádný organizovaný řád Bhikšuni dodá sílu buddhistické saséně.

Za druhé, musíme zavést řádné disciplinární směrnice pro Bhikšuni, zřídit nějakou formu rady, která bude formulovat pravidla a předpisy pro řád, zejména rozlišovat mezi Bhikšuni a dasasilmatas.

Za třetí, potřebujeme zmocnit dasasilmatas a stávající Bhikšuní s více dovednostmi a znalostmi. Potřebujeme poskytnout adekvátní a systematické školení, a to nejen v oblasti Dharma ale sociální práce, jako je poradenství a zdravotní péče. Jedině tak mohou Bhikšunité účinně vykonávat své náboženské a společenské služby. Prostřednictvím zapojení do sociální práce dojde k většímu povědomí a přijetí mezi lidmi.

A konečně, když si lidé sami uvědomí obrovský přínos, který mohou Bhikšuni pro společnost poskytnout, můžeme najít podporu pro požadavek na přiznání právního statutu řádu Bhikšuni.

Otázka: Jste optimistou ohledně rozvoje silného řádu Bhikšuni na Srí Lance?

VOST: Řekl bych, že ani optimistický, ani pesimistický, ale realistický. Myslím, že není jiná cesta. Ať už je to legální nebo ne, řád Bhikšuni už existuje. Co musíme udělat, je zajistit, aby toto novorozené dítě bylo dobře vyživováno a bylo o něj postaráno a aby s náležitým vedením realizovalo svůj plný potenciál prospívat celému lidstvu.