Výhody a příčiny bódhičitty

• Výhody altruistické mysli
• Přemýšlení o laskavosti vnímajících bytostí
• Jak se vyvíjí bódhičitta vytváří smysluplný život

Bódhicitta 02: Výhody a příčiny bódhičitta (download)

Minulý týden jsem začal mluvit o výhodách altruistického záměru. Pamatuješ si? Jaké byly některé výhody? Ahoj? Jaké byly některé výhody?

Publikum: Získání věcí, které chcete.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobře, všechna naše zdravá přání se splní. Jaké další výhody? Jaké byly další výhody?

Publikum: Získejte respekt.

VTC: Stáváme se předmětem respektu a nabídkakvůli altruismu v mysli. Jaké další výhody?

Publikum: Stáváme se dítětem Buddha.

VTC: Ano, stáváme se dítětem Buddha. Jdeme po stopách Buddha, vyrůstal, aby se stal jako a Buddha. Co jiného?

Publikum: Naše mysli.

VTC: Někdy můžete získat další mimosmyslové vjemy, jako je jasnovidectví a tak dále – různé realizace.

Publikum: Překážky vytvořené naším záporem karma jsou velmi rychle eliminovány.

VTC: Ano. Jsme schopni očistit naše negativní karma velmi rychle, protože altruismus se zcela staví proti negativním emocím, se kterými jsme jednali škodlivým způsobem. Co jiného?

Publikum: Staňte se zdrojem útěchy a štěstí pro všechny cítící bytosti.

VTC: Ano. Staňte se zdrojem útěchy a štěstí pro všechny cítící bytosti. Co jiného?

Publikum: Vytvářejte zásluhy a pozitivní potenciál.

Jak naslouchat učení

Vytváříme mnoho pozitivního potenciálu, protože pracujeme pro všechny vnímající bytosti. Je důležité, abyste si je pamatovali a abyste o nich přemýšleli. Když sem přijdete, je důležité, abyste si během výuky poznamenali nějaké poznámky. Nebo i když si nechcete během výuky zapisovat poznámky; po vyučování, když půjdete domů, zapíšete si hlavní body a že o těchto věcech uvažujete. Je to proto, že učení je to, co vám dává informace – to je první krok. Ale pak to musíte vzít a uvažovat o tom, strávit to a udělat z toho součást sebe sama. Jinak to zůstává jen v rovině slov a když přijdete další týden, jako byste začínali znovu, protože si ani nepamatujete, jaké téma bylo minulý týden. Je opravdu důležité, abyste během týdne s tímto materiálem pracovali a než přijdete do třídy, abyste si jej zopakovali. Tímto způsobem víte, na jaké stránce jsme, víte, kde jsme a kde jsme skončili. Tato učení se vyvíjejí postupně a každý následující bod je založen na předchozím. Projděte si tedy předchozí body.

V učení nám často popisují, jak učení naslouchat. To je něco, co je velmi důležité. Možná si pamatujete, když jsem tu byl v únoru, mluvil jsem o tom. Pamatujete si na tři druhy hrnců, analogii toho, jak naslouchat učení?

Publikum: Hrnec s dírou na dně?

VTC: Dobře, takže co je ten hrnec s dírou na dně?

Publikum: Je to místo, kde slyšíte učení, ale procházejí jedním uchem a druhým ven a vy je zapomínáte.

VTC: Ano. A je to. Je pro nás velmi snadné být hrncem s dírou na dně, že? Nebo ještě hůř, když jsme ve třídě, jsme hrnci vzhůru nohama a učení se nepouští, protože se naše mysl točí kolem něčeho jiného dohromady. Je tedy důležité nebýt hrncem vzhůru nohama. Nechte učení vstoupit, když jste zde. Důležité je, aby to nebyl hrnec s dírou na dně, jedním uchem a druhým ven. A třetí přirovnání – pamatujete si, co to bylo?

Publikum: Hrnec se špínou nebo něco takového.

VTC: Ano, ten špinavý hrnec. To je člověk, který poslouchá učení se špatnou motivací. Všichni jsou plní svých vlastních nápadů a připraveni se kdykoli hádat. Takže ve skutečnosti nepřijímají učení a nezvažují je nebo tak činí s čistou motivací. Když posloucháme učení, je důležité věnovat pozornost, pamatovat si je a pak naslouchat s dobrou motivací.

Zjistil jsem, že obvykle musím skupinám připomínat, že odpovědnost za výuku neleží na učiteli. Jedná se o spoluvytvářenou věc, a tak každé publikum přináší něco z učitele jiným způsobem. Podle toho, jak publikum cvičí, pak dostávají různá učení, protože z učitele vynášejí různé věci. Je to tedy spoluvytvářená věc, studenti jsou zodpovědní jako kdokoli jiný. Koneckonců je to ku prospěchu studentů, že se učení děje. Není to proto, abych mohl poslouchat, jak mluvím. Poslouchám, jak moc mluvím. Výhody jsou pro studenty, je důležité, abyste to skutečně využili, vzali si to k srdci a přemýšleli o učení.

Několik dalších výhod bódhičitta: Zapamatovat si bódhičitta je tato primární mysl se dvěma aspiracemi. Prvním je pracovat pro blaho druhých a druhým je touha stát se a Buddha aby to bylo co nejefektivněji. Potřebujete tyto dvě různé aspirace. Samotný soucit není bódhičittaa láska samotná není bódhičittaa chtít pracovat pouze pro blaho všech bytostí není bódhičitta. Musí existovat také záměr stát se a Buddha aby to udělal. Je to tato motivační síla, která nás tlačí na cestě.

Bódhičitta je cenná na začátku, uprostřed a na konci cesty

Říká se, že bódhičitta, altruistický záměr, je cenný na začátku, uprostřed a na konci cesty. Na začátku je to cenné, protože nás to nakopne. Ukazuje nám náš potenciál stát se plně osvícenou bytostí, náš potenciál být schopen starat se o druhé stejným způsobem. Dává nám to určitou představu o našich kvalitách a o tom, co můžeme rozvíjet. Takže nás to nabíjí energií. Na začátku cesty také vidíme, že tolik dobra, které v životě zažíváme, pochází bódhičitta. V životě zažíváme mnoho štěstí, které přichází jako výsledek našich vlastních pozitivních činů.

Učíme se vytvářet pozitivní činy, protože nás to naučili ostatní a ti, kteří nás učili, mají obvykle dobrou motivaci. Učili se kvůli Buddhapro začátek. A celý důvod, proč Buddha je Buddha je kvůli bódhičitta. Když se podíváme i na naše vlastní ctnostné činy, můžeme vidět, že závisí na tomto altruistickém záměru v mysli člověka. Buddha a všechny ty nesčetné efekty, které z toho plynou. Na začátku cesty skutečně začínáme vidět, jak se i naše běžné štěstí v našich vlastních životech nakonec odvíjí od tohoto altruistického záměru v mysli jiných bytostí.

Bódhicitta je cenný uprostřed cesty, protože nás drží dál. Vycházíme na cestu s velkou energií, protože jsme inspirováni vizí bódhičitta nám nabízí na začátku. Pak někdy, když jsme uprostřed cvičení, věci nejdou tak, jak si naše ego přeje, aby šly. Víte, snažíme se pomáhat všem těmto vnímajícím bytostem a říkají nám, abychom se starali o své věci. Nebo se snažíme pomoci všem těmto vnímajícím bytostem a je z toho nepořádek. Nebo někomu pomůžeme a on je nevděčný a kritizuje nás. To se stává hodně, ne? Tváří v tvář všem těmto druhům překážek si to pamatovat bódhičitta nám pomáhá překonávat překážky. Mohou to být překážky v životním prostředí, například to, že ostatní lidé nejsou vnímaví nebo nás obviňují z věcí, které jsme neudělali. Bódhicitta pomáhá nám překonat překážky v naší vlastní mysli, například očekáváme, že by nás lidé měli ocenit, protože pracujeme pro jejich prospěch, a očekáváme, že by měli říci: „Děkuji. Vaše rada je tak moudrá. Prosím, dej mi víc." Když přemýšlíme o bódhičitta vidíme, že často máme plány v naší mysli. Vidíme, že se opravdu potřebujeme vrátit k soucitnému postoji místo toho, abychom své plány prosazovali na jiné lidi.

Bódhicitta pomáhá nám mít mysl, která je odolnější a která je schopna zvládat obtíže. Jistě, když pracujete ve prospěch vnímajících bytostí, budete mít problémy. I když nepracujete ve prospěch vnímajících bytostí, budete mít problémy. Je to pravda, ne?

Když se podíváte na Jeho Svatost Dalai Lama, Chci říct, že má víc problémů než kdokoli z nás. Jste vůdcem exilu lidu, který byl v exilu čtyřicet let? Mluvte o problémech. Chtěli byste vést exilovou komunitu? Chtěli byste jednat s pekingskou vládou? Chtěli byste, aby byla skupina lidí jednotná? Mluvte o problémech a potížích. Má mnohem víc než my, a přesto můžete vidět, že jeho soucit, jeho altruismus je tím, co ho udržuje v rovnováze a je schopen se s tím vším vypořádat. Takže bódhičitta pomáhá nám uprostřed cesty jít dál a udržet si náš pozitivní záměr.

Když dosáhneme Buddahood, pak spontánně, bez námahy, energie proudí tak, aby byla největším přínosem pro ostatní. (Fotografie od, autor fotografie Jonathan Choe)

Pomáhá nám to na konci cesty, protože když jsme skutečně dosáhli Buddovství, když jsme skutečně osvíceni, pak spontánně, bez námahy proudí energie, aby byla největším přínosem pro ostatní. Myslím, že to je jedna z velkých vlastností a Buddha. Buddha nemusí tam sedět a říkat: „Dobře, ten a ten má problém. Co proboha udělám, abych to vyřešil?" Nebo „Ten a ten má problém; a tenhle chlap, když jsem mu naposledy pomáhal, byl takový blbec. Opravdu nevím, jestli se chci tentokrát touto vnímající bytostí trápit.“ Buddha tím nemusí projít. Nebo a Buddha když vidí někoho, kdo má problém nebo trpí, neřekne: „Ach ano. Ten chlap má opravdu velký problém. Ale dnes je neděle a já si chci odpočinout. Měl jsem opravdu těžký týden, kdy jsem pracoval ve prospěch vnímajících bytostí. Chci den volna." A Buddha takhle nemyslí.

Můžete vidět, že když dosáhneme osvícení, pak automaticky, spontánně, aniž bychom o tom museli uvažovat, přichází přání a schopnost být tím největším přínosem. Není tu žádné váhání, žádná lenost, není v tom žádný strach, nechuť nebo úzkost. Existuje jen toto čisté přání pomoci.

Pak také proto, že a Buddha mají tyto jasnovidné schopnosti, jsou schopni vidět různé karmické sklony různých cítících bytostí. Takže a Buddha může jim prospět podle toho, co bude nejúčinnější. Vidíte, že je to velké požehnání, protože mnohokrát chceme lidem prospět a neznáme tu nejlepší cestu, že? Někdy je to těžké říct. Zatímco když jste se stali a Buddha a vaše mysl je plně vševědoucí, pak se to zjevuje mysli spontánně. Takové potíže neexistují. Proto bódhičitta je dobrý na začátku, uprostřed a na konci cesty.

Bódhičitta je náš skutečný přítel a útočiště

Bódhicitta je také náš skutečný přítel. Pokud jste někdy osamělí, vyhledejte přítele bódhičitta. Co obvykle děláme, když jsme osamělí? Co děláš, když jsi osamělý? Vezměte naše obvyklé tři útočiště: ledničku, televizi a nákupní centrum. Když jsi osamělý, co děláš utečte v?

Publikum: Mikrovlnný popcorn.

VTC: Popcorn z mikrovlnné trouby – dobře! Zaplňuje popcorn z mikrovlnky díru ve vašem srdci? Ne! Naplňuje náš žaludek, roztahuje naše břicho, ale ne – víte, když jsme osamělí, máme v srdci pocit prázdnoty. Naplní to popcorn? Ne. Když jsi osamělý a plácneš se před trubku a surfuješ po svém kanálu, zaplňuje to prázdnotu v srdci? Ne. Když jdete do nákupního centra a koupíte si něco, co nepotřebujete a co si nemůžete dovolit, nebo i když to potřebujete a můžete si to dovolit, zaplní to prázdnotu v srdci? Není, že? Když jsme osamělí, používáme zcela špatné strategie, jak se s naší osamělostí vypořádat. Děláme ze sebe tlusté, znuděné a na mizině – a stále jsme osamělí.

Bódhicitta je skutečný přítel. Když jsme osamělí, posadíme se a budeme meditovat bódhičitta a přemýšlíme o laskavosti vnímajících bytostí. Přemýšlíme o všem, co pro nás udělali během tohoto života a během všech našich předchozích bezpočátkových životů. Uvědomujeme si, že vše, co máme, děláme a jsme, závisí na druhých; a co pro nás udělali. Pak se tento pocit spojení automaticky objeví v srdci, že? A když je tu tento pocit spojení s vnímajícími bytostmi, už nejsme osamělí. Často, když jsme osamělí, jsme tak zapojeni do točení kolem me, ne? Všimli jste si toho? "Ach, jsem tak osamělý." Nikdo mě nemá rád, nikdo se o mě nestará, chudák já, chudák já, chudák já, chudák já, chudák já.“

Děláme naše mal z "Chudák já." Potom uděláme a mal z "Nikdo mě nemiluje, nikdo mě nemiluje, nikdo mě nemiluje." Tento způsob myšlení nás činí osamělejšími, že? Je to proto, že se soustředíme s jednobodovým záměrem na to, jak jsme osamělí, takže se samozřejmě stáváme osamělejšími. Ta osamělost se v mysli vytváří a zesiluje – a jen se urychluje. Pokud budeme meditovat na bódhičitta—začneme meditovat o vyrovnanosti nebo laskavosti druhých, nebo pokud to uděláme metta rozjímání vytváříme lásku k druhým, nebo bereme a dáváme – cokoliv z toho bódhičitta meditace. Pak se naše srdce automaticky otevře a rozšíří směrem k ostatním. To je pravý opak pocitu osamělosti, ne? Tak bódhičitta se stane naším skutečným přítelem. Je to věc, která skutečně přemáhá naši osamělost.

Někdy jsme opravdu hloupí, takže se cítíme osamělí a říkáme: "Ach, bódhičitta má překonat mou osamělost." Takže říkáme „Dobře Buddha. Ty máš bódhičitta. Udělej něco s mojí osamělostí. Ať to zmizí." Jako kdyby Buddha vytáhne kouzelnou hůlku a řekne "Boing." Myslím, nebylo by to hezké? Ale víš Buddha nemá kouzelnou hůlku. Nebo bych to vlastně měl říct BuddhaKouzelná hůlka je učení na bódhičitta, který jsme obdrželi. Je tedy na čase, abychom je rozjímali a integrovali je do našich vlastních srdcí.

Bódhičitta dává našemu životu smysl

Bódhicitta je pro nás způsob, jak dát svému životu smysl. Myslím, že v moderní Americe je mít smysluplný život něco, s čím lidé opravdu bojují. Je nám dán tento obraz úspěchu a smyslu a mnoho lidí ho má a stále jsou nešťastní. Znamená to, že byste měli být bohatí a slavní a vysoce výkonní. Ale víte, že lidé jsou bohatí a slavní a vysoce výkonní a nejsou nutně šťastní. Buďte svědky některých našich politiků. Velmi dobrý příklad, nemyslíte? Takové věci nejsou nutně známkou úspěchu nebo známkou smysluplného života. To všechno můžete mít a ve skutečnosti skončit docela mizerně. Myslím, že exstarosta je na tom teď asi opravdu mizerně.

Takže si myslím, že je čas, zvláště v této zemi, abychom se skutečně zeptali sami sebe, co dává našemu životu smysl. Co je něco cenného? Když přijdeme do doby umírání, v čem se chceme ohlédnout za svým životem a cítit se dobře? Když umíráme, chceme se ohlédnout a říct, že jsem byl bohatý, mocný a slavný, ale teď, když zemřeš, být bohatý, mocný a slavný neznamená fazole, že? Nezáleží na tom, zda zemřete na tomto luxusním nemocničním lůžku nebo v Kalkatě, protože když budete umírat, k čemu vám bude vaše plyšová nemocniční postel? Zvláště když hrají televizi; ty se snažíš zemřít a oni to udělali Hvězdné války v televizi. Takže o tom opravdu přemýšlejte – co je to, co udělá náš život smysluplným, víte, když se podíváme zpět na svůj život? A tady vidíme, že to není jen to, co děláme, pokud jde o to, že jsme zaneprázdněni, děláme věci celý den. Není to jen z hlediska toho, co máme, protože máte celý dům plný věcí, ale když zemřete, nic z toho s vámi nepřijde. Víte, staří Egypťané toho hodně uložili do hrobky a stále je to tady. [smích] S Tutanchamonem to nešlo do jeho dalšího života. [smích] Pořád je tady a leží v muzeích. A já nevím, jestli jsou naše věci dost pěkné na to, abychom je dali do muzeí. [více smíchu] Víte, pravděpodobně to většinou půjde do Goodwill. [smích] Je tedy právě hromadění věcí to, z čeho se nakonec v našem životě budeme cítit dobře? Myslím, že ne. Myslím, že to, z čeho se ve svém životě opravdu cítíme dobře – pokud se jen trochu zamyslíme – je způsob, jakým jsme se dokázali spojit s ostatními lidmi. A způsob, jakým máme otevřená srdce. Není to vnější vztah, co je spojením, tolik, je to pocit v našich srdcích, že jsme spojení. Protože můžeme mít vnější vztahy s mnoha lidmi, ale necítit se s nimi spojeni, a můžeme být velmi daleko od ostatních lidí, ale cítíme se s nimi velmi spojení.

Když vidíme určité obrázky z Iráku, cítíme se s těmi tamními lidmi spojeni? Neznáme je, jsou to úplně cizí lidé, ale když s nimi máme v srdci soucit, jsme propojeni, i když je neznáme. Pokud je jednoho dne potkáme, je ještě hezčí mít s nimi možnost se skutečně spojit, ale i když je nepotkáme, pocit spojení tam je. Myslím, že to cítí také. Protože všichni víme, že když změníme situaci, můžeme být daleko od někoho jiného, ​​o kom víme, že s námi cítí spojení a pomáhá nám to, ne? Takže právě tato schopnost otevřít naše srdce druhým se stává velmi cennou. To je to, co bódhičitta je asi.

Bódhičitta nás připravuje na smrt

V době, kdy umíráme, je důležitá úroveň naší moudrosti – ať už jsme v kontaktu s povahou reality –, že? Zda znáte aktuální kurzy akciového trhu, není důležité, když zemřete. Ať už známe povahu reality, nebo jsme trénovali svou mysl v rozjímání o nestálosti a prázdnotě a podobných věcech, to je velmi cenné, když zemřeme. Bódhicitta je něco, co nám dodává energii k tomu, abychom kontemplace moudrosti dělali. Můžeme vidět, že tento postoj bódhičitta je to, co dává našemu životu smysl. Ať už jsme se vyvinuli bódhičitta v plném rozsahu nebo ne není problém. Jen s nádechem bódhičitta v našich srdcích, i když jsme to jednou kultivovali, i když na to poté zapomeneme, něco se uvnitř změnilo a to se stává velmi cenným.

Představte si, že když se dostanete do času smrti, můžete zemřít s pocitem spokojenosti se svým životem a pocitem toho, jaké štěstí jste měli, že jste slyšeli tato učení na bódhičitta. S vědomím, že je čas opustit tento život, se modlím, abych se v budoucím životě narodil na místě a v čase, kde mohu potkat někoho, kdo mě bude učit o bódhičitta, kam mohu vzít bódhisattva slibuje, kde mohu pokračovat v této praxi a věnovat všechny zásluhy, které jsem ve svém životě nashromáždil silou této soucitné myšlenky, ve prospěch všech živých bytostí. Představte si, že takovou myšlenku máme v mysli, když zemřeme. Bylo by to hezké, ne? Mít svou mysl tak dobře vycvičenou v soucitu, že když zemřeme, není žádná lítost, není žádný strach; je tam pocit radosti, pocit naplnění, pocit důvěry. Když uděláme bódhičitta meditací a vidět laskavost druhých, začneme jim více důvěřovat. Přestáváme být tak sebestřední a neuroticky se o sebe starat. To nám umožňuje, když zemřeme – prostě se pustíme do dalšího života. Není to velký pot. Zatímco to můžete vidět i bez bódhičitta umírání je totální chaos, že? Je to jako „Ehhhh, já se odděluji od svého tělo! Kdo budu, když nebudu mít tohle tělo? A odděluji se od všech, které miluji, takže kdo mi pomůže? Odděluji se od celé své identity ega, takže kým budu? A můj život je tak plný lítosti kvůli tomu, co jsem udělal. V minulosti jsem měl tolik zničených vztahů, protože jsem byl na lidi tak zlý a naštvaný na ně a cítím, jak mě to všechno tíží na srdci a nemůžu se ani omluvit.“ Představte si, že takhle umíráte. Fuj! Opravdu bolestivé.

Můžeme to vidět trénováním naší mysli bódhičitta teď se připravujeme. Děláme si svůj vlastní život šťastným teď a když přijde čas zemřít, žádný problém, prostě to necháme být. Můj učitel uváděl příklad, kdy je pták na lodi a začne létat; prostě vzlétne a letí nad vodou. Víte, že to není ohlédnutí se na loď a říká: "Chci tu loď." Prostě vzlétne a jede. Myslím, že by bylo tak hezké, až zemřeme, udělat to takhle. Jako žádný velký výlet. Narážím na to, že kultivací tohoto altruistického záměru dostáváme schopnost mít smysluplný život a pak jsme schopni se v době smrti uvolnit. Takže pokud je to pro nás něco přitažlivého, měli bychom přemýšlet on bódhičitta Nyní. Měli bychom se to teď pokusit rozvinout. Nečekáte do pěti minut, než zemřete, abyste se o to pokusili. Jaká byla ta učení, která jsem slyšel před dvaceti lety? Co bylo bódhičitta? Co mám teď dělat?

Bódhičitta mění náš pohled na život

Bódhicitta také nám dává pocit naděje a optimismu. Je to nejlepší lék na depresi, sklíčenost a zoufalství, což jsou v dnešní Americe všechny docela bující emoce. Víte, jaké to je, když se díváte na zprávy v šest hodin a propadá vás zoufalství. Snažíte se něco udělat, ale cítíte se znechuceni. Prostě to vypadá, že je všechno špatně. Bódhicitta dává nám pocit naděje a optimismu. Lidé se ptají, proč tomu tak je. Říkají „A bódhisattva kdo má soucit se všemi, musí být tak depresivní při pomyšlení na utrpení všech. Nezpůsobuje tě přemýšlení o utrpení všech ještě větší depresi? nechci přemýšlet on bódhičitta; Mám dost problémů s vlastním utrpením. Nechci myslet na ostatní." Ale způsob, jakým přemýšlíme o utrpení druhých, když se snažíme vytvářet bódhičitta je velmi odlišná, protože a bódhisattva má pozadí tři hlavní aspekty cesty a čtyři vznešené pravdy. The bódhisattva to všechno ví jevů jsou prázdné od skutečné existence. Když víte, alespoň na intelektuální úrovni, že vše neexistuje tak, jak se zdá, že věci postrádají svou vlastní inherentní podstatu, vidíte, že i utrpení postrádá inherentní podstatu. Vidíte, že vnímající bytosti, které jsou nepříjemné, postrádají inherentní podstatu toho, že jsou nepříjemné. Věř tomu nebo ne! Ano, ten chlap, o kterém si myslíš, že je největší blbec na světě, nemá v sobě základní podstatu blbosti nebo otravnosti. To je jen něco, co označujeme podle okolností, ale to není podstata člověka. A bódhisattva může vidět, jak trpící bytost trpí, ale ví, že utrpení pochází z příčin a že hlavní příčinou je nevědomost. Ví, že nevědomost může být odstraněna generováním moudrosti, která si uvědomuje prázdnotu nebo inherentní podstatu jevů. Takže tímto způsobem a bódhisattva vidí, že utrpení není předem určeno. Není to inherentní danost. Není to něco, co se musí stát. Stává se to jen proto, že existují příčiny a podmínky. Změníme-li příčiny a Podmínky pak utrpení nepřichází. Pokud odstraníme nevědomost, která je kořenem utrpení, utrpení se nestane.

Když bódhisattvové mají alespoň intelektuální pochopení podstaty reality, vidí, že existuje naděje – že i když bytosti trpí, tyto bytosti se mohou změnit. Tyto bytosti mají Buddha Příroda; příčiny jejich utrpení mohou být odstraněny. Proto a bódhisattva má hodně naděje a hodně optimismu a nepropadá depresi, když myslí na utrpení jiných lidí. Myslí si, že to utrpení je smutné, a rozhodně to soucítí, ale nesedí tam, nepropadnou depresi a cítí se kvůli tomu beznadějně, protože vědí, že je možné něco udělat, aby se situace změnila. A bódhisattvové přebírají tuto odpovědnost a dělají něco podle svých vlastních schopností. Nesedí jen tak a neříkají: „Ach, jsem jen ponížený bódhisattva, je tu tolik utrpení a já si opravdu nemůžu pomoct. Přeji si, Buddha by jim to pomohlo víc." A bódhisattva přijímá výzvu; jde ven a dělá to, i když zná svá omezení. Nějaká pomoc je lepší než nic, ne? Přijme výzvu a udělá to. Když se nad tím opravdu zamyslíme bódhičitta tímto způsobem můžeme vidět, proč se říká, že je příčinou všeho štěstí. Dokonce i právě teď, v našem vlastním životě, může zcela změnit to, jak se díváme na život – jak se díváme na naše zkušenosti a jak se díváme na to, co se děje v dnešním světě.

Rozvíjení bódhičitty

Jaké druhy příčin musíme vytvořit bódhičitta? Za prvé, musíme vidět výhody, o kterých jsme právě mluvili dříve. Za druhé, potřebujeme očistit svou mysl a nashromáždit pozitivní potenciál. To je jeden z výsledků provádění recitací před učením. Modlitba sedmi končetin, například je velmi dobrý pro čištění negativu karma a pro rozvoj pozitivního potenciálu. Pokud uděláte vadžrasattva Cvičíte nebo děláte poklony pětatřiceti Buddhům, děláte čištění. Pokud máte doma oltář, můžete si jeho výrobu natrénovat nabídky. Vzpomeňte si, jak jsem před pár měsíci učil, jak postavit oltář a jak jej vyrobit nabídky. Je to někde na pásce pro případ, že si to nepamatuješ. Pokud máte oltář a uděláte nabídky doma hromadíte spoustu pozitivního potenciálu. Pokud dáváte štědře různým charitativním organizacím, ne z povinnosti, ale s radostným srdcem, vytváříte také spoustu pozitivního potenciálu. Tyto druhy praktik očišťují negativní postoje a vytvářejí pozitivní postoje, protože vytvářejí půdu pro generování bódhičitta. Můžete vidět, že chcete vytvořit něco vznešeného jako bódhičitta, musíme se zbavit překážek a pěstovat příznivé okolnosti. Takhle do toho zapadá spousta dalších praktik, které děláme. Je to docela důležité.

Podpůrné podmínky

Je velmi užitečné žít v blízkosti jiných praktikujících, kteří si toho váží bódhičitta a kteří také cvičí, aby ji rozvinuli. To se pro nás stává dobrou oporou. Takže to je důvod, proč přijít na učení, přijít do Centra a spřátelit se navzájem je něco velmi důležitého, protože když jste přátelé s lidmi z Dharmy, chápou tuto část vás a budou ji podporovat. Někteří naši přátelé možná ne. Někteří z našich dalších přátel by mohli říci: „Posadíš se na polštář a přemýšlet na soucit? Proč nezůstaneš doma a nebudeš se mnou mít soucit a tento víkend vyrazíme na loď?“ Nebo někdo v práci řekne: „Získejte život! Proč si uděláš ústup a dva dny sedneš na polštář? Získejte život, udělejte něco. Mohli byste si užít tolik zábavy." Nebo mohou říct: „Pokoušíš se o to přemýšlet rozvíjet lásku a soucit pro každého? To je zbytečné; všichni tito lidé jsou tak otravní. Opravdu chcete milovat George Bushe? Opravdu chcete milovat Saddáma Husajna? No tak, víš, že je to blbost." Vaši přátelé z Dharmy to, doufám, neřeknou. (smích) Naši přátelé z Dharmy nás podpoří; pochopí naše ctnostné přání. Budou to podporovat. Budou říkat: "Ach ano, ústup je tak užitečný a je tak cenný a cítíte se tak dobře, když se vrátíte, a mnohem lépe vycházíte se svou rodinou, když se vrátíte." Danův syn řekl, že Dan je mnohem hezčí, když se vrátí z ústraní. [smích] Ví, když něco chce, zeptat se táty, až se vrátí ze svého útočiště. [více smíchu] Je to pravda, ne?

Dan: Začnu uklízet a moje žena říká: "Je zpět." [více smíchu]

V naší skupině v Seattlu je chlap a jeho žena je na tom stejně. Nepřichází do Centra, ale miluje, když jde na ústup, protože je tak úžasný, když se vrátí. Takže víte, že naši přátelé z Dharmy nás opravdu podpoří, když budeme chtít dělat retreaty nebo když chceme jít na učení, protože vidí výsledky. Je to opravdu sladké. Ve skupině v Seattlu je ještě jedna dáma. Má syna, kterému je asi 26 nebo 27 a cvičila možná jen rok nebo dva, ne moc dlouho, a jednoho dne se ho zeptala: "Vidíš nějaký rozdíl od doby, kdy jsem začala cvičit?" A on řekl: "No, mami, jsi mnohem méně neurotická." [smích] Víš od 20letého syna, že je to skutečný kompliment. Takže ji to jen lechtalo. Takže to skutečně zlepšuje kvalitu vašeho života a vaši přátelé z dharmy vás v tom podporují. A pokud to děláte bódhičitta rozjímání a někde uvíznete, nebo narazíte na závadu ve své praxi, nebo se cítíte tak nějak dole na smetišti, protože jste si mysleli, že už budete osvíceni [smích], vaši přátelé z dharmy vám připomínají, že to bude trvat buďte trpěliví a oni vás podpoří. Tedy žít v kontaktu s ostatními lidmi, kteří také cvičí bódhičitta, mít přístup ke knihám o bódhičitta, mít přístup učitelům, kteří učí bódhičitta– jsou velmi dobrou podporou Podmínky pro rozvoj tohoto umění.

Takže slyšení a studium učení o bódhičitta, kontakt s učitelem a opravdu se snaží nastavit pravidelný den rozjímání cvičit tam, kde něco děláme čištění, nějaké vytvoření pozitivního potenciálu, kde si pamatujeme bódhičitta neustále – to se stává velmi dobrým důvodem pro jeho generování.

Trénink mysli

Pamatuješ si na tu maličkost, kterou jsem ti řekl, že máš udělat ráno, když se probudíš? Jaké jsou tři záměry, když se probudíš? První?

Publikum: Buďte vděční jen za to, že se probudíte.

VTC: Ano, buď vděčný, že se probudíš. Dobře, tak na základě toho?

Publikum: Pravděpodobně buďme vděční, že můžeme slyšet učení. A také výběr toho, co je důležité ten den udělat.

VTC: Ano, takže si vybíráme, co je důležité ten den udělat. A na co jsme přišli? První věc. Co je nejdůležitější dělat každý den, sečteno a podtrženo? V maximální možné míře, aby to nikomu neublížilo. Druhá nejdůležitější věc?

Publikum: Je pomoci.

VTC: Ano, pomoci. Ať už velkým nebo malým způsobem, musíme pomoci, jak jen můžeme. Nemusíme být Matkou Terezou. A třetí?

Publikum: Znamená to ptát se: "Co udělá můj život smysluplným?" Je to součástí?

VTC: Vidíš všechny ty prázdné hrnce? [smích] Pamatujte bódhičitta? Že jo! Zapište si tedy tyto tři věci. Umístěte je na Post-it u nočního stolku nebo na zrcadlo v koupelně a na lednici. Tři věci, které byste si měli pamatovat, když se poprvé probudíte, a co nejvíce během dne:

1. nikomu co nejvíce neubližovat,
2. abyste jim pomohli, jak jen můžete, a
3. mít tuto dlouhodobou duchovní motivaci bódhičitta chtít se stát a Buddha ku prospěchu všem.

Pokud se pokusíme vytvořit tyto tři věci každý den a uděláme z toho zvyk, stane se to velmi silným důvodem pro skutečné generování bódhičitta. Protože to, co děláme, je opětovné navykání naší mysli na jiné myšlenky. Protože mnoho z toho, o co se v duchovní praxi snažíme, je přetrénovat naši mysl nebo reformovat naši mysl. Ano, všichni jsme v polepšovně. [smích] Snažíme se reformovat různé zvyky. Takže místo toho, abyste se probudili s myšlenkou: „Co musím dnes dělat? a "Je káva už hotová?" nebo „Chci víc spát,“ trénujeme mysl, aby se probudila s tímto pocitem smyslu, smyslu a radosti. A pak si to celý den připomínat.

Thich Nhat Hanh má se svými studenty krásnou tradici. Čas od času zazvoní na zvonek a každý zastaví to, co dělá, a třikrát se tiše nadechne. Když třikrát v tichosti dýcháte, vraťte se k bódhičitta. Vraťte se k těmto třem věcem neubližovat, těžit a usilovat o osvícení ku prospěchu všech. Použijte to jako spouštěč, abyste se vrátili k tomu, co je ve vašem životě důležité. Možná tedy nemáte kolem sebe zvonek všímavosti, ale jsou tam semafory a mohou být vaším spouštěčem. Zazvoní telefon a to může být váš spouštěč. Jedna žena mi řekla, že protože má malé děti, používá „Moooommmmmy“ jako spouštěč, aby se vrátila a zapamatovala si tyto tři věci. Čím více si na to přivykáme naši mysl, tím více se to stává naším zvykem a tím jiným způsobem se díváme na ostatní lidi. A můžete to vidět, když poznáváte lidi, kteří praktikují; často budou mít na věci jiný pohled. Půjdeme dovnitř a na něco se podíváme a necháme se tak odradit a oni vejdou a na něco se podívají a uvidí všechnu tu naději a potenciál. Nebo se jen podíváme a řekneme: „Ach, celá tahle společnost jde dolů“ a oni se na to podívají a řeknou: „Páni, teď se dějí dobré věci. Je zde určitý skutečný potenciál pro změnu.“ Vše tedy závisí na tom, jak trénujeme svou mysl, na co se díváme. Můj přítel jednou řekl, že kapsář vidí kapsy. Většina z nás si nevšimne lidských kapes, že? Někteří z vás možná ano, podle toho, jestli…, ale kapsáři si opravdu všímají kapes, protože jsou pro ně důležité. Takže pokud jste kapsář, trénujete, abyste si všímali kapes všech. Pokud nejste kapsář, málokdy si všimnete kapes lidí. Takže jde jen o to, v čem trénujeme svou mysl. Jestli trénujeme svou mysl bódhičitta všímáme si dobroty lidí. Pokud svou mysl netrénujeme bódhičitta, vše, co děláme, je stěžovat si. Sklenice je napůl plná a sklenice je napůl prázdná, že? Takže to je trochu o výhodách bódhičitta a příčiny pro bódhičitta.

Další bude, jak ji vyvinout – skutečnou metodu.