Všechny bytosti byly naší matkou

• Dva způsoby generování bódhičitta
• Sedmibodové poučení o příčině a následku
• Výhody transformace obtížného vztahu s našimi rodiči

Bódhicitta 04: Uvědomění si, že všechny bytosti byly naší matkou (download)

Mluvili jsme o metodách vývoje bódhičitta. Strávili jsme nějaký čas povídáním o výhodách bódhičitta, Ano? Zkontrolovali jste tentokrát své poznámky? Dobrý. Minulý týden jsme začali mluvit o vyrovnanosti, která je základem pro dvě různé metody generování bódhičitta. Jaké jsou dva způsoby generování bódhičitta? První?

Publikum: Sedmibodová příčina a následek.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Sedmibodová instrukce o příčině a následku. Druhý?

Publikum: Výměna sebe a druhých.

VTC: Vyrovnání a Výměna sebe a druhých. To jsou dva různé systémy generování bódhičitta– a vyrovnanost je předběžnou podmínkou pro obojí. Když jsme meditovali o vyrovnanosti, čemu jsme se snažili čelit a co jsme se snažili rozvíjet? Jaký je účel zprostředkování vyrovnanosti?

Publikum: Sebelítost.

VTC: Nejen sebelítost.

Publikum:Ego?

VTC: Ano, ale zejména. Buďte trochu konkrétnější. Jaká dynamika ega?

Publikum: Připevnění?

VTC: Připevnění je jednou z věcí, kterým se snažíme čelit; připevnění přátelům. Co jiného?

Publikum: Averze.

VTC: Averze k lidem, které nemáme rádi, a? Nekontroloval jsi své poznámky, protože kdybys to udělal, pamatoval bys si tohle: lhostejnost k cizím lidem. Tak si to pamatuj, protože když si to nepamatuješ, nemůžeš to udělat rozjímání. Učím tě to, abys to dokázal rozjímání a transformovat svou mysl, ne proto, abyste si mohli procvičovat prsty, jen si dělat poznámky a zapomenout na to. Účelem rozjímání je překonat připevnění k přátelům, nepřátelství k lidem, které nemáme rádi (říkáme jim nepřátelé) a lhostejnost nebo apatie k cizím lidem. Co se snažíme rozvíjet? Jaký druh pocitu nebo závěru chcete mít na konci vyrovnanosti rozjímání?

Publikum: Není to to, co chceme dát všem, stejnou pozornost a lásku na celém světě? Nikdo by neměl dostávat zvláštní zacházení.

VTC: Že jo. Každý si zaslouží pozornost. A není to tak, že by se jen tak někomu nemělo dostávat zvláštního zacházení, takže stejně ignoruji všechny ostatní. [smích] Je to otevřený zájem o všechny ostatní; jak řekl: "Přes palubu." Aby naše mysl vždy nedělala toto rozlišování, tento člověk stojí za to a ten ne.

Publikum: Je to jako zastavit profilování?

VTC: Správně, ukončuji profilování. To je velmi dobrý způsob, jak to vyjádřit a aktualizovat naši terminologii. Máme svoji malou profilaci, kterou děláme podle toho, kdo se nám líbí a kdo ne. Minule jsme hodně mluvili o tom, jak naše city k druhým lidem pocházejí z toho, že je hodnotíme nebo je klasifikujeme podle toho, jak se k nám vztahují, pamatuješ? Je to velmi krátkodobý pohled, lidi, kteří jsou k nám milí, krátkodobě nazýváme přáteli. Lidé, kteří jsou na nás krátkodobě zlí, jsou nepřátelé. A lidé, kteří nás tak či onak neovlivňují, jsou cizí. A jakmile je takto klasifikujeme, máme připevnění přátelům. Držíme se jich. Jsme nepřátelští vůči nepřátelům a nestaráme se o nikoho jiného. Takže v našem každodenním životě vidíte, neřekli byste, že většina vašich reakcí na lidi je jedna z těchto tří? Víš?

Přítel, nepřítel, cizinec

Mluvili jsme o tom, jak je to nereálný způsob života; za prvé proto, že naše mysl řadí lidi do těchto tří kategorií. Naše mysl vytváří přátele, naše mysl vytváří nepřátele, naše mysl vytváří cizince. Tito lidé nejsou součástí těchto tří kategorií ze své vlastní strany, ale naše mysl je tak vytváří, protože je vidíme přes střed vesmíru, Mě.

A pak druhý důvod, proč tyto kategorie nejsou spolehlivé, je ten, že se mění. Ano? A víte, když člověk, který je na nás dnes milý, je na nás zítra zlý a naopak, je velmi těžké najít někoho, koho byste mohli podepsat, protože je hrozný, nebo se na něj můžete úplně chytit, protože je ze své podstaty Báječné. Opravdu miluji tento příklad, chci říct, že je to jasný příklad, ale jsem si jistý, že můžeme najít věci v našem vlastním životě. Tato osoba mi dnes dává tisíc dolarů, takže je to můj přítel. A tato osoba na této straně mě kritizuje, takže je mým nepřítelem, a pak zítra tato osoba, která mě kritizuje, a ta mi dá tisíc dolarů. A to se nám stalo, ne? Ne? Nestalo se ti to?

Publikum: Nemám nikoho, kdo by mi dal tisíc dolarů.

VTC: Váš zaměstnavatel vám dá tisíc dolarů. Hele, někdo nám dá dárek, jsou úžasní a druhý den nás kritizují, takže jsou hrozní, takže jdou z tábora přátel do tábora nepřátel. Víte, někdo jiný v práci nás jednoho dne na schůzce kritizuje, dáme je do nepřátelského tábora a druhý den o nás řeknou něco hezkého a jdou do přátelského tábora. A když se podíváte na náš život, tyto vztahy se neustále mění. Kolik z vás bylo v té či oné době rozvedených? Osoba, do které jste byli bláznivě zamilovaní, jste po chvíli nebyli bláznivě zamilovaní, že? A tvůj cit k nim se úplně změnil. Nebo jeden rok nevycházíš s rodiči, ale příští rok s nimi vycházíš, víš, že se to všechno mění, že jo.

Takže nemá žádný smysl zařazovat lidi do těchto rigidních kategorií a věřit našim emocím vůči nim, protože ty emoce jsou naprosto přechodné, dobře? Zvláště pokud se podíváme na určité časové období a buddhismus je v tomto velmi dobrý, protože mluvíme o čase bez počátku, znovuzrození a podobných věcech, pak skutečně vidíme, že pro nás byl každý vším. Ano? A tak není důvod jen říkat: „Ach, ta osoba je cizí; Musím se jich bát,“ protože jsme s nimi byli v minulosti příbuzní. A pak není důvod říkat: "Ach, někdo jiný bude vždy se mnou, je to moje spřízněná duše!" Znáte tu věc New Age? Protože víš, v minulosti nás také zabili. [smích] Chci říct, že je to samsára, cyklická existence je bez počátku, takže víte, jak se říká: "Byl jsem tam, udělal jsem to, dostal jsem tričko." Každé místo v samsáře, kde se můžete narodit, všechno, jako se můžete narodit, jsme byli a udělali. Myslím tím, že jsme v samsáře udělali všechno kromě praktikování Dharmy a osvobození se.

Všechno ostatní, co jsme udělali, ne jen jednou, ale jsme hodné malé myšky, které klují do věci a doufají, že dostanou naše obilí. Dělali jsme to mnohokrát.

Mluvte o dysfunkci. Samsara je konečný dysfunkční postoj, ano? Protože pořád děláme ty samé hlouposti znovu a znovu a myslíme si, že budeme šťastní. Snažit se vidět věci ze širokého pohledu, jako je tento, nám pomáhá zbavit se všech těch šílených emocí a toho rozjímání je velmi, velmi praktická. Myslím, že ve svém každodenním životě, pokud vložíte trochu energie a budete o tom opakovaně přemýšlet, zjistíte, garantuji, že zjistíte, že se vaše postoje a pocity vůči druhým lidem změní. Lidé se vám budou zdát laskavější a nebudete mít tolik zdí, pokud do toho vložíte energii. Pokud si to zapíšete do sešitu nebo to ani neuděláte a půjde to jedním uchem ven a druhým, nedosáhnete výsledků, ale pokud práci uděláte, změní se, opravdu ano.

Myslím, že jednou z věcí, které nás na cestě inspirují, je, když vidíme příklady našich učitelů. Podívejte se na Khensur Rinpočheho, který tu byl, Alexe Berzina nebo Jeho Svatost Dalai Lama nebo kdokoli a vy vidíte, že mají jiný přístup a jak se k tomu dostali? No, říkají nám, když učí, jak se k tomu dostali.

Sedmibodové poučení o příčině a následku

Základem je vyrovnanost, pak přejdeme k Sedmibodové instrukci o příčině a následku. Dovolte mi nastínit sedm bodů a pak se vrátíme a promluvíme si o nich.

1. Vidět všechny bytosti jako naši matku nebo jako nejdražší osobu, když jsme byli mladí.
2. Vzpomínat na laskavost naší matky nebo na laskavost toho, kdo se o nás staral, když jsme byli mladí.
3. Chtít oplatit tu laskavost.
4. Srdce hřející láska.
5. Velký soucit.
6. Skvělé odhodlání. Toto je šest příčin a sedmá, následek, je:
7. Bódhicitta— ten altruistický záměr.

Vraťme se. Projdeme si šest příčin a pak ukážeme, jak nás jejich uvažování vede k vytvoření výsledku, altruistického záměru. Vidíce všechny cítící bytosti jako naši matku nebo jako kohokoli, kdo nám byl velmi drahý, když jsme byli malí, v učení se vracejí k příkladu velmi primárního vztahu; ten s našimi rodiči. Nyní ve starověkých společnostech, před Freudem, měli lidé mnohem laskavější přístup ke svým rodičům. Myslím, že od Freuda jsme všichni povzbuzováni, abychom si dobírali své rodiče a hledali na nich chyby a bouřili se proti nim a všemu ostatnímu.

Vzpomínáme na laskavost našich rodičů

Bez ohledu na to, co jiného ve svém životě dělali, naši rodiče nám dali toto tělo a starali se o nás, když jsme byli kojenci. (Fotografie od, autor fotografie Diganta Talukdar)

Ale předtím nás učení obrací zpět, abychom se podívali na ten velmi primární vztah, zvláště s naší matkou, nebo pokud naše matka zemřela, když jsme byli mladí nebo nebyla k dispozici v rodině, pak náš otec, naše teta, naše babička, chůva, kdo to byl, kdo se o nás opravdu staral, když jsme byli malí. Mohl bych i nadále říkat „matka“, ale když to aplikujete na svůj život, nemusíte nutně myslet na svou matku, protože vím, že někdy na Západě mohou mít lidé ke svým rodičům velmi negativní pocity. Ale také musím říct, že i když máte nějaké potíže ve vztahu s rodiči, tohle rozjímání pomůže ti je překonat, pokud u toho opravdu vydržíš, dobře? Protože nás to vrhá zpět k tomu úplně primárnímu vztahu a ke skutečnosti, že naši rodiče, bez ohledu na to, co jiného ve svém životě udělali, nám dali toto tělo staral se o nás a zabránil nám, abychom byli zabiti, když jsme byli děti.

I když se o nás naši rození rodiče nemohli postarat, možná nás dali k adopci, to je moc hodné, ne? Uvědomili si, že jim to může být jedno, ale chtěli pro nás to nejlepší. Možná byly svobodnou matkou, dospívajícími rodiči, nebo byli zbídačení, nebo co, vzdali se svého dítěte, protože jim na dítěti záleželo, ne proto, že by jim to bylo jedno. Dobře? Pak to odtamtud převzala matka, která tě vychovala a starala se o tebe.

A vidím to velmi dobře, protože moje sestra je adoptovaná. Řekla mi, že jednou zjistila, že ve skutečnosti byla produktem znásilnění. Což si myslím, že je úžasné a matka si tím prošla a měla dítě. Měla tolik soucitu a pak ji dala k adopci, protože věděla, že se o ni nemůže postarat a naše rodina opravdu chtěla další dítě. Mnoho let jsem žádal o sestru, protože jsem už bratra měl. Takže víš, chtěj jedno ze všeho. [smích] Takže jsem chtěl sestru. Vždy jsem byl velmi vděčný matce Robin za to, že ji dala k adopci. A do rodiny samozřejmě vstoupila Robin a je jako ostatní ze tří sourozenců. Vlastně si myslím, že v některých ohledech je skříní mých rodičů, protože je nejmladší. Jako pro ni, když to udělala rozjímání pravděpodobně by myslela na obě matky. Myslím, že nás to může skutečně přimět podívat se na věci v našem životě, na které jsme se tímto způsobem dříve možná nedívali.

Láska za všech okolností

Existuje velmi nádherná kniha Jarvise Masterse, který je vězněm v San Quentinu v cele smrti. Jmenuje se to Hledání svobody a opravdu doporučuji si ji pořídit a přečíst. V knize dává malé viněty o životě ve vězení, ale také odhaluje něco málo ze svého domácího života. Víš, jeho otec odešel od rodiny, jeho matka se snažila udržet věci pohromadě, ale nešlo to. Sama nebyla moc spolu a měla přítele, který běhal za dětmi a mlátil je. On a jeho sestra se vždy museli schovat pod postel, když se přítel vztekal, aby se ochránili; matka byla často příliš opilá nebo na drogách, než aby se o ně postarala.

Jednoho dne se ve vězení dozvěděl, že jeho matka zemřela. Byl z toho velmi, velmi rozrušený, záleželo mu na ní a další vězeň mu řekl: „Člověče, proč to ke své matce cítíš? Myslel jsem, že tě týrala a nestarala se o tebe, když jsi byl dítě."

A on řekl: "Ano, možná mě zneužila, když jsem byl dítě, ale proč bych se měl týrat tím, že jsem nepřiznal, že ji miluji?" A zjistil jsem, že je to velmi, velmi silné, víte. Že navzdory tomu, jak s ním bylo zacházeno, se dokázal dotknout základního pocitu lásky ke své matce. Byl schopen podívat se za všechny ostatní věci ve své rodině a rozpoznat, jak moc jí na něm záleží. Takže místo toho, aby se soustředil na její selhání, zaměřil se na vztah, který tam byl. Ta poznámka, kterou řekl, mě velmi dojala.

Znám dalšího vězně, kterému píšu. V jeho rodině je devět dětí. Všichni mají různé otce, žádné z dětí nedokončilo střední školu. Ve třinácti odešel z domova a žil na ulici v Clevelandu. A když jste teenager žijící na ulici, je to velmi děsivé, velmi děsivé. Jednoho dne asi po roce pobytu na ulici náhodou narazil do své matky a jediné, co mu matka řekla, bylo: „Neříkej oddělení sociální péče, že už nebydlíš doma,“ protože by to nedostat peníze.

Když se s dětmi zachází tímto způsobem, není divu, že skončí ve vězení, že? Měl také mnoho emocionálních potíží, pokud jde o jeho matku, ale jakmile byl ve vězení a zvláště poté, co začal praktikovat Dharmu, vrátil se a provedl některé z těchto meditací a ohlédl se zpět na svůj život. Dozvěděl se o dětství své matky, že byla doma sexuálně a fyzicky zneužívána a byla poslána do školy, kde ji také zneužívali. Začal chápat, že to je důvod, proč jeho matka udělala to, co udělala, protože sama byla emocionálně zmrzačená. Začal jí odpouštět a nyní s ní má dobrý vztah. Zavolá jí po telefonu a povídají si a on říká, že se mu moc omlouvá za to, že je špatná matka, a on vždycky říká: „Jen na to zapomeň. Teď tě miluji a teď máme dobrý vztah."

Takže tito chlápci ve vězení odvedli opravdu neuvěřitelnou psychologickou/duchovní práci, aby dospěli k tomuto druhu řešení obtíží. Pokud měl někdo z vás potíže ve své rodině, říkám to proto, abych vám dal nějakou inspiraci, že jiní lidé překonali a uzdravili vztahy, a proto stojí za to zkusit to udělat sami.

S těmito meditacemi se nemusíte nejprve ponořit do hlubokého konce. Pokud je pro vás snazší myslet na vnímající bytosti jako na chůvu nebo babičku, která se o vás starala, udělejte to. Ale nakonec se po nějaké době vraťte ke svým rodičům a zvláště ke své matce, až se budete cítit připraveni to udělat, protože to může být velmi silné.

Transformace potíží s našimi rodiči

Měl jsem mnoho problémů se vztahem s rodiči. Tyto meditace mi opravdu hodně pomohly. Když jsem v roce 1975 začal studovat buddhismus, lamy v té době toho o obyvatelích Západu mnoho nevěděl. Takže pro ně to byla jen laskavost vaší matky, to je ono! Během let se samozřejmě dozvěděli o západních rodinách; lidé mají často potíže myslet na laskavost svých rodičů. Takže si to přizpůsobili a řekli: "Ano, pomysli na toho, kdo byl správcem a staral se o tebe, když jsi byl mladý, protože to někdo evidentně udělal, protože jinak bychom tu nebyli." Když jsem studoval, žádná adaptace nebyla. Tak jsme šli přímo tam a zjistil jsem, že to pomohlo.

Samozřejmě jsem měl velmi dobré rodiče. Hádky, které jsem měl se svými rodiči, nebyly podobné těm, které jsem vám dal o těch dvou vězních. Měl jsem jen běžné věci ze střední třídy. Někdy se ve vztahu k rodičům můžeme dostat do tak velkých „úkolů“ o ničem.

Ego najde něco, co by řeklo: "Ubohý já!" o

Vzpomínám si, jak jsem jednou, to bylo před několika lety, šel na jednu z těchto velkých konferencí v Seattlu o závislosti a dysfunkčních vztazích, tehdy bylo slovo „dysfunkční“ buzz slovo, nyní je to nové buzz slovo. Nejsem si úplně jistý, co to je, ještě mě to nestihlo. [smích] Jeden z řečníků byl nějaký velký, velký někdo, koho pozvali z jiného města, aby promluvil, a on vyprávěl příběh o svém dětství a o tom, jak moc chtěl jít na baseballový zápas se svým otcem, ale s otcem. nikdy ho nevzal. Nakonec, když mu bylo 32 let, šel se svým otcem na baseballový zápas a řekl: „Celé ty roky, kdy jsem byl dítě, jsem byl tak nešťastný, protože jsem chtěl jít s tebou na baseballový zápas a nikdy jsi mě nevzal. a teď jsem tak rád a cítím se tak dobře.“

Pro toho chlapa to byla opravdová bolest. Ale když porovnám tu bolest střední třídy s tím, čím si prošli tihle chlapíci ve vězení, nebo čím si procházejí irácké děti, nebo jsem žil řadu let v Indii a čím si procházejí indické děti. Můžete vidět, jak jsou na tom americké střední třídy; najdeme něco, co nás bude bolet. [smích] Víš? Takhle funguje ego. Ego si najde něco, o čem by řekl „chudák já“. A pokud to není „Chudák já“, protože jsem byl uprchlík a moji rodiče byli zabiti, bylo by to „Chudák já“, protože mě matka nevzala na obědy mezi matkou a dcerou, nebo „Chudák já“, protože můj otec nebyl nehraj se mnou míč. Víš? Naše ego si něco najde. "Pobre de mi." (španělsky) Dobře? Abychom se podívali na bolest, kterou cítíme, a na roli naší mysli při vytváření této bolesti.

Možná jsme si nikdy neuvědomili, že naše mysl hrála roli při vytváření bolesti, kterou cítíme, protože náš obvyklý názor je, že bolest, naše bolest, je chyba někoho jiného. Přišlo to zvenčí a kdyby byly jiné, byl bych šťastný. Ale nikdy se nedíváme na to dobré, co v životě máme, a kdykoli jsme šťastní, nikdy neříkáme: "Proč já?"

Bolest nebo štěstí, to záleží na našem záměru

Když se podíváme na životy těchto vězňů, těchto lidí ve vězení, řekneme si někdy: "Ve třinácti jsem nebyl na ulici, proč zrovna já?" Napadlo tě to někdy? Víš, asi ne tak často. Vždycky si říkáme: "Ve třinácti jsem chtěl nové to a to a moji rodiče mi řekli, že to nemůžu mít." [smích] Říkáme: „Proč já? A moji rodiče mi nedají, co chci." Ale nikdy neříkáme: „Proč já? Dali mi domov, jídlo a vzdělání.“ Víš, my si to nikdy nemyslíme. Nebo i když jsme byli v té či oné chvíli jako dítě zbiti, vždy říkáme: "Proč já?" z důvodu, že. Ale nikdy neříkáme: „Proč já? Nakrmili mě?" Nebo: „Proč já? Dali mi a tělo abych mohl praktikovat Dharmu?"

Takže můžeme tak jasně vidět cokoli, co zažíváme, bolest nebo štěstí, záleží na tom, do čeho vložíme svůj záměr, z čeho děláme velký problém, víš? A odbornost ega hledá způsob, jak si stěžovat. (Ctihodný se směje). Účelem těchto meditací je pomoci nám vidět, kolik laskavosti se nám v životě dostalo, a překonat tento zvyk stěžovat si, ano?

Učte své děti příkladem

Takže to byla dlouhá odbočka, teď se můžeme vrátit k prvnímu ze sedmi bodů, ale myslím, že tohle je něco velmi důležitého, ne? Ano. A myslím, že zvláště pokud jste rodič, je důležité uzdravit svůj vztah s rodiči, být dobrým rodičem pro své děti. Protože učíte příkladem a pokud všechny vaše děti slyší, že si stěžujete na svou matku a otce a mluvíte o jejich chybách, vyrostou a budou si myslet, že tohle děláte se svou matkou a otcem, protože to je to, co jste učili. je vaším příkladem. Víš? A pokud můžete, před svými dětmi nebo dokonce soukromě, pokud můžete mluvit o dobrých vlastnostech svých rodičů a prokázat trpělivost s jakýmikoli chybami, které měli, pak svým příkladem učíte své děti, aby se staraly o své rodiče. . To, jaký máte vztah ke svým rodičům, je způsob, jakým učíte své děti, aby se o vás staraly. Takže je to velmi důležité, velmi, velmi důležité.

Vidět všechny cítící bytosti jako naši matku

Prvním bodem je vidět všechny vnímající bytosti jako naši matku. Tím se dostáváme k celému tématu znovuzrození a kontinuity mysli. Takže jen ve stručnosti, to, co nazýváme „já“, je něco označeného v závislosti na a tělo a mysl. Když naše tělo a mysl mají mezi sebou vztah, tomu říkáme bytí naživu. Když přestanou mít ten blízký vztah, říkáme tomu smrt, to je vše.

Tělo i mysl

Projekt tělo a mysl má různé povahy. The tělopovaha je fyzická. Přirozenost mysli je beztvará, je nefyzická. Můžeme vysledovat kontinuitu tělo fyzicky. Před tím tělo, existovaly geny našich rodičů a našich předků, takže existuje genetická fyzická kontinuita. Náš tělo je také kontinuitou všech brokolicových a čokoládových sušenek, které jste jedli za celý svůj život, víte. ne? Není naše tělo jen proměna všeho, co jsme za celý život snědli? Je velmi zajímavé, když sedíte k jídlu. Podívejte se na to jídlo na svém talíři a řekněte: „To jídlo bude moje tělo.“ Protože je, ne? To je naše těloJe vyrobena z toho. Takže tělo má před sebou fyzickou kontinuitu.

Tělo

Naše současnost tělo má geny a všechno jídlo, které jsme snědli. Po tomto životě má kontinuitu. Víte, stane se z toho mrtvola a pak se spálí a stane se z něj popel nebo se zahrabe a červi se dobře nají. Ale co je to "z prachu do prachu?" Ano, to je ono. Tento tělo že si toho tolik vážíme a tolik milujeme a tolik chráníme, je nahromadění brokolice a genů a stává se z toho oběd červů. ne? Chci říct, že neříkám nic falešného. Je to tak, že všechny ty výlety, které děláme, máme za sebou tělo. Takže tělo má tuto fyzickou kontinuitu. Mysl má jinou kontinuitu, dobře? Pamatujete si, když Alex Berzin mluvil o definici mysli? Mluvil o dvou vlastnostech. Pamatujete si, jaké to byly? Pojď!

Publikum: Bez začátku?

VTC: Ano, ale to je jedna vlastnost, v definici mysli jsou dvě slova – jasnost a vědomí. Ano? Možná řekl jasnost a vědění. Někdy říkají svítivost a vědomí. To vše jsou různé překladové termíny; jasnost a uvědomění, pouhá jasnost a uvědomění. Dobře? Pamatujte na pouhé. Není to tedy nic fyzického, má pouze schopnost odrážet předměty a zapojovat se s předměty.

Mysl

Stejně jako tělo má svou kontinuitu, která je fyzická v obou směrech, pokud jde o její příčiny a pokud jde o její výsledky, tak i mysl má kontinuitu, pokud jde o její příčiny a její výsledky. Kontinuita dnešní mysli pochází ze včerejší mysli a mysli předchozího dne a my zpětně sledujeme kontinuitu vědomí. Pravděpodobně si nepamatujeme, kdy nám byl měsíc, ale znamená to, že jsme neměli vědomí ani mysl, když jsme byli kojenci jen proto, že si to nepamatujeme? Ne. Protože vidíme, že děti mají mysl, že? Ano. Měli jsme mysl také, když jsme byli kojenci, i když si nepamatujeme, co se v ní dělo. A pak kontinuita mysli dítěte je kontinuitou vědomí plodu a vědomí embrya a jde to tam a zpátky a zpátky do doby početí.

Početí je, když se spermie, vajíčko a vědomí spojily. Spermie a vajíčko, víte, fyzická kontinuita od našich rodičů, vědomí pochází z předchozího okamžiku vědomí, protože můžeme vidět, když to zpětně vysledujeme, že každý okamžik mysli pochází z předchozího okamžiku mysli. Stejně tak v tom prvním okamžiku mysli v tomto životě to přišlo z mysli předchozích životů a tak dále a zpět a zpět. Podobně, když zemřeme, víte tělo a mysl oddělená; a tělo má svou kontinuitu, ale pokračuje i naše mysl. Je tu tato kontinuita jasnosti a uvědomění, která nikdy nezmizí. Nikdy to nepřestane, protože neexistuje žádný důvod, aby to přestalo, a vždy existuje důvod, aby to pokračovalo.

Znovuzrození

Pokud o tom přemýšlíme a máme pocit znovuzrození, může to skutečně rozšířit celý náš pohled na život, protože pak si uvědomíme: „Vždy jsem to nebyl já,“ protože se tak silně ztotožňujeme s tím, kdo jsme v tomto životě; a vidět: „Hej! Nebyl jsem to vždycky já." Někdy jsem byl jinými lidmi. Pokud jste žena nebo muž, někdy jste byli opačného pohlaví. Pokud jsme lidské bytosti, někdy jsme byli zvířaty, bohy nebo jinými různými druhy života. Ne vždy jsme byli tímto obrazem, tímto pevným obrazem toho, kdo jsme právě teď.

Myslím, že jedna z věcí, která nám ztěžuje porozumění znovuzrození, je to, že se tolik ztotožňujeme s naší přítomností tělo a naše současné ego, které si nedokážeme představit, že by bylo někdy jiné. Ale myslete na to, že jste dítě. Dokážete vůbec uvažovat o tom, že vaše mysl je myslí dítěte? Jaké by to bylo mít dětskou mysl? Víš, zdá se to v nedohlednu, že? Myslím, dovedete si představit, že máte jen svůj tělo být tak velký, úplně mimo kontrolu... čůráš a kakáš všude. Nemůžeš se ani převrátit. Chci říct, kdysi jsme v tomhle byli takoví tělo, nebyli jsme? Dokážete si vůbec představit mít a tělo takhle? Neschopnost se o sebe postarat, neschopnost mluvit a říkat: "Nakrm mě."

Ale být v tom úplně uvězněný tělo, doufajíc, že ​​tě někdo nakrmí nebo je ti moc horko a nemáš ani koncepční myšlenku: "Pojď mi sundat svetr, je mi moc horko." Jediné, co děláte, je, že jste v tom tělo a jsi žhavá, takže řekneš "Waaaaaa." [smích] Dobře? Původní stížnost. [smích] Takže je těžké se s tím srovnat, myslím na to někdy. Zkuste a představte si, že nemáte veškeré verbální koncepční porozumění, které máte nyní, a jste jako dítě tělo. Je to těžké.

Zkuste si představit, že je vám 85 let. Představte si, že se díváte do zrcadla a vidíte 85letého člověka s 85letým tělo. Víte, a pokud si myslíte, že teď máte bolesti a bolesti, představte si, jaké to bude potom. Myslím, dokážeme si vůbec představit, že bychom měli a tělo tak starý? Když se podíváte do zrcadla a uvidíte někoho, komu je 85. Nevidíte tu zdravou mladou tvář, protože ať jsme jakkoli staří, vždy jsme mladí, že? Ano? Pamatujete si, kdy vám bylo 20 let a potom, když vám bylo 30 a potom, když vám bylo 40 let a jak se naše definice starého hodně mění, Ano? Nedokážeme si ani představit, že bychom byli jiní, než kdo jsme teď, i když v tomto tělo Byli jsme. Dobře?

Takže když se nad tím trochu zamyslíte, pomůže to uvolnit představu, kterou máme o „já“, a pomůže nám to si jen představit, no, mohl jsem být jinou osobou v předchozím životě. V minulém životě jsem mohl být Číňan. Mohl jsem být Australan. Mohl jsem se narodit v Panamě nebo ve Venezuele, kdo ví kde.

Dobře, nenarodil jsem se vždy v Americe. Ve skutečnosti jsem se vždy nenarodil jako člověk. Někdy jste se mohli narodit jako zvíře nebo všechny tyto různé druhy podob. Takže pokud to máte těžké, trochu si s tím pohrajte. Hrajte si s tím a zkoušejte si představovat a přemýšlet o tom, jaké by to bylo, a zkuste se vymanit z rigidní identity s tímto darem tělo a současné ego. A ano, byli jsme všemi těmito různými věcmi v různých tělech v předchozích životech a v tolika těchto tělech jsme měli rodiče. Víte, že lidské bytosti mají rodiče, zvířata mají rodiče, hladoví duchové mají rodiče; alespoň někteří z nich ano, a pokud jsme tedy měli nekonečné časy života bez začátku, protože náš proud mysli je bez začátku, tak nekonečné časy života bez začátku a tolik z nich jsme měli rodiče, tak jsme měli nekonečné množství rodiče. Ve všech těch neomezených, bezpočtu vnímajících bytostí, které existují, bylo dost času, aby se všechny staly našimi rodiči, ano? Přemýšlejte o tom trochu. Jakmile máme představu, že: „Nebyl jsem to vždy já“, pak máme trochu citu pro nekonečno.

Víte, myslím si, že matematika nás v dnešní době připravuje na přemýšlení o nekonečnu, protože jako dítě znám číselnou řadu: "Wow nekonečno!" Druhá odmocnina ze dvou, nekonečno. Díval jsem se v noci na oblohu a říkal si: "Skončí to někdy?" No, nemůže to skončit, protože potom by bylo něco jiného, ​​ano? Existuje nějaký konec vesmíru? No to nemůže být. Na konci vesmíru není žádná cihlová zeď, protože kdyby byla, na druhé straně by bylo něco. [smích] A myslím, že tato úvaha o nekonečnu, kterou získáváme jen z přemýšlení o matematice a vědě, nám může skutečně pomoci v pochopení dharmy zde. Nebyli jsme vždy tím, kým jsme. Měli jsme nekonečné nekonečné životy a všechny tyto vnímající bytosti byly našimi rodiči v jednom nebo druhém životě a pravděpodobně ne jen jednou, ale mnohokrát, mnohokrát.

Existuje tento příběh o Atishovi, který je jedním z velkých indických mudrců, kteří pomohli přinést buddhismus do Tibetu. Kdykoli někoho viděl, řekl: „Ahoj mami“. A je tu příběh, že jednoho dne viděl tohoto osla a řekl: "Ahoj matko." Ano? A jen si to představte. Když vidíte osla, jak si myslí: "Tato bytost byla moje matka." Ano? Můžete říct: "No, nevypadá to." Vím, že své matce říkám hodně jmen [smích] a řekl jsem jí, že je „aaahhmmm“, ale víte, navzdory tomu, co jsem řekl, ve skutečnosti nevypadá jako osel.

Podobně jako my jsme nebyli vždy lidmi, byli jsme dříve osly. A dokonce i naše matka v tomto životě, viděla jsi někdy fotky svých rodičů, když byli mladí? Ano? Pamatujete si, jak jste se dívali na fotky svých rodičů, když spolu chodili, když se vzali nebo co? Chci říct, můžeš uvěřit, že jsou to stále tvoji rodiče? Vypadají opravdu jinak, že? Nebo obrázky vašich rodičů, když byli teenageři; tvůj táta měl takový divný účes a tvoje máma tohle... nosili takové divné oblečení. [smích] A je těžké uvěřit, že toto je osoba, kterou před sebou vidíme, a přesto je.

Moji učitelé vždy mluvili o příkladu. Řekněme, že jste byli velmi blízko své matce, když jste byli malí a rozvedli jste se. Možná jste byli uprchlíci a museli jste rychle uprchnout a byli jste odděleni. O několik let později jdeš po ulici a tam ta ubohá stará dáma žebrá a ty jdeš kolem ní a pak se znovu podíváš a uvědomíš si: "To je moje matka, od které jsem byl tak dlouho oddělen." Víš. A pak místo toho, abyste viděli žebráka, kterého si prostě nevšímáte a projdete kolem, „Wow! To je moje matka." A přestaneš, ne? A máte k této osobě určitou péči a náklonnost a nezdá se, že by byla jen tím cizím člověkem, kterého můžete ignorovat, protože víte, že je to vaše matka, od které jste byli od dětství odděleni.

Takže tímto způsobem je to stejný způsob, který dal Atishe schopnost podívat se na jiné vnímající bytosti a říct: „Ahoj mami. Tohle byla moje matka, se kterou jsem byl odloučen po dlouhou dobu, kterou jsem neviděl.“

To je opravdu zajímavá věc. Zkuste si s tím ve svém životě pohrát. Pokud sedíte v autobuse, stojíte ve frontě, čekáte v zácpě, rozhlédněte se kolem sebe na ostatní lidi kolem sebe a v duchu řekněte: „Ahoj mami.“ Dobře? A hrajte si s myšlenkou, že tato osoba byla vaším rodičem v předchozím životě. Tato osoba k nám byla v předchozím životě laskavá. Není to tak, že by byli úplně cizí. To nás přivádí k druhému ze sedmi bodů: „Vidět laskavost naší matky“.