Đề cương thiền cho "Tám câu chuyển đổi tư tưởng"

Bốn sự thật cao cả

Bốn sự thật này mô tả tình hình hiện tại cũng như tiềm năng của chúng ta:

1. Chúng tôi trải qua đau khổ, khó khăn và vấn đề
2. Những điều này có nguyên nhân: sự thiếu hiểu biết, tập tin đính kèm và ác cảm
3. Có thể chấm dứt những điều này hoàn toàn
4. Có một con đường để làm như vậy

Tâm trí là nguồn gốc của hạnh phúc và nỗi đau

1. Hãy nhớ lại một tình huống đáng lo ngại trong cuộc sống của bạn. Nhớ lại những gì bạn đang nghĩ và cảm thấy. Kiểm tra xem thái độ của bạn đã tạo ra nhận thức và trải nghiệm của bạn như thế nào.
2. Kiểm tra xem thái độ của bạn ảnh hưởng như thế nào đến những gì bạn đã nói và làm trong tình huống.
3. Thái độ của bạn có thực tế không? Nó đang nhìn thấy tất cả các mặt của tình huống hay nó đang nhìn mọi thứ qua con mắt của "tôi, tôi, của tôi và của tôi?"
4. Hãy nghĩ xem bạn có thể xem tình huống này bằng cách nào khác và điều đó sẽ thay đổi trải nghiệm của bạn về nó như thế nào.

Kết luận: Xác định nhận thức về cách bạn đang diễn giải các sự kiện trong cuộc sống của mình và trau dồi những cách nhìn có lợi và thực tế về chúng.

Làm việc với sự tức giận

Anger (hoặc ác cảm) có thể nảy sinh đối với con người, đồ vật hoặc nỗi đau khổ của chính chúng ta (ví dụ như khi chúng ta bị ốm). Nó phát sinh do phóng đại những phẩm chất tiêu cực của một người, đối tượng hoặc tình huống, hoặc do chồng chất những phẩm chất tiêu cực không có ở đó. Anger sau đó muốn làm hại nguồn gốc của sự bất hạnh. Anger (ác cảm) là một thuật ngữ chung bao gồm cáu kỉnh, khó chịu, chỉ trích, phán xét, tự cho mình là đúng, hiếu chiến và thù địch.

Kiên nhẫn là khả năng không bị xáo trộn khi đối mặt với tổn hại hoặc đau khổ. Kiên nhẫn không có nghĩa là thụ động. Đúng hơn, nó cung cấp cho tâm trí sự minh mẫn cần thiết để hành động hoặc không hành động.

Bằng cách phản ánh kinh nghiệm của riêng bạn, hãy kiểm tra xem sự tức giận là phá hoại hoặc hữu ích. Kiểm tra:

1. Tôi có vui khi tôi tức giận không?
2. Tôi có giao tiếp với người khác một cách hiệu quả khi tôi tức giận không?
3. Làm thế nào để tôi hành động khi tôi tức giận? Ảnh hưởng của hành động của tôi đối với người khác là gì?
4. Sau này khi bình tĩnh, tôi có cảm thấy hài lòng về những gì mình đã nói và làm khi tức giận không? Hay, có cảm giác xấu hổ hay hối hận không?
5. Làm thế nào để tôi xuất hiện trong mắt người khác khi tôi tức giận? Làm sự tức giận thúc đẩy sự tôn trọng lẫn nhau, hòa hợp và hữu nghị?

Chuyển hóa sự tức giận

1. Thông thường, chúng ta nhìn một tình huống từ quan điểm nhu cầu và lợi ích của bản thân và tin rằng tình huống đó xuất hiện với chúng ta như thế nào là cách nó tồn tại một cách khách quan. Bây giờ hãy đặt mình vào vị trí của người kia và hỏi, "Nhu cầu và sở thích của tôi (tức là của người kia) là gì?" Xem tình hình từ mắt của người kia.
2. Nhìn vào con mắt “cũ” của bạn xuất hiện như thế nào trong mắt người kia. Đôi khi chúng ta có thể hiểu tại sao người khác phản ứng với chúng ta theo cách họ làm và cách chúng ta vô tình làm gia tăng xung đột.
3. Hãy nhớ rằng người kia không vui. Mong muốn được hạnh phúc của họ là động lực thúc đẩy họ làm bất cứ điều gì khiến chúng ta băn khoăn. Chúng ta biết cảm giác không hạnh phúc là như thế nào: cố gắng phát triển lòng từ bi đối với người bất hạnh này, nhưng người giống chúng ta muốn hạnh phúc và không muốn đau đớn.

Loại bỏ nỗi đau từ sự lưu luyến

Tập tin đính kèm là một thái độ phóng đại hoặc chồng chất những phẩm chất tốt đẹp lên một người, một đồ vật, một ý tưởng, v.v ... rồi coi đó là nguồn gốc của hạnh phúc của chúng ta. Phản ánh:

1. Tôi gắn bó với những thứ, con người, ý tưởng, v.v. nào?
2. Người hoặc vật đó xuất hiện với tôi như thế nào? Anh ấy / cô ấy / nó thực sự có tất cả những phẩm chất mà tôi đang nhận thức và gán cho?
3. Tôi có phát triển những kỳ vọng không thực về người hoặc vật, nghĩ rằng người đó sẽ luôn ở đó, sẽ liên tục làm tôi hạnh phúc, v.v.?
4. Của tôi như thế nào tập tin đính kèm bắt tôi phải hành động? Ví dụ, tôi có bất chấp các tiêu chuẩn đạo đức của mình để đạt được những gì tôi gắn bó không? Tôi có vướng vào các mối quan hệ rối loạn chức năng không?
5. Nhìn người hoặc vật theo cách cân bằng hơn. Lưu ý bản chất dễ thay đổi, điểm yếu và giới hạn tự nhiên của nó để mang lại hạnh phúc cho bạn.

Tám mối quan tâm của thế gian

Kiểm tra xem các thái độ sau đây hoạt động như thế nào trong cuộc sống của bạn. Họ làm cho bạn hạnh phúc hay bối rối? Họ có giúp bạn phát triển hay họ giữ bạn trong tù? Bạn có thể xem xét tình hình như thế nào để không nảy sinh những thái độ đáng lo ngại này?

• 1 & 2. Tập tin đính kèm nhận của cải vật chất, chán ghét không nhận được hoặc bị tách khỏi chúng.
• 3 & 4. Tập tin đính kèm khen ngợi hoặc tán thành, chán ghét đổ lỗi hoặc không tán thành.
• 5 & 6. Tập tin đính kèm có danh tiếng tốt (có hình ảnh tốt, người khác nghĩ tốt về bạn), ác cảm với điều xấu.
• 7 & 8. Tập tin đính kèm với thú vui của năm giác quan, chán ghét những trải nghiệm khó chịu.

Kết luận: Hãy quyết tâm để ý hơn trong cuộc sống hàng ngày của bạn, không chỉ sống “tự động”, chạy theo những mối quan tâm trần tục và sợ hãi người khác. Hãy quyết tâm phát triển những thái độ sống cân bằng hơn để bạn có thể đưa ra những lựa chọn sáng suốt trong cuộc sống.

Bình đẳng

1. Hình dung ba người: một người bạn, một người mà bạn gặp khó khăn và một người lạ. Hãy tự hỏi bản thân, "Tại sao tôi cảm thấy tập tin đính kèm đối với bạn bè, ác cảm với kẻ thù, và thờ ơ với người lạ? " Lắng nghe câu trả lời mà tâm trí bạn đưa ra, khám phá xem liệu Lượt xem của những người khác là thiên vị hoặc thực tế.
2. Hãy chiêm nghiệm rằng các mối quan hệ của bạn bè, người khó tính và người lạ thay đổi liên tục. Một người có thể là cả ba người trong một khoảng thời gian ngắn. Vì vậy, gắn bó với một số người, ác cảm với những người khác và thờ ơ với một số người không có ý nghĩa.

Kết luận: Thừa nhận rằng thái độ của bạn tạo nên mối quan hệ dường như vững chắc của bạn, kẻ thù và người lạ, hãy từ bỏ tập tin đính kèm, sự tức giậnvà thờ ơ với họ. Hãy để bản thân cảm thấy một tấm lòng rộng mở quan tâm đến tất cả mọi người.

Câu 1: Xem tất cả chúng sinh là quý giá và yêu quý chúng.

Nhận ra rằng bạn đã nhận được lợi ích khôn lường và sự giúp đỡ từ những người khác trong suốt cuộc đời của mình:

1. Hãy chiêm nghiệm sự giúp đỡ bạn đã nhận được từ bạn bè và người thân: giáo dục, chăm sóc khi bạn còn nhỏ hoặc ốm đau, động viên và hỗ trợ, phê bình mang tính xây dựng, v.v.
2. Hãy chiêm ngưỡng sự giúp đỡ nhận được từ những người lạ: những tòa nhà chúng ta sử dụng, quần áo chúng ta mặc, thức ăn chúng ta ăn, những con đường chúng ta lái xe đều do những người mà chúng ta không quen biết tạo ra. Nếu không có nỗ lực của họ trong xã hội, chúng ta sẽ không thể tồn tại.
3. Hãy chiêm nghiệm lợi ích nhận được từ những người mà chúng ta không hòa hợp: họ cho chúng ta thấy những gì chúng ta cần phải làm và chỉ ra những điểm yếu của chúng ta để chúng ta có thể cải thiện. Chúng cho chúng ta cơ hội để phát triển tính kiên nhẫn, lòng khoan dung và lòng trắc ẩn.

Kết luận: Ghi nhận tất cả những gì bạn đã nhận được từ người khác, hãy mở rộng trái tim để cảm thấy biết ơn họ. Với thái độ quý mến người khác, mong muốn đổi lại lợi ích cho họ.

Câu 2: Chống lại sự kiêu ngạo và phát triển sự tôn trọng

Tự coi mình là kẻ thấp kém nhất không có nghĩa là có lòng tự trọng thấp. Thay vào đó, trên cơ sở tự tin hợp lệ, chúng ta có thể khiêm tốn và do đó cởi mở để học hỏi từ những người khác.

1. Hãy nghĩ về nhiều kiểu người khác nhau mà bạn đã gặp. Hãy cân nhắc xem bạn có thể học được gì từ mỗi người trong số họ và bạn sẽ hạnh phúc hơn bao nhiêu nếu để bản thân học hỏi hơn là khoe khoang về những gì bạn biết. Bỏ thái độ khao khát được chú ý và khen ngợi.
2. Có thái độ tôn trọng thực sự đối với những người này. Hãy tưởng tượng bạn có thể hành động như thế nào để thể hiện điều này.

Câu 3: Kiểm tra tâm

1. Thái độ đáng lo ngại nhất của bạn là gì? Nó có khả năng phát sinh trong những tình huống nào? Biết được điều này sẽ giúp bạn lưu tâm hơn, đặc biệt là trong những trường hợp mà các nút của bạn có khả năng bị đẩy.
2. Những nhược điểm của thái độ đáng lo ngại này là gì? Hiểu được điều này sẽ giúp bạn có năng lượng để đương đầu với nó.
3. Làm thế nào bạn có thể nhìn vào tình hình để không nảy sinh thái độ đáng lo ngại này? Biết điều này sẽ giúp ngăn chặn nó.

Câu 4: Mở lòng với những người bạn thấy xúc phạm

1. Nghĩ về người mà bạn cho là có bản chất xấu, năng lượng tiêu cực hoặc đau khổ dữ dội.
2. Hãy nhớ lại rằng lòng trắc ẩn - mong muốn người khác thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó - được tạo ra bằng cách quan sát nỗi đau của người khác. Không có cách nào khác để phát triển lòng từ bi ngoài việc hòa mình vào hoàn cảnh của người khác. Những người khác là một kho tàng quý giá ở chỗ chúng là cơ sở để chúng ta phát triển phẩm chất cao quý của lòng từ bi.
3. Hãy tưởng tượng là người đó. Cảm giác như thế nào khi nghĩ và cảm thấy giống như họ? Cũng giống như cách bạn muốn bản thân thoát khỏi đau khổ một cách tự nhiên, hãy để lòng từ bi khởi lên đối với người đó.

Câu 5: Chấp nhận thất bại và dâng chiến thắng cho người khác

Chấp nhận thất bại không có nghĩa là đổ lỗi cho bản thân về những việc không thuộc trách nhiệm của mình, đánh mất phẩm giá của bản thân hay biến mình thành tấm thảm chùi chân. Nó có nghĩa là buông bỏ việc phải đúng, phải có lời nói cuối cùng.

1. Hãy nghĩ đến tình huống khi ai đó xúc phạm, vu khống, làm thất vọng hoặc ngược đãi bạn bằng lời nói. Hãy nghĩ về trạng thái mà tâm trí của người đó phải ở trong đó khiến họ hành động theo cách đó. Họ có hạnh phúc không? Hãy để bản thân tha thứ cho họ và cảm thương mọi người trong hoàn cảnh.
2. Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn chấp nhận rằng bạn đã bị sai và buông bỏ sự oán giận, không trả đũa hoặc có lời cuối cùng?
3. Hãy tưởng tượng bạn chấp nhận những lời nói khó nghe của họ với tâm thế bình tĩnh, không đánh trả. Bạn có mất gì không? Nó có thể giúp tình hình? Điều gì sẽ xảy ra nếu thay vì gieo cay đắng, bạn lại gieo sự tha thứ?

Câu 6: Chấp nhận tổn thương và coi người như thầy

1. Khi chúng ta bị tổn thương, thường là do chúng ta đã kỳ vọng không thực tế ở người khác. Nghĩ về một tình huống mà bạn cảm thấy bị tổn thương. Bạn đã có những kỳ vọng chính xác? Họ đã khiến bạn cảm thấy bị phản bội, thất vọng hay vỡ mộng như thế nào?
2. Khi chúng ta bị thương, đó là bởi vì các nút của chúng ta đã bị ấn. Các nút của chúng tôi là trách nhiệm của chúng tôi - miễn là chúng tôi có chúng, chúng sẽ được đẩy. Người đó sẽ trở thành một người thầy tuyệt vời bằng cách chỉ ra rõ ràng những gì chúng ta cần phải làm, do đó cho chúng ta cơ hội để giải quyết các khu vực xung đột nội bộ.

Câu 7: Nhận và cho

1. Đảm nhận các vấn đề và sự nhầm lẫn của người khác bằng cách hít phải nó dưới dạng khói đen.
2. Điều này biến thành một tiếng sét hoặc một quả bom xóa tan hoàn toàn khối u cứng của sự ích kỷ và thiếu hiểu biết trong trái tim bạn.
3. Cảm nhận không gian thoáng đãng, thiếu vắng mọi quan niệm sai lầm về bản thân và người khác.
4. Trong không gian này, tại trái tim của bạn, hãy tưởng tượng một ánh sáng tỏa ra cho tất cả chúng sinh và nghĩ rằng bạn đang gia tăng và chuyển hóa thân hình, tài sản và tiềm năng tích cực vào bất cứ thứ gì người khác cần và trao chúng cho người khác.
5. Hãy tưởng tượng họ hài lòng và hạnh phúc và vui mừng vì bạn đã có thể mang lại điều này.

T thiền định có thể được thực hiện cùng với hơi thở, đón nhận đau khổ với lòng từ bi trong khi hít vào, trao cho người khác những gì họ cần bằng tình yêu thương trong khi thở ra.

Câu 8: Trở nên khôn ngoan về tính không và duyên khởi

Phát sinh phụ thuộc:

Tất cả hiện tượng phụ thuộc vào những thứ khác cho sự tồn tại của chúng:

1. Tất cả mọi thứ hoạt động trong thế giới của chúng ta đều phát sinh tùy thuộc vào nguyên nhân. Suy ngẫm về tất cả các nguyên nhân và điều kiện điều đó tạo ra một thứ. Ví dụ, một ngôi nhà tồn tại là do có rất nhiều thứ không phải là ngôi nhà đã tồn tại trước nó: vật liệu xây dựng, người thiết kế và công nhân xây dựng, v.v.
2. Mọi thứ tồn tại phụ thuộc vào các bộ phận. Tinh thần phân tích một sự vật và ghi lại các phần khác nhau tạo nên nó. Ví dụ, của chúng tôi thân hình được làm bằng nhiều khôngthân hình các thứ: các chi, các cơ quan, v.v ... Mỗi thứ này đều được cấu tạo bởi các phân tử, nguyên tử, v.v.
3. Mọi thứ tồn tại tùy thuộc vào việc được hình thành và đặt tên. Ví dụ, Tenzin Gyatso là Đức Đạt Lai Lạt Ma bởi vì người ta quan niệm về chức vụ đó và phong cho ông danh hiệu đó.

Sự trống rỗng:

Phân tích bốn điểm để thiền định về tính không của sự tồn tại vốn có của con người, chính mình:

1. Xác định đối tượng bị bác bỏ: một con người độc lập, vững chắc, tồn tại
2. Thiết lập sự lan tỏa: nếu một cái ngã như vậy tồn tại, nó sẽ phải là một và giống nhau với các uẩn tinh thần và thể chất hoặc hoàn toàn tách biệt khỏi chúng. Không có lựa chọn nào khác.
3. Cái tôi không phải là một và giống như cái thân hình hoặc tâm trí. Nó cũng không phải là một và giống như sự kết hợp của hai cái đó.
4. Cái tôi không tách rời khỏi thân hình và tâm trí.

Kết luận: Cái tôi không tồn tại theo cách mà chúng ta cảm thấy trước đây. Cảm thấy thiếu một cái tôi độc lập và vững chắc cần được bảo vệ. Con người và hiện tượng giống như ảo ảnh ở chỗ giống như ảo ảnh có vẻ thực nhưng không phải, mọi thứ dường như tồn tại độc lập nhưng không thực sự tồn tại theo cách đó. Chúng tồn tại một cách phụ thuộc.