Câu hỏi trắc nghiệm Phần 5 cho Vòng hoa quý giá
Câu hỏi trắc nghiệm Phần 5 cho Vòng hoa quý giá
Hòa thượng Thubten Chodron 
Giảng dạy tại Tu viện Sravasti 
Tháng Mười Một 6, 2016 
- Sự khác biệt giữa tính không của sự tồn tại vốn có và sự không tồn tại hoàn toàn là gì?
- Sự khác biệt giữa tồn tại và tồn tại vốn có là gì?
- Giải thích bằng cách nào và tại sao sự ngu dốt là gốc rễ của sự tồn tại theo chu kỳ và tại sao việc xóa bỏ nó lại khắc phục được sự tồn tại theo chu kỳ.
- Ý nghĩa của “đối tượng được thụ thai” là gì? Đối tượng quan niệm của vô minh là gì?
- Ý nghĩa của việc nhìn mọi thứ như ảo ảnh là gì? Mọi thứ có phải là ảo ảnh không? Tại sao hoặc tại sao không?
- Sự khác biệt giữa là một ảo ảnh và giống như một ảo ảnh?
- Nó có nghĩa là gì khi mọi thứ chỉ tồn tại bằng tên gọi? Điều đó có nghĩa là chúng tồn tại theo quy ước?
- Mọi thứ được chỉ định bằng tên và khái niệm có tồn tại không?
- Việc ví con rắn bị cuốn vào một sợi dây cuộn có ý nghĩa gì? Làm thế nào để chỉ định con rắn trong sự lệ thuộc vào sợi dây tương tự như việc chỉ định con người trong sự lệ thuộc vào các uẩn? Làm thế nào là hai khác nhau?
- Xem lại các lựa chọn thay thế cho mối quan hệ của các uẩn và ngã như được trình bày trong Câu 82.
- Sự phụ thuộc lẫn nhau là gì? Bạn có bao giờ nhìn mọi thứ phụ thuộc lẫn nhau nhưng mỗi thứ đều có bản chất vốn có của riêng nó? Điều gì sai trong bức tranh đó và làm thế nào để bạn sửa chữa điều đó trong suy nghĩ của bạn?
- Là thông thường hiện tượng nhìn dưới góc độ của trang bị thiền định về tính không? Tại sao hoặc tại sao không? Có khiến bạn cảm thấy kỳ lạ khi tâm trí nhìn mọi thứ chính xác như chúng tồn tại lại không nhìn thấy bạn và thế giới? Giả thiết nào đằng sau cảm giác bất hòa này?
Hòa thượng Thubten Chodron
Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.
