Chúng ta cần nhớ rằng chúng ta sẽ chết

Julie thở phào: Những bài giảng của Hòa thượng Thubten Chodron ở Phendeling đã cho chúng ta những hiểu biết ngắn gọn về kiến ​​thức ấn tượng của bà, không chỉ về Phật giáo, mà còn về cách mà người phương Tây chúng ta có thể học để hòa nhập Phật giáo vào cuộc sống của mình. Cô ấy nói, quan trọng nhất, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta sắp chết.

Bạn cân nhắc điều gì về vấn đề người phương Tây gặp khó khăn khi tích hợp Phật giáo vào cuộc sống hàng ngày của họ? Các vấn đề và giải pháp theo quan điểm của bạn là gì?

Thường thì mọi người nói rằng vấn đề chính của họ là họ không có đủ thời gian, nhưng luôn có 24 giờ trong một ngày, vì vậy vấn đề nhiều hơn là các ưu tiên và cách chúng ta chọn phân bổ thời gian của mình.

Chúng tôi luôn có thời gian để trò chuyện với bạn bè, chúng tôi có thời gian để lướt Internet, chúng tôi có thời gian để xem các trò chơi thể thao. Chúng ta có thời gian để làm tất cả những việc như vậy, nhưng chúng ta đã hết thời gian khi phải luyện tập đều đặn hàng ngày.

Vì vậy, tôi không nghĩ đó là vấn đề thời gian. Tôi nghĩ đó là một vấn đề ưu tiên. Khi bạn thiết lập các ưu tiên của mình và nếu Pháp thực sự là ưu tiên hàng đầu của bạn, thì bạn làm điều đó thay vì đi ra ngoài vào ban đêm và quá mệt mỏi vào buổi sáng để thức dậy. Thay vào đó, bạn đi ngủ sớm. Bạn hy sinh các chương trình truyền hình của mình, bạn hy sinh đi chơi với bạn bè và dậy sớm để luyện tập.

Bạn có gợi ý nào về việc tại sao chúng tôi lại khó nhận được các ưu tiên của mình không?

Bởi vì mọi người không nhớ rằng họ sắp chết. Họ nghĩ rằng họ sẽ sống mãi mãi. Và khi bạn nghĩ rằng bạn sẽ sống mãi mãi, bạn có nhiều thời gian và bạn nghĩ rằng luôn có thể thực hành Pháp vào ngày mai, bởi vì hôm nay bạn quá bận rộn. Khi chúng ta thực sự có cảm giác rằng cuộc sống của chúng ta ngắn ngủi, rằng rất khó để có được cuộc sống này, để tạo ra nghiệp để có được một mạng sống quý giá của con người, rằng cuộc sống này hiếm và quý giá và nó không tồn tại lâu như vậy, thì việc thiết lập các ưu tiên của chúng ta trở nên dễ dàng hơn nhiều. Nhưng khi chúng ta không nhớ rằng các ưu tiên của chúng ta thường là, làm thế nào tôi có thể có được niềm vui, làm thế nào tôi có thể có được tiền bạc và địa vị?

Ở Phendeling người ta tu theo đạo Phật ở nhiều cấp độ khác nhau. Ai trong chúng ta, những người có tham vọng, nhưng vẫn muốn sống với gia đình của mình, v.v.: Mục tiêu của chúng ta nên là gì?

Tôi nghĩ rằng các mục tiêu phải giống nhau cho tất cả mọi người nếu bạn là một học viên Pháp. Có hai điều chính: cố gắng tái sinh cao hơn, và hướng đến điều tốt đẹp nhất, nghĩa là tỉnh thức hoàn toàn. Đó là những mục tiêu của tất cả những người thực hành Pháp. Các mục tiêu đều giống nhau cho dù bạn là giáo dân hay tu viện. Mục tiêu dài hạn của chúng tôi là thức tỉnh hoàn toàn, nhưng chúng tôi cần nhiều lần tái sinh tốt để đạt được điều đó.

Bạn đã là một nữ tu trong nhiều năm: Bạn có thể cho chúng tôi biết một chút về niềm vui lớn nhất và thách thức lớn nhất của bạn?

Mọi người đã hỏi tôi câu hỏi đó trước đây và tôi không nghĩ như vậy. Tôi không nghĩ đâu là niềm vui lớn nhất và đâu là thách thức lớn nhất của mình. Tôi không thấy cách suy nghĩ đó hữu ích cho lắm. Tôi thấy nó hữu ích hơn nhiều khi tôi luyện tập. Nếu bạn nghĩ về những niềm vui thì bạn bám vào việc có một số trải nghiệm tuyệt vời. Nếu bạn nghĩ đến những thách thức, thì bạn sẽ tập trung vào tất cả những trở ngại: "Làm thế nào tôi sẽ đến được nơi đây?"

Cả hai cách đó đều không có lợi cho việc thực hành Pháp. Tốt hơn là chỉ nên thực hành. Tạo ra các nguyên nhân, chờ đợi kết quả và kết quả sẽ đến, khi chúng sẵn sàng.

Câu hỏi cuối cùng của tôi là hỏi bạn nếu có điều gì bạn muốn tôi hỏi bạn? 

Đúng! Tôi nghĩ điều cực kỳ quan trọng là phải học và biết Phật pháp là gì. Bởi vì cùng với Phật giáo đến phương Tây, có đủ loại người nghĩ rằng họ hiểu Phật pháp, nhưng họ chưa học nhiều và họ không hiểu rõ về nó. Sau đó, họ bắt đầu giải thích điều đó cho người khác theo những gì họ nghĩ và ý kiến ​​của họ, và điều đó rất nguy hiểm, bởi vì khi đó bạn đánh mất Pháp giải thoát và những gì bạn nhận được thay vào đó là ý kiến ​​của những người không phải là hành giả cao cấp.

Điều quan trọng là đừng chỉ ném mọi thứ ra ngoài vì họ không đồng ý với ý tưởng của chúng tôi. Bởi vì nếu chúng ta bắt đầu nói; "Các Phật không dạy cái này cái kia bởi vì nó đã lỗi thời ”thì về cơ bản chúng ta đang nói rằng chúng ta thông minh hơn Phật và rằng chúng tôi biết con đường tốt hơn Phật. Vì vậy chúng ta phải kiểm tra xem: Chúng ta đã giác ngộ hay chưa? Nếu chúng ta chưa giác ngộ, tốt hơn là bạn nên đi theo con đường của một con người đã giác ngộ hơn là tự tạo ra con đường của mình.

Chúng ta phải phân biệt đâu là văn hóa và đâu là Phật pháp. Chúng ta có thể thay đổi những thứ văn hóa, nhưng chúng ta phải thực sự biết Phật pháp là gì. Nếu không, chúng tôi nghĩ rằng một số khía cạnh của giáo lý là văn hóa, trong khi chúng không phải như vậy.

Vì vậy, chúng ta phải làm việc thực sự chăm chỉ để phát triển trí tuệ Phật pháp của chúng ta, sự chân thành của chúng ta, sự cởi mở của chúng ta, khả năng thực sự suy nghĩ thấu đáo của chúng ta và không chỉ phụ thuộc vào việc tin vào những gì người khác nói. Chúng ta phải phát triển phẩm chất của một học sinh giỏi.

Cuộc phỏng vấn ban đầu: Vi skal huske, và vi skal dø