Nuôi dưỡng sự thanh thản trong cuộc sống hàng ngày

Trả lời câu hỏi của một cư sĩ

Có người đã viết thư với câu hỏi: “Tôi không sống gần một Trung tâm Phật giáo nhưng dù sao cũng có một sự thực hành tại gia cam kết. Tôi phải quản lý một hộ gia đình, nhưng vẫn có từ hai đến ba giờ mỗi ngày, không phải tất cả cùng một lúc, cho các thực hành Pháp của tôi—bao gồm xem các bài giảng video của bạn và đài BBC, đọc các bản văn và thiền định luyện tập. Mối quan tâm lớn nhất của tôi là chất lượng của tôi thiền định luyện tập. Dựa trên các khuyến nghị mà tôi đã nghe và đọc, tôi đã tập trung thiền định thời gian trên lam-rim thực hành và đang sử dụng cuốn sách của bạn Thiền có hướng dẫn về các giai đoạn của con đường. Câu hỏi của tôi là: Làm thế nào và khi nào tôi thực hành samatha, chứ đừng nói đến tất cả các loại thiền định khác? Làm thế nào để một học viên tại gia không bị ràng buộc như tôi tiến bộ một cách đúng đắn trong thiền định luyện tập?"

Đó là một câu hỏi hay, phải không? Tôi nghĩ rằng người này thực sự đã có một khởi đầu rất tốt khi sử dụng đĩa CD trong các bài thiền về Thiền có hướng dẫn về các giai đoạn của con đường bởi vì Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma thực sự khuyến khích chúng tôi thực hiện kiểu phân tích đó thiền định vì nó thay đổi cách chúng ta nhìn thế giới. Nó thay đổi thế giới quan của chúng ta. Thế giới quan Phật giáo thực sự quan trọng để có được ý nghĩa của tất cả các giáo lý khác nhau mà Phật đã đưa cho. Và thật hữu ích để có thể biết chúng phù hợp với nhau như thế nào và do đó làm thế nào để suy nghĩ về chúng và làm thế nào để tiến bộ dọc theo con đường. 

làm rất nhiều lamrim thiền định rất tốt. Mọi người luôn nói khi họ làm điều đó: “Nhưng sự tập trung của tôi thật tồi tệ.” Và samatha (hay sự thanh thản) và vipassana (hay tuệ giác) cũng được công nhận là những thực hành thực sự quan trọng mà chúng ta phải hiện thực hóa để tiến bộ trên con đường. Người ta nói rằng samatha, sự thanh thản của chúng ta, rất quan trọng đối với tất cả những cách thiền khác mà chúng ta thực hiện bởi vì nếu chúng ta không thể tập trung tốt thì sẽ khó thực hiện những cách thiền khác.

Nhưng vấn đề là khi họ dạy samatha trong lam-rim họ có một danh sách nội bộ và bên ngoài điều kiện mà bạn phải có cùng nhau để thực sự đạt được sự thanh thản. Nó rất rõ ràng từ những điều kiện rằng bạn phải ở trong tình trạng nhập thất và không được nói chuyện với bất kỳ ai, vân vân và vân vân. Ngay cả người này mỗi ngày có hai đến ba giờ rảnh rỗi để dành cho Pháp cũng tham gia vào các hoạt động khác. 

Đôi khi chúng ta nản lòng và nói, “Ồ, nếu tôi không thể đạt được sự thanh thản, thì hãy quên nó đi.” Nhưng tôi không nghĩ đó là vấn đề. Chúng ta có thể không đạt được nhất tâm và hoàn toàn thanh thản, nhưng chúng ta có thể nâng cao phẩm chất của chúng ta. thiền định, và độ dài của nó, đồng thời cải thiện sự tập trung của chúng ta ở bất kỳ mức độ nào chúng ta có thể. Điều đó rất có lợi cho những thiền định khác mà chúng ta thực hiện.

Lời khuyên để phát triển sự thanh thản

Khi bắt đầu một thiền định phiên, sau khi bạn lánh nạn và đặt động lực của bạn, sau đó dành một chút thời gian để thực hiện sự thanh thản thiền định. Dùng một trong hai hơi thở làm đối tượng của thiền định—đặc biệt là cảm giác ở lỗ mũi và môi trên—hoặc sử dụng hình ảnh của Phật như đối tượng của bạn thiền định. Nếu bạn đang thực hiện một nghi quỹ Mật tông, và bạn thực hiện quá trình tự phát sinh, thì bạn sử dụng chính mình như một vị bổn tôn làm đối tượng cho sự thanh thản của mình. thiền định. Và sau đó bạn làm theo hướng dẫn để phát triển samatha hay định bằng cách sử dụng đối tượng đó. Bạn làm điều đó trong một chút thời gian mỗi ngày và điều đó giúp bạn tăng cường sự tập trung của mình. Bất kỳ bit mà bạn tăng nó là tốt. 

Khi bạn làm lam-rim thiền định, sau khi bạn thực hiện phân tích thiền định, nếu bạn có một số kinh nghiệm từ bạn thiền định, sau đó tập trung vào trải nghiệm đó với sự tập trung cao độ nhất có thể. Ví dụ, nếu bạn đang làm thiền định về lòng tốt của chúng sinh, và khi kết thúc, bạn có một cảm giác rất mạnh mẽ về “Chà, điều này thật tuyệt vời; Tôi đã nhận được rất nhiều lòng tốt,” thì bạn thực sự giữ cảm giác đó—trải nghiệm đó—miễn là bạn có thể. Hoặc nếu bạn đã thực hiện một thiền định suy nghĩ về tánh không và bạn có cảm giác nào đó về điều đó, rồi bạn tập trung vào cảm giác đó hoặc sự hiểu biết đó ở phần kết luận trong thời gian lâu nhất có thể để bạn có thể hòa nhập nó vào tâm mình. Việc làm đó cũng giúp bạn tăng thêm sự thanh thản thiền định. 

Bằng cách đó chúng tôi phát triển phân tích thiền định và thanh thản thiền định cạnh bên nhau. Điều đó tốt, và đó là cách mà cuộc sống của chúng ta tiến triển, sự thực hành của chúng ta tiến triển.