Tiếp cận nhà tù ở Mexico

Tôi rất vui khi có mặt ở đây với các bạn hôm nay và rất vinh dự cũng như đặc ân được chia sẻ những điều tôi biết.

Để bắt đầu thời gian bên nhau, chúng ta hãy ngồi yên lặng trong vài phút và theo dõi hơi thở của chúng ta. Ngồi thẳng lưng, mắt hạ xuống, đặt tay vào lòng và từ từ nhận biết hơi thở của mình. Đừng ép hơi thở vào hoặc thở ra, nhưng hãy để kiểu thở của bạn như nó vốn có. Đơn giản là hãy quan sát và trải nghiệm nó. Bằng cách tập trung vào một đối tượng duy nhất, trong trường hợp này là hơi thở, tâm trí trở nên yên tĩnh và rõ ràng hơn. Tuy nhiên, nếu bạn bị phân tâm bởi một ý nghĩ hoặc âm thanh, chỉ cần chú ý đến nó và sau đó quay trở lại với hơi thở. Bằng cách đó, bạn ở trong thời điểm hiện tại. Nuôi dưỡng cảm giác hài lòng: bằng lòng khi ngồi đây và hít thở. Bây giờ chúng tôi sẽ dành một vài phút im lặng cho việc này thiền định.

Trước khi chúng ta thực sự bắt đầu, chúng ta hãy tạo ra động lực để lắng nghe và chia sẻ cùng nhau để chúng ta có thể mang lại lợi ích cho những chúng sinh khác.

Hãy để tôi bắt đầu bằng cách cho bạn biết tôi đã tham gia chương trình nhà tù này như thế nào. Tôi chưa bao giờ có ý định làm công việc trong tù, nhưng tôi đã thề có lợi cho những người yêu cầu giúp đỡ. Vào năm 1996 hoặc 1997, tôi nhận được một lá thư từ một người bị giam giữ yêu cầu giúp đỡ thiền định thực tiễn. Tôi không biết làm thế nào mà anh ta có được địa chỉ của tôi, nhưng tôi đã trả lời bằng văn bản và một thời gian sau đã có thể đến thăm anh ta trong tù. Trong chuyến thăm đó, tôi cũng đã nói chuyện với nhóm Phật tử trong trại giam. Trong khi đó người này nói với một số bạn bè của anh ta ở các nhà tù khác và họ cũng bắt đầu viết thư cho tôi. Điều này dẫn đến điều khác và bây giờ chúng tôi có một chương trình tù tích cực tại tu viện nơi tôi sống.

Chương trình nhà tù này có nhiều thành phần, và mọi người trên khắp đất nước đã tình nguyện giúp đỡ. Nhiều người bị giam giữ viết thư cho chúng tôi, chia sẻ những kinh nghiệm trong cuộc sống của họ, và chúng tôi trao đổi thư từ với nhiều người trong số họ nhất có thể. Chúng tôi cũng gửi sách Phật giáo miễn phí cho họ và tặng sách cho thư viện nhà nguyện trong nhà tù. Gần đây, chúng tôi đã nhận được một khoản tài trợ từ Câu lạc bộ Rotary ở Spokane để hỗ trợ sản xuất một bộ DVD với 28 bài nói chuyện mà tôi đã tham gia rèn luyện trí óc, hoặc làm thế nào để chuyển đổi nghịch cảnh thành con đường.

Chúng tôi cũng xuất bản một bản tin, bao gồm các bài viết của những người bị giam giữ cũng như các giáo lý Phật giáo, và nó được gửi cho tất cả những ai liên hệ với chúng tôi. Trên trang web thubtenchodron.org, chúng tôi đã tạo một chuyên mục bao gồm các bài viết và tác phẩm nghệ thuật của những người bị giam giữ.

Một số người trong chúng tôi từ Tu viện đến các nhà tù khác nhau trên khắp nước Mỹ để thăm những người bị giam giữ đã viết thư cho chúng tôi. Nếu nhà tù có một Phật tử hoặc thiền định nhóm, chúng tôi nói chuyện và giảng dạy thiền định trong các nhóm đó. Nếu nhà tù không có nhóm sinh hoạt thường xuyên, nhân viên nhà tù sẽ sắp xếp để chúng tôi có buổi nói chuyện cho những ai muốn tham dự. Chủ đề có thể là "Đối phó với căng thẳng" hoặc "Làm việc với Anger. ” (Một trong những sinh viên của tôi đã phát triển một chương trình có tên là “Làm việc với Anger”Đó là hoàn toàn thế tục nhưng dựa trên các kỹ thuật của Phật giáo. Anh ấy cũng đã viết một hướng dẫn cho những người đang hướng dẫn chương trình về cách thực hiện.)

Mỗi năm tại Tu viện Sravasti, chúng tôi tổ chức ba tháng thiền định nhập thất vào mùa đông, và chúng tôi mời những người bị giam giữ tham gia một buổi mỗi ngày trong khóa tu với chúng tôi. Chúng tôi yêu cầu họ gửi cho chúng tôi một bức ảnh, chúng tôi đã đưa nó vào thiền định hội trường cùng với hình ảnh của những người khác đang tham gia "khóa tu từ xa." Chúng tôi thường xuyên gửi cho họ bản ghi các bài pháp thoại và giáo lý trong khóa tu. Có hơn 80 người bị giam giữ đã tham gia khóa tu năm nay. Họ cho chúng tôi biết cảm giác là một phần của cộng đồng cùng nhau thiền định hữu ích như thế nào và họ được lợi như thế nào khi có một thiền định thực hành.

Có một số nhóm Phật tử đang làm công việc cai ngục ở Mỹ. Mạng lưới Pháp cho Nhà tù được thành lập bởi Fleet Maull, người đã ngồi tù liên bang 14 năm vì tội buôn bán ma túy. Một nhóm khác được gọi là Dự án Nhà tù Giải phóng cũng thực hiện công việc tương tự trong các nhà tù.

Có một số nguyên tắc cơ bản trong công việc này mà chúng tôi nhận thấy rất phù hợp với những người trong tù. Điều quan trọng cần làm rõ ở đây là chúng tôi không cố gắng chuyển đổi bất kỳ ai. Bởi vì một số người coi Phật giáo là một tôn giáo và những người khác coi nó là một tâm lý học, chúng tôi tiếp cận tác phẩm này một cách rất thế tục. Rất nhiều Phật tử thiền định và tâm lý học áp dụng cho tất cả mọi người bất kể niềm tin tôn giáo của họ. Động lực của chúng tôi là chia sẻ những gì chúng tôi biết để những người khác có thể hưởng lợi từ nó.

Thực hành của chúng tôi bắt đầu với thiền định. Từ tiếng Tây Tạng có nghĩa là thiền định xuất phát từ cùng một gốc có nghĩa là làm quen hoặc thành thói quen. Chúng tôi đang cố gắng làm quen với những cách suy nghĩ và cảm nhận hữu ích và mang tính xây dựng. Chúng ta cố gắng đưa tâm trí ra khỏi việc suy ngẫm về quá khứ và tương lai với nỗi sợ hãi, lo lắng, hoặc tập tin đính kèm và đặt sự chú ý của chúng ta vào một đối tượng đức hạnh trong thời điểm hiện tại này. Chúng tôi cũng đang cố gắng làm quen với cảm giác bình yên và tĩnh lặng trong tâm hồn của chính mình.

Đối với hầu hết chúng ta, suy nghĩ của chúng ta chạy lung tung. Bạn cũng có kinh nghiệm đó khi bạn đang theo dõi hơi thở? Bạn có thể chỉ tập trung vào hơi thở mà không có bất kỳ suy nghĩ nào khác không? Thật khó phải không? Đặc biệt khó rèn luyện tâm trí để giữ sự tập trung vào hơi thở đang xảy ra ngay trong giây phút hiện tại. Thông thường tâm trí của chúng ta đang ở trong quá khứ hoặc tương lai. Chúng ta có những ký ức về quá khứ, chúng ta tức giận với những gì mọi người đã làm với chúng ta, chúng ta cảm thấy hối tiếc về những gì đã xảy ra, hoặc chúng ta cảm thấy muốn tái hiện lại những gì đã xảy ra trong quá khứ. Chúng ta nhìn về tương lai và trở nên lo lắng và lo lắng, sợ hãi về những gì sẽ xảy ra tiếp theo, đặc biệt là với nền kinh tế, công việc và các mối quan hệ của chúng ta. Chúng ta gặp khó khăn trong việc tạo ra những câu chuyện trong tâm trí của mình; những câu chuyện này sau đó tạo ra cảm xúc, và chúng tôi hoàn toàn bị cuốn hút vào những điều không xảy ra bây giờ. Chúng tôi rất hiếm khi thực sự ở trong thời điểm này.

Tuy nhiên, chúng ta không thể sống trong quá khứ và chúng ta không thể sống trong tương lai. Thời gian duy nhất chúng ta thực sự sống là trong thời điểm này. Quá trình đưa tâm trí liên tục quay trở lại hiện tại, đặc biệt là thông qua việc theo dõi hơi thở, giúp chúng ta nhận ra rằng tất cả những suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta về quá khứ và tương lai chỉ đơn giản là - chỉ là những suy nghĩ. Những điều đó không xảy ra bây giờ. Khi chúng tôi duy trì một thiền định thực hành, chúng ta bắt đầu thấy rõ ràng hơn nhiều về cách thức hoạt động của tâm trí. Khi chúng ta thực hiện phương pháp này và phát triển khả năng tập trung vào những gì quan trọng, tâm trí của chúng ta thực sự lắng xuống.

Khi đến thăm nhà tù, chúng tôi thường thở thiền định hay cách khác thiền định thực tiễn. Qua đây, tất cả chúng ta đều thấy rằng chúng ta đang ở trong một căn phòng đầy những người tử tế, cùng chí hướng. Nhưng chúng ta cũng nhận thấy rằng đôi khi chúng ta sẽ nhớ lại điều gì đó đã xảy ra trong quá khứ. Tâm trí bắt đầu suy ngẫm về nó và tức giận, khó chịu và thực sự đau khổ về nó. Sau đó, chúng tôi nghe thấy tiếng chuông nhỏ này vang lên ở cuối thiền định và mở mắt ra chỉ để nhận ra rằng toàn bộ khung cảnh mà chúng tôi đang rất khó chịu chỉ diễn ra trong tâm trí của chúng tôi. Nó không ở ngoài này chút nào.

Khi chúng ta áp dụng những lời dạy, chúng ta bắt đầu nhận thấy và chúng ta chỉ ra rằng tất cả những câu chuyện chúng ta tạo ra về quá khứ là những thứ chúng ta sáng tạo và tạo ra trong tâm trí của chúng ta. Tất cả đều dựa trên suy nghĩ “Tôi là trung tâm của vũ trụ,” bởi vì tất cả những điều về quá khứ lướt qua tâm trí đều là về TÔI. Chúng tôi nghĩ về những gì mọi người đã làm với tôi, bất công với tôi như thế nào, tất cả những đau khổ mà tôi đã trải qua. Tuy nhiên, tại một số điểm, sự vô lý trở nên rất rõ ràng - có một hành tinh với gần bảy tỷ con người trên đó và hành tinh mà tôi nghĩ đến hầu như mọi lúc là chính tôi. Sau đó chúng ta bắt đầu đặt câu hỏi liệu đây có thực sự là một cái nhìn chính xác về vũ trụ hay không; chúng ta có thực sự là trung tâm của vũ trụ như tâm trí tự cao của chúng ta tin tưởng không? Mọi thứ xảy ra với chúng ta có phải là điều quan trọng nhất trên toàn hành tinh không? Khi chúng ta bắt đầu nhìn vào điều này và hiểu nó, chúng ta thấy những nhược điểm của suy nghĩ tự cho mình là trung tâm. Chúng tôi thấy làm thế nào, được thúc đẩy bởi suy nghĩ tự cho mình là trung tâm này, chúng tôi trở nên gắn bó với mọi thứ. Sau đó, chúng ta ăn cắp, nói dối, lừa đảo và làm đủ mọi thứ khó chịu với mọi người để đạt được thứ chúng ta muốn. Chúng ta khó chịu khi mọi người làm những điều cản trở hạnh phúc của chúng ta, và sau đó chúng ta chiến đấu với họ bằng lời nói hoặc thể chất để ngăn chặn họ.

Cuối cùng, chúng ta bắt đầu thấy cách bản thân chúng ta tạo ra các tình huống như chúng ta đang ở. Đối với những người bị giam giữ, họ bắt đầu thấy cách họ tự đưa mình vào tù. Đây là một sự thay đổi lớn, bởi vì thông thường những người trong tù có xu hướng đổ lỗi cho người khác về hoàn cảnh của họ. Họ thường vô cùng tức giận đến nhà tù. Họ phát điên với những người khác có liên quan đến tội ác họ đã gây ra, họ phát điên với những người đã làm chứng chống lại họ, họ phát điên với cảnh sát, và họ phát điên với hệ thống nhà tù. Khi tức giận, họ không thể tự chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình vì quá bận rộn đổ lỗi cho người khác về vấn đề của họ. Khi họ bắt đầu thấy rằng những suy nghĩ tự cho mình là trung tâm đã thúc đẩy họ hành động theo những cách dẫn đến thời gian làm việc của họ, họ không thể tiếp tục sự tức giận và những lời đổ lỗi.

Một trong những người bị giam giữ mà tôi làm việc cùng đã viết cho tôi một bức thư tuyệt đẹp về nguyên nhân và hậu quả. Anh ta đã có một bản án liên bang 20 năm vì anh ta là một trùm buôn ma túy lớn ở khu vực LA. Khi bong bóng của anh ấy vỡ ra và anh ấy được đưa vào phục vụ 20 năm của mình, anh ấy đã bị sốc. Trong của anh ấy thiền định thực hành, anh ấy chỉ bắt đầu nhìn vào khoảnh khắc hiện tại, hỏi, “Làm thế nào tôi đến được đây? Làm thế nào mà cuộc sống của tôi lại thành ra theo cách này? ” Sau đó, anh ta bắt đầu nhìn lại, và bắt đầu thấy rằng ngay cả khi còn nhỏ, những quyết định nhỏ đã đặt anh ta vào những con đường khác nhau dẫn đến những quyết định khác và những tình huống cuối cùng dẫn đến việc anh ta phải vào tù. Ông nói rằng ngay cả những quyết định vụn vặt rất nhỏ được đưa ra mà không cần suy nghĩ nhiều cũng thực sự có kết quả lâu dài rất mạnh mẽ. Điều này đã đánh thức anh ta, bởi vì anh ta đã thấy cách anh ta tạo ra tình huống này và nhận ra rằng nếu anh ta muốn cuộc sống của mình khác đi, anh ta phải bắt đầu đưa ra quyết định khác ngay bây giờ. Anh ấy cũng nhận ra rằng những quyết định này không thể liên tục dựa trên “tôi, tôi, của tôi và của tôi”, những gì tôi làm và những gì tôi thích.

Một điểm rất quan trọng khi làm việc với những người bị giam giữ là tôi không tách mình ra khỏi họ. Tôi không nhìn họ đầy đủ sự tức giận và tham lam và xem bản thân mình như không có những phẩm chất đó. Khi tôi nhìn vào tâm trí của chính mình, tôi thấy rằng tâm trí của tôi làm những điều giống như tâm trí của họ. Tôi nói về “chúng ta” và cách thức hoạt động của tâm trí “chúng ta”, đặt bản thân mình vào đó cùng với họ. Điều này rất quan trọng bởi vì ngay khi chúng ta tạo ra sự tách biệt giữa “chúng ta và họ”, nghĩ rằng chúng ta có tất cả cùng nhau và họ thì không, họ sẽ ngừng lắng nghe chúng ta. Khi chúng ta kiêu ngạo, khi chúng ta tách mình ra khỏi họ, họ nhận ra ngay và gạt bỏ chúng ta.

Một nguyên tắc khác mà chúng tôi đưa ra khi làm việc với những người bị giam giữ là những gì chúng tôi gọi là Phật tiềm năng hoặc, nói theo ngôn ngữ thế tục, lòng tốt bên trong. Nói cách khác, bản chất cơ bản của trái tim hay khối óc của chúng ta là một cái gì đó thuần khiết. Chúng ta vốn dĩ không ích kỷ. Có thể chúng ta đã từng mắc sai lầm trong cuộc đời nhưng chúng ta vốn dĩ không phải là người xấu. Chúng ta có thể có rất nhiều chấp trước và nhiều tham lam nhưng đây không phải là những phẩm chất vốn có trong chúng ta. Chúng ta có thể nóng nảy thái quá, nhưng đó không phải là con người thật của chúng ta. Nói cách khác, chúng ta không có những tính cách cố định. Những lỗi lầm này không phải là bản chất thực sự của tâm trí chúng ta. Có tồn tại các loại thuốc giải độc giúp loại bỏ những phẩm chất không mong muốn này. Bản chất cơ bản của chúng ta giống như bầu trời rộng mở trong khi sự thiếu hiểu biết, sự tức giận, tập tin đính kèm, kiêu ngạo và ghen tị giống như những đám mây trên bầu trời. Có thể rũ bỏ những đám mây và ngắm nhìn thiên nhiên trong trẻo của bầu trời. Có thể loại bỏ những cảm xúc phiền não và nhìn thấy sự tốt đẹp bên trong của chính mình. Điều này mang lại cho tất cả chúng ta - và đặc biệt là những người bị giam giữ - cảm giác hy vọng vào cuộc sống của mình và cảm giác tự tin.

Hầu hết mọi người trong tù thiếu cảm giác tự tin hợp lệ. Khi họ cảm thấy mình chẳng có giá trị gì và cuộc sống của họ là một mớ hỗn độn, thì điều đó sẽ trở thành một lời tiên tri tự ứng nghiệm. Mặt khác, khi họ thấy rằng chúng không giống với những cảm xúc phiền não của họ - rằng những cảm xúc này là thoáng qua, có điều kiện và dựa trên những cách nhìn nhận sự việc không đúng - thì họ nhận ra rằng thực sự có thể thanh lọc và buông bỏ những phiền não này. “Những phiền não này không phải là tôi. Họ không phải là tôi. Chúng không phải là tổng thể của cuộc đời tôi ”. Suy nghĩ như vậy cho họ niềm tin rằng họ có thể thay đổi và trở thành mẫu người mà họ thực sự muốn trở thành trong sâu thẳm trái tim mình. Một khi họ cảm thấy rằng có một lòng tốt cơ bản bên trong và họ không giống với phiền não của họ, họ có được cảm giác tự tin và mục đích trong cuộc sống của họ thực sự có thể thay đổi mọi thứ.

Liên quan đến khái niệm này về lòng tốt bên trong hoặc Phật bản chất là tiềm năng cho tình yêu và lòng trắc ẩn. Nói cách khác, tất cả chúng ta đều có những hạt giống của tình yêu thương và lòng trắc ẩn sâu rộng trong chúng ta ngay bây giờ. Chúng ta có thể tưới những hạt giống này để chúng phát triển và chúng ta sẽ trở nên từ bi hơn. Chúng tôi nói chuyện với những người bị giam giữ về việc nuôi dưỡng động lực để phát huy hết tiềm năng tinh thần cao nhất của chúng tôi bởi vì chúng tôi muốn mang lại lợi ích lớn nhất cho người khác. Đột nhiên họ “hiểu được điều đó” và rất hào hứng với ý tưởng cuộc sống của họ trở nên hữu ích cho người khác. Nó cho họ tầm nhìn về những gì họ có thể trở thành và cách họ có thể đóng góp cho phúc lợi của người khác. Điều này cũng làm tăng cảm giác tự tin của họ, điều này rất quan trọng.

Chúng tôi cũng khuyến khích mọi người học cách cười vào chính mình. Hài hước khá hữu ích khi chúng ta làm việc để chuyển đổi suy nghĩ và thái độ của mình, và tôi thấy nó rất hữu ích khi trình bày những lời dạy về cách chuyển hóa tâm trí của chúng ta theo cách này. Chúng ta cần học cách cười nhạo chính mình. Thật lành mạnh về mặt tâm lý khi chúng ta có thể nhìn lại một số điều ngớ ngẩn mà chúng ta đã nghĩ và những điều ngu ngốc chúng ta đã làm, và cười thay vì cảm thấy tội lỗi hoặc bị áp bức. Điều này giúp chúng tôi tiến về phía trước một cách xây dựng.

Chúng tôi cũng dạy một loại thiền định cái đó được gọi là thanh lọc. Khi chúng ta bắt đầu suy nghĩ và nhìn vào bên trong bản thân, chúng ta thấy rằng chúng ta không phải lúc nào cũng là những thiên thần nhỏ mà đã làm những điều có hại. Một mong muốn nảy sinh trong tâm trí chúng ta là thanh lọc mọi năng lượng tiêu cực còn sót lại là kết quả của những hành động có hại này. Ở đây, chúng tôi dạy những người bị giam giữ một kiểu hòa giải khác, một kiểu hòa giải liên quan đến hình dung. Ví dụ, chúng ta tưởng tượng một quả cầu ánh sáng trước mặt chúng ta, đó là bản chất của tất cả những phẩm chất tốt đẹp mà chúng ta muốn trở thành. Điều này có thể bao gồm sự chấp nhận bản thân, sự tha thứ cho bản thân và những người khác, và lòng trắc ẩn đối với bản thân cũng như những người khác. Sau đó, trong của chúng tôi thiền định chúng tôi xác định và thừa nhận những hành vi sai trái của mình và có cảm giác hối hận sâu sắc về chúng. Tiếp theo, chúng ta tưởng tượng rằng ánh sáng phát ra từ quả cầu ánh sáng này, hấp thụ vào chúng ta và lấp đầy thân hình-mind để tất cả năng lượng từ những hành vi sai trái được hoàn toàn thanh lọc. Nếu có một tình huống rắc rối trong quá khứ, chúng ta hình dung những người khác trong hoàn cảnh đó xung quanh chúng ta và ánh sáng tràn ngập họ, thanh lọc trái tim và tâm trí của họ và xoa dịu mọi cảm giác tồi tệ. Chúng ta cũng có thể tưởng tượng mình được bao quanh bởi tất cả chúng sinh, nghĩ rằng ánh sáng thanh lọc phúc lạc này tràn ngập tất cả chúng ta, khiến chúng ta bình an và thanh thản, không còn tội lỗi, trách móc và oán giận. Để kết thúc thiền định, chúng ta tưởng tượng quả cầu ánh sáng tan vào chúng ta và chúng ta nghĩ rằng chúng ta trở thành bản chất của tất cả những phẩm chất tốt đẹp mà chúng ta muốn trau dồi.

Một loại thứ ba của thiền định chúng tôi sử dụng được gọi là kiểm tra hoặc phân tích thiền định. Ở đây chúng tôi thực sự nghĩ về một chủ đề cụ thể. Ví dụ, có nhiều kỹ thuật khác nhau được sử dụng để chiến đấu sự tức giận. Có nhiều cách khác nhau để nhìn vào một tình huống để chúng ta mô tả nó theo một cách khác. Khi rèn luyện tâm trí để nhìn nhận tình hình theo cách khác, chúng ta thấy không có lý do gì để tức giận. Ví dụ, nếu chúng ta thấy người kia lo lắng và sợ hãi, chúng ta ngừng gán cho họ mong muốn làm hại chúng ta và thay vào đó thấy rằng họ đang đau khổ và làm những gì họ đã làm để cố gắng được hạnh phúc. Tuy nhiên, vì họ đã bối rối nên thay vào đó họ đã làm điều gì đó có hại. Chúng tôi nghĩ, “Tôi cũng đã từng bực bội hoặc tức giận vì đã làm những việc vô ích hoặc thậm chí có hại để cố gắng được hạnh phúc. Tôi biết điều đó như thế nào. ” Điều đó tạo cho tâm trí chúng ta không gian để có lòng trắc ẩn đối với bản thân và người khác. Khi lòng trắc ẩn ở trong tâm trí chúng ta, không có chỗ cho sự tức giận.

Đây là loại thiền định có nhiều điểm chung với liệu pháp tâm lý và với Người nghiện rượu ẩn danh. Phản ánh cuộc sống và hành động của chúng ta, dựa vào một sức mạnh cao hơn — Phật hoặc bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì phù hợp với niềm tin tâm linh của một người — thanh lọc những hành vi sai trái của chúng ta, và quyết định thay đổi; tất cả điều này tương tự như 12 bước.

Một vài năm trước, khi tôi đến thăm Xalapa hàng năm, nhóm Phật tử ở đây đã tổ chức một số chuyến thăm nhà tù và một số thành viên của nhóm đã đi cùng tôi. Họ nhìn thấy lợi ích và quyết định tự mình tiếp cận nhà tù. Chúng tôi đã thảo luận về những gì họ có thể làm và bây giờ sáu đến tám người từ trung tâm Phật pháp Xalapa đang điều hành một chương trình mang tên “Sức khỏe cảm xúc” trong một số nhà tù. Nó mở cửa cho những người từ bất kỳ tôn giáo nào và những người không theo một tôn giáo cụ thể nào. Mặc dù nó dựa trên các khái niệm và phương pháp của Phật giáo, nhưng chương trình này có bản chất là phi tôn giáo. Họ đã dịch một số tài liệu từ tiếng Anh và cũng phát triển các tài liệu riêng phù hợp hơn với văn hóa Mexico. Các chương trình của họ đã rất thành công, với một số nhân viên nhà tù tham dự ngoài những người bị giam giữ.

Đây là một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về công việc trong tù của chúng tôi. Chúng tôi có thời gian cho một số câu hỏi và thảo luận. Đừng ngại vì rất có thể có một vài người khác cũng có cùng câu hỏi với bạn.

Thính giả: Làm thế nào chúng ta có thể có truy cập công việc của bạn để chúng tôi có thể bắt đầu thử nghiệm điều này?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Có một trung tâm Phật giáo ở Xalapa, Centro Budista Rechung Dorje Dragpa. Bạn có thể đến đó và bắt đầu học một số kỹ thuật này. Điều cần thiết là bạn phải tự làm chúng trước khi dạy chúng cho người khác. Bạn có thể muốn thành lập một nhóm người, đặc biệt là những người làm việc trong nhà tù, và nhờ những người từ trung tâm Phật giáo hướng dẫn bạn. Ngoài ra, hãy truy cập trang web thubtenchodron.org của tôi, nơi bạn sẽ tìm thấy các bài giảng và các bài thiền có hướng dẫn dưới dạng âm thanh, video và văn bản. Có tài liệu khá phong phú.

Thính giả: Các loại khác nhau của thiền định?

VTC: Một được gọi là ổn định thiền định, và mục đích của nó là giúp chúng ta xoa dịu tâm trí và tăng cường sự tập trung. Nữa thiền định được gọi là phân tích hoặc kiểm tra thiền định nơi chúng ta nghĩ về một số giáo lý nhưng theo một cách rất riêng tư, áp dụng chúng vào cuộc sống của chúng ta. Điều này giúp chúng ta học cách nhìn mọi thứ trong cuộc sống từ một góc độ khác, từ đó thay đổi phản ứng cảm xúc của chúng ta đối với chúng. Chúng tôi cũng thực hiện một số phương pháp trực quan hóa, rất hữu ích cho việc tích hợp một số điều chúng tôi học được nhưng theo một cách tượng trưng hơn. Đôi khi chúng ta niệm chú cũng để giúp tập trung và thanh lọc tâm trí. Sử dụng tất cả các loại thiền định là hữu ích.

Thính giả: Công việc này chỉ có thể được thực hiện với những người bị giam giữ khỏe mạnh về tinh thần hay chúng ta có thể làm với những người khác?

VTC: Chúng hoạt động tốt hơn với những người không bị tâm thần hoặc tâm thần phân liệt.

Cảm ơn bạn rất nhiều vì đã cho tôi chia sẻ với bạn. Tôi thực sự đánh giá cao tất cả công việc bạn đang làm thay cho những người bị giam giữ. Đó là một cơ hội đáng kinh ngạc để làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa và hữu ích bằng cách giúp đỡ người khác. Một trong những điều tôi nhận thấy khi làm việc với những người trong tù là tôi thực sự học được nhiều điều từ họ hơn là những gì tôi dạy. Vì vậy, tôi rất biết ơn họ vì những gì họ chia sẻ với tôi.