Bầu trời của bạn ở đâu?

Tôn giả Jampa Tsedroen: Tôi rất muốn tìm hiểu thêm về chương trình học của bạn tại Học viện. Các nữ tu dành bao nhiêu năm để học? Mọi người có học các chủ đề giống nhau không hay có sự lựa chọn của các lớp học? Nội dung của các nghiên cứu và đào tạo là gì?

Hòa thượng Wu Yin: Trước đây, phải mất năm năm để hoàn thành chương trình đào tạo tại Viện của chúng tôi, nhưng hiện nay chúng tôi đã rút ngắn thời gian xuống còn bốn năm. Nhưng nếu bạn thực sự muốn biết những khó khăn và thách thức mà chúng tôi phải đối mặt trong việc giáo dục các nữ tu mới, tôi sẽ cho bạn biết. Tất cả các sinh viên đều có trình độ học vấn cao đẳng, nhưng khi họ đến chùa và xuất gia, họ phải lau sàn nhà và làm tất cả các công việc cần thiết để giữ cho tu viện hoạt động. Không có không gian để mặc cả, mọi người phải tham gia và giúp đỡ để thực hiện công việc khó khăn.

Mọi người đều phải trải qua khóa đào tạo này. Từ một góc độ, bạn có thể nghĩ, “Thật là lãng phí tài năng! Những nữ tu này được giáo dục tốt và có thể làm rất nhiều việc quan trọng. " Nhưng bây giờ chúng ta đang nói về việc thực hành tâm linh, sự phát triển nội tâm của một cá nhân để họ có được tình yêu thương, lòng từ bi, sự khiêm tốn và mong muốn làm lợi ích cho người khác. Như sangha, bạn đến đây để tu hành. Từ một quan điểm, bạn có bằng đại học và bạn có thể đã từng là giáo viên hoặc chuyên gia trước khi tham gia sangha. Vì vậy, bạn có thể tự hỏi những gì tôi có thể dạy cho bạn. Làm thế nào tôi có thể dạy cho bạn những gì bạn cần biết để thành công với tư cách là một tu viện? Tôi không biết những gì bên trong tâm trí của bạn. Tôi chỉ làm theo cách tôi làm. Đây là cách tôi đã học, đây là cách tôi phát triển, và đây là cách bạn cũng sẽ phát triển.

Hòa thượng Thubten Chodron: Làm thế nào để bạn thực hành sự kiên nhẫn khi các đệ tử của bạn không hành động đúng đắn?

Hòa thượng Wu Yin: Khi đến chùa, họ đã có một mức độ kỷ luật nhất định. Mọi người đều muốn phát triển và tiến bộ. Vấn đề là làm như thế nào. Vì vậy, tôi tạo một hình của hai đường thẳng cắt nhau. Một dòng biểu thị thời gian, dòng còn lại biểu thị không gian. Điều này mô tả sự chuyển đổi tinh thần bên trong của chúng ta.

Khi Hòa thượng Bongak, Tỳ kheo ni cao cấp của Hàn Quốc phát biểu, cô ấy đã đề cập đến cách củng cố quyết tâm của chúng tôi để tiếp tục tu tập. Cô ấy đã trải qua nhiều khó khăn trong cuộc sống và sử dụng chúng để củng cố quyết tâm của mình trên con đường đi. Vì người thân của cô ấy đã đưa cô ấy vào một ngôi chùa khi cô ấy còn nhỏ và cô ấy lớn lên ở đó, cô ấy không cần phải đào tạo nhiều về cách cư xử trong một ngôi đền. Khi trưởng thành, cô đã biết các thủ tục, chi tiết và lý do đằng sau các hoạt động xuất gia. Chúng tôi được nghe từ Đại đức Norzom rằng những người trong các bạn theo truyền thống Tây Tạng dành nhiều năm để học Phật pháp và tranh luận và thảo luận về nó. Trong cả hai trường hợp, chúng ta thấy các nữ tu đang chuyển đổi tâm trí của họ.

Để trở thành những nữ tu hiệu quả, để được lợi ích từ việc thực hành của chúng ta và có lợi trong việc giảng dạy cho những người khác, chúng ta phải mở rộng kiến ​​thức của mình về Phậtnhững lời dạy của. Chúng ta phải mở rộng kiến ​​thức nội bộ của mình; nghĩa là, để tìm hiểu về tâm trí của chính chúng ta, để phân tích chính chúng ta. Trong nghiên cứu học thuật của chúng tôi, chúng tôi tìm hiểu từng chủ đề và khám phá nó một cách sâu sắc. Trong thực tế của chúng tôi, chúng tôi tích hợp nó với tâm trí của chúng tôi.

Nhiều năm trước, không ai trong xã hội Đài Loan nói về lịch sử của các tỳ kheo ni cũng như học vấn của họ. Mặc dù bản thân các nữ tu rất tận tâm, nhưng họ không thảo luận hay lên kế hoạch cho việc học của họ. Một trong những đóng góp lớn của hội nghị này, Quốc tế 2009 Tăng đoàn Hội nghị Giáo dục, là việc chúng tôi Tỳ kheo ni xem xét quá khứ của mình và bắt đầu lập kế hoạch cho việc giáo dục của chính mình trong tương lai.

Chúng tôi là một tỳ kheo ni sangha. [Viết trên bảng đen] Từ đầu tiên là “bhikshuni”, từ thứ hai là “sangha. ” Từ thứ ba là “bầu trời”. Bầu trời của tỳ kheo ni. Bầu trời của bạn ở đâu? Bạn có thể chuyển đến và phát triển ở không gian nào? Trong không gian, không có giới hạn. Không có bức tường gạch nào trên bầu trời ngăn cản chúng ta. Một phần trong quá trình khám phá của chúng tôi với tư cách là một học viên là hỏi, "Điều gì cản trở tôi?" Vì vậy, tôi hỏi bạn, "Điều gì cản trở bạn? Ai cản trở bạn? Điều gì cản trở tâm trí bạn mở rộng trong không gian? ”

Tất cả chúng ta đều sống trong xã hội và được bao quanh bởi những người khác, những người có niềm tin và ý tưởng của họ. Chúng tôi được sinh ra trong gia đình của cha mẹ chúng tôi, đó là một kiểu xã hội. Chúng ta được giáo dục trong trường học, đó là một xã hội khác, và sau này nơi làm việc của chúng ta là một xã hội. Chúng tôi học cách cư xử trong những xã hội này. Chúng tôi học những giới hạn và quy tắc nhất định. Nhưng vẫn còn khoảng trống. Bạn có không gian. Bạn có bầu trời của riêng bạn. Làm thế nào để bạn thoát ra khỏi những hạn chế không cần thiết và ngẩng cao đầu? Bạn định tìm bầu trời của mình như thế nào?

Tôi muốn kể cho bạn một câu chuyện mà tôi cũng đã kể vào năm 1996 khi tôi đến Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn Độ, cho Hội nghị Đời sống như một Ni sư Phật giáo Tây phương. Đôi khi các nhà sư chỉ trích phụ nữ, nói rằng họ ở bẩn vì họ có kinh nguyệt và sinh con. Nhiều sư cô làm việc ở cấp độ hoạt động, trông coi chùa, tổ chức các sự kiện, chuẩn bị cho các buổi lễ. Đôi khi các nữ tu sĩ tham gia trang trí ngôi đền và sắp xếp bàn thờ trước khi diễn ra một buổi lễ lớn. Để làm điều đó, chúng ta có thể phải trèo lên cao để lau chùi, treo đồ trang trí hoặc sắp đặt dịch vụ. Nhiều nữ tu ngại làm điều này khi họ có kinh. Họ nghĩ rằng họ bẩn thỉu và không được phép ở gần bàn thờ vào thời điểm đó. Tôi tự hỏi: bạn có vấn đề này không?

Trước đây, các nữ tu khi đến kỳ kinh thường yêu cầu các nhà sư và cư sĩ làm công việc này, lấy cớ rằng: “Tôi bị đau dạ dày”. Các nhà sư và cư sĩ sẽ giúp đỡ các nữ tu trong một thời gian, cho đến khi cuối cùng họ hiểu ra chuyện gì đang xảy ra. Sau đó, lần sau, một nữ tu sĩ sẽ nói “Ồ, bạn có thể làm được điều này không? Hãy leo lên đây, và trong khi bạn đang ở đó, hãy leo qua đó, ” thầy tu sẽ nói, "Xin lỗi, tôi cũng bị đau bụng."

Vì vậy, tôi luôn nói, “Mỗi chúng ta phải biết làm thế nào để hoạt động ở mức độ thực tế. Chúng ta cần biết cách làm mọi thứ và tự tin khi thực hiện chúng ”. Sư phụ của tôi, Hòa thượng Tien Yi thường nói với tôi, “Các nữ tu phải biết cách làm mọi việc! Bạn cần lái xe, bạn cần dạy Pháp, bạn cần dạy thiền định, bạn cần phải viết tài liệu chính thức. ”

Vì vậy, ngoài việc học Phật Pháp và tiến bộ trong việc chuyển hóa nội tâm, chúng ta cũng phải học cách xử lý những mối quan tâm thực tế.

Khi tôi gửi đệ tử của mình ra nước ngoài học, mục đích chính không phải để họ lấy bằng tiến sĩ. Tôi muốn các đệ tử của mình sống trong một nền văn hóa khác mà không sợ hãi. Tôi muốn chúng học cách tồn tại và phát triển trong các tình huống khác nhau. Như Hòa thượng Chodron đã nói trong bài nói chuyện của mình, “Chúng ta không thể ngờ rằng mọi thứ sẽ luôn diễn ra theo cách chúng ta muốn. Chúng ta không thể mong đợi rằng chúng ta sẽ nhận được tất cả những gì chúng ta thích hoặc những gì chúng ta muốn sẽ xảy ra ”. Vì vậy, mặc dù chúng tôi có thể khám phá toàn bộ Tam tạng trong thư viện, đọc nhiều kinh, giới luật, và các bài bình luận, chúng ta vẫn phải quay lại tự hỏi mình, "Tôi đang ở đâu?"

Vì vậy, tôi hỏi bạn, "Bạn đang ở đâu?"

Trong bức tranh của hai dòng thời gian và không gian giao nhau, bạn đang ở điểm chúng gặp nhau. Nhưng cả hai đường này đều chuyển động, đôi khi chuyển động sang trái, đôi khi sang phải, đôi khi lên, đôi khi xuống. Vì vậy, câu hỏi là, "Tôi có một sự lựa chọn?"

Vì còn thở nên tất cả chúng ta ở đây đều may mắn có được con người đáng quý này thân hình. Bạn vẫn có tu viện tâm trí của từ bỏ ở bạn. Thực tế chúng ta vẫn còn sống có nghĩa là chúng ta tu viện tâm trí hoặc của chúng tôi từ bỏ vẫn duy trì chúng ta; nó vẫn còn với chúng ta. Bạn sẽ phàn nàn với ai, “Tôi không thích điều này.” Bạn có thể nói điều này với ai?

Tôi muốn bạn biết rằng trở thành một nữ tu là một cuộc hành trình suốt đời, đó là một sự giáo dục cho cả cuộc đời. Không chỉ các nữ tu bận học, các nữ cư sĩ ở đây cũng vậy, có khi còn bận hơn cả chúng tôi. Có đúng như vậy không?

Bạn có cần phải luyện tập không? Tất cả các nữ tu cần phải thực hành. Khi di chuyển từ phương Đông sang phương Tây, bạn có cần luyện tập không?

Điểm mà hai dòng thời gian và không gian giao nhau chính là điểm mà chúng ta giữ cho mình được thăng bằng. Bạn cần tìm cách thể hiện bản thân, và bạn cũng cần học cách thích nghi với từng hoàn cảnh mới.

Bất kể bạn theo truyền thống Trung Quốc, truyền thống Nguyên thủy hay truyền thống Tây Tạng, bất kể bạn đến từ Malaysia, Thái Lan hay nơi khác, khi bạn đánh giá tâm trí, hoàn cảnh bên ngoài, hoặc bất cứ điều gì, đôi khi bạn sử dụng Tam tạng-các Phậttừ — để tìm câu trả lời mà bạn tìm kiếm. Vì vậy, ngày nay ở Đài Loan, bạn thấy những tỳ kheo ni có thể đứng lên và lên tiếng. Đây không phải là một hiện tượng mới: nó có thể được bắt nguồn từ Phậtcủa thời gian.

Tôi tin rằng bạn phải cảm thấy rất bối rối về những gì tôi đang nói.

Tôi thường so sánh giữa các tăng ni Phật giáo với các nữ tu và linh mục Công giáo. Trong Công giáo, mọi quyền hành đều nằm trong tay đàn ông. Các nữ tu không được phép cử hành thánh lễ; họ không thể lắng nghe lời thú nhận của mọi người hoặc tiến hành nhiều nghi lễ Công giáo. Nhưng chúng tôi các nữ tu sĩ Phật giáo có thể quy y và giới luật cho mọi người. Khi người ta chết, chúng ta thực hiện các nghi lễ, trong đó chúng ta tưới nước từ bi và cầu nguyện cho họ. Mặc dù bạn có thể cảm thấy việc luyện tập của mình không đủ tốt để thực hiện những điều này, nhưng đó là điều bạn cần phải cố gắng.

Tôi đã đến nhiều nước để thăm các nhà thờ Công giáo và nói chuyện với các linh mục và các chị. Mặc dù các từ trong Kinh Thánh là cố định và không thể thay đổi, nhưng thông điệp của nó có thể được giải thích lại nhiều lần. Trong tương lai tu viện các hội nghị giáo dục, tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta phải thực hiện một nghiên cứu so sánh về giáo dục tôn giáo ở các tôn giáo khác nhau. Ngoài ra, chúng ta nên khám phá các chủ đề khác nhau từ góc độ Phật giáo. Chúng tôi vẫn cần những nghiên cứu sâu hơn về các chủ đề như tụng kinh Phật giáo, âm nhạc Phật giáo và nghệ thuật Phật giáo. Một khi những người theo đạo Phật tốt hơn về tất cả sự phong phú của nó, thì Phật giáo có khả năng được truyền bá rộng rãi hơn.

Có nhất thiết phải học xong gần 20 năm rồi mới bắt đầu phục vụ cộng đồng và rộng hơn là xã hội? Tôi không nghĩ vậy. Chúng ta phải có thể biết và thể hiện tốt những tài năng và phẩm chất tốt đẹp độc đáo của mình. Để làm được điều này, chúng ta cần củng cố các khả năng của mình: khả năng nói, khả năng viết, khả năng nghe và đọc. Chúng ta cần tăng cường những khả năng này khi chúng liên quan đến việc nghiên cứu Tam tạng, và chúng ta cần sử dụng những khả năng này để nghiên cứu bản thân — sự thực hành của chúng ta, sự tận tâm của chúng ta và lịch sử của chúng ta. Về sự tận tâm và đức tin, không có cái gọi là “phiên bản tiêu chuẩn” mà chúng ta phải tuân thủ. Việc xem xét những trải nghiệm bình thường của chúng ta cũng có thể có ý nghĩa trong việc khám phá những khả năng độc đáo của chúng ta.

Mỗi khi tôi đọc những cuốn sách của Hòa thượng Chodron về cách thực hành, trong thâm tâm tôi sử dụng bốn đặc điểm được tìm thấy trong Phậtnhững lời dạy của bà — vô thường, vô cầu, tánh không, vô ngã — để xác minh rằng những gì bà nói có phù hợp với Phậtđang giảng dạy. Tôi chú ý hơn đến "Cô ấy đang nói gì với tôi bây giờ?" Tôi khá ấn tượng. Trong sách của cô ấy, bạn có thể thấy phân tích chi tiết về tâm trí của một người. Đó là duy nhất.

Sản phẩm Phật cho phép chúng tôi sử dụng ngôn ngữ của mình để khám phá và diễn đạt Phật giáo. Về mục đích cuối cùng của việc học Phật pháp, có con đường giải thoát cá nhân và con đường dẫn đến Phật quả. Khi chúng tôi thực hành, chúng tôi không áp đặt bất cứ điều gì trong Tam tạng vào chính chúng ta. Thay vào đó chúng ta sử dụng nó để hiểu rõ bản thân hơn. Mục đích của việc đọc thánh thư và viết chúng là để biết chính chúng ta. Sự hiểu biết về bản thân này giống như một cây cầu liên kết chúng ta với những người khác và liên kết chúng ta với Tam tạng.

Các nữ tu Công giáo không được phép tiến hành tất cả các nghi lễ và giáo lý của tôn giáo họ, nhưng các nữ tu Phật tử chúng tôi không có những hạn chế đó. Chúng tôi có thể dạy. Chúng tôi cũng có thể tiến hành các nghi lễ và tụng kinh trong các sự kiện của Pháp, mặc dù các học viên cao cấp của Trung Quốc trước đây thường cảnh báo chúng tôi rằng các buổi biểu diễn nghi lễ và tụng kinh không phải là thực hành Pháp thực sự.

Nghĩ về điều này; nó sẽ giúp chúng ta khám phá ra chúng ta đang ở đâu trong hành trình giải phóng và giác ngộ cá nhân. Nó sẽ giúp chúng tôi tìm hiểu vị trí của chúng tôi về cách các cộng đồng của chúng tôi hoạt động. Điều này giúp chúng tôi nhìn thấy chúng tôi đang ở đâu trong bức tranh lớn hơn.

Cả hai tỳ kheo ni vừa nói chuyện đều nói về nhu cầu của chúng ta là phải chuyển hóa bản thân bên trong, để tạo ra những thay đổi sâu sắc bên trong bản thân. Tôi tự hỏi: Làm thế nào để bạn bắt đầu làm điều đó? Tôi đưa ra thông điệp tương tự cho các học viên của mình và khuyến khích họ chuyển đổi bản thân từ bên trong. Chuyển đổi bản thân từ bên trong có nghĩa là gì? Mặc dù sự chuyển đổi bên trong áp dụng cho tất cả chúng ta, nhưng cách mỗi người chúng ta thực hiện nó sẽ khác nhau, tùy thuộc vào giáo dục, đào tạo, nguyện vọng tâm linh và nhiều yếu tố khác.

Chúng ta cũng phải tiếp tục bồ tát các hoạt động, vì vậy tất yếu chúng ta đều có vấn đề và tất cả chúng ta đều có thách thức. Đó là sự thật, phải không? Mọi người đều có thách thức. Chúng ta có một câu chuyện bằng tiếng Trung Quốc về một người có một ngọn núi khổng lồ trước nhà. Ngọn núi này đã cản trở khả năng tiếp cận đường của anh ta. Cách duy nhất để đến đó là leo qua núi. Với quyết tâm cao độ để đạt được con đường, anh ta đã tìm kiếm một cách hiệu quả hơn để làm điều đó, và vì vậy anh ta đã di chuyển ngọn núi. Ở đây, chúng ta thấy cần có cả quyết tâm và phương tiện để thực hiện mục tiêu của anh ấy. Tương tự như vậy, những tỳ kheo ni chúng ta cần cả hai điều này để đối phó với núi thách thức và khó khăn khổng lồ trước mặt.

Ngày nay chúng ta có thể trao đổi nhiều với những người khác. Chúng tôi quan sát cách người khác làm mọi việc, điều gì hiệu quả và điều gì không hiệu quả. Điều này giúp ích cho chúng tôi rất nhiều, và thông qua đó, chúng tôi học được cách đối phó với những thách thức của chính mình.

Làm thế nào để bạn đối phó với những thách thức? Bạn cần sức mạnh bên trong, sự biến đổi bên trong và sự phát triển bên trong để bạn có thể đương đầu và vượt qua nó. Không có cách nào chúng ta có thể đạt được sức mạnh bên trong và sự chuyển hóa bên trong chỉ bằng cách tham gia một số khóa học ở trường. Nếu chúng tôi có thể, thì vấn đề của chúng tôi sẽ được giải quyết. Nhưng không có cách nào chúng ta có thể giải quyết vấn đề của mình bằng cách đến thư viện và tra cứu nhiều dữ liệu. Vấn đề của chúng ta không phải là vấn đề của người Phục sinh hay vấn đề của người phương Tây: chúng có tính phổ biến. Vì chúng ta là con người, chúng ta có thách thức, cũng như khả năng và tài năng để đối đầu với các vấn đề. Về mặt loại bỏ hàng núi vấn đề mà chúng ta phải đối mặt, công nghệ và kỹ năng thực hành có thể được sử dụng để giúp loại bỏ một phần của nó, và giáo dục có thể được sử dụng để loại bỏ một phần khác của nó. Dù bạn sử dụng cách tiếp cận nào, điều cơ bản là phải xử lý các thách thức mà không bỏ cuộc. Đó là nơi mà sự rèn luyện bên trong của bạn đi vào.

Khi chúng ta sinh ra, chúng ta được sinh ra trong gia đình cha mẹ của chúng ta. Bạn có bao giờ hài lòng với cha mẹ mình không? Bây giờ bạn có hài lòng với chúng không? Một số bạn nói “có” và điều đó thật tuyệt vời. Tuy nhiên, dù bạn có được lòng bố mẹ và gia đình thì cũng không giải quyết được hết vấn đề của bạn. Điều tương tự cũng xảy ra khi bạn tham gia sangha hoặc đến Phật viện để tu học. Bạn sẽ không bao giờ hài lòng. Dù bạn ở đâu, những người xung quanh bạn sẽ đến từ những hoàn cảnh khác nhau. Có nguồn gốc khác nhau làm cho mọi thứ trở nên phức tạp. Trước đây chúng ta nói đến "mười phương", nhưng tôi sẽ nói rằng chúng ta có mười một phương hướng, đó là vấn đề của chúng ta phức tạp như thế nào.

Tôi đã nghe rất nhiều người nói, “Đúng vậy, việc luyện tập cá nhân của tôi khá tốt, nhưng thời điểm tôi ở trong môi trường cộng đồng, việc luyện tập của tôi bị xáo trộn. Đủ thứ khó khăn nảy sinh ”. Bạn có hiểu tôi đang nói gì không?

Thực hành tâm linh là một cuộc hành trình của cả cuộc đời. Thực ra đó không chỉ là một kiếp người, mà là một hành trình của nhiều kiếp sống. Vì vậy, khám phá bầu trời của bạn bao gồm sự hiểu biết, "Làm thế nào để tôi mở lòng để chấp nhận những người xung quanh tôi?" Không có câu trả lời tiêu chuẩn cho điều đó, và không ai có thể trả lời câu hỏi đó cho bạn. Nếu, trong khi làm việc này, bạn tìm thấy nguồn lực cho sự phát triển nội tâm của mình, tôi xin chúc mừng bạn. Đôi khi bạn có thể tìm thấy các tài nguyên trong cộng đồng, đôi khi bên ngoài cộng đồng, đôi khi trên bầu trời của riêng bạn. Nhưng bạn cần phải tìm chúng.

Chúng ta có những nỗi đau ngày càng tăng không? Về những nỗi đau ngày càng lớn, hãy để tôi thành thật với bạn. Tôi phải gặp rất nhiều thử thách do sư cô, trưởng ban tổ chức đại hội đưa ra cho tôi. Mặc dù về mặt lý thuyết và trí tuệ chúng ta có thể giao tiếp, nhưng chúng ta gặp khó khăn về trình độ thực tế hoặc kỹ thuật.

Khi bạn tham gia sangha và sử dụng trang phục này và tu viện , bạn cần sử dụng biểu mẫu này để tiếp tục học và tiếp tục học. Có hai chiều để học hỏi và chuyển đổi bản thân. Một là khía cạnh kỹ thuật hoặc thực tế, và một là khía cạnh lý thuyết hoặc trí tuệ. Chúng ta cần hiểu rằng mọi người đều khác nhau. Một số người mạnh hơn về khía cạnh lý thuyết, liên quan đến các ý tưởng và giải thích. Họ có thể có nhiều ý tưởng hay nhưng yếu về khả năng hiện thực hóa ý tưởng của mình trên bình diện thực tế. Đối với những người khác thì ngược lại. Mỗi chúng ta đều có tài năng riêng, và mỗi người trong chúng ta đều mất cân bằng theo một cách nhất định. Tôi mạnh mẽ hơn về mặt thực tiễn nên khi làm việc với Ni trưởng, người xuất sắc về lý thuyết, tôi phải giải quyết sự khó chịu của mình với lý thuyết và cố gắng hiểu quan điểm của cô ấy. Tương tự, cô ấy không chỉ phải học để có những ý tưởng sáng tạo mà còn phải thực hiện chúng một cách hiệu quả.

Vì vậy, một trong những thách thức của chúng ta là: làm thế nào chúng ta tiếp tục học trong khi tình hình của chúng ta mất cân bằng? Vâng, chúng ta cần lưu ý và học hỏi giới luật, và chúng ta cũng cần học triết học Phật giáo. Như bạn đã biết, có rất nhiều điều chúng ta cần biết và học hỏi. Việc kiểm tra bản thân và xem xét lại việc học của chính mình là điều rất tốt.

Tất cả chúng ta cần biết những đặc điểm của phụ nữ, sức mạnh của phụ nữ, và cả những giới luật những hạn chế đối với các nữ tu. Khi giảng dạy giới luật, Tôi giải thích các hạn chế đối với bhikshunis, bao gồm giới luật. Với tư cách là những tỳ kheo ni, chúng tôi làm như Phật yêu cầu của chúng tôi. Nhưng nhiều hoạt động, chẳng hạn như tự tổ chức để nâng cao trình độ học vấn và thực hành của chúng tôi, không bị cấm, và do đó chúng tôi có thể tự do tham gia vào những hoạt động này. Mặc dù một số nhà sư bảo thủ có thể không khuyến khích phụ nữ có truy cập để phong chức, giáo dục và quyền ra quyết định, Phật đã không cấm những điều này và chúng tôi có quyền lực và trách nhiệm để hành động theo chúng. Cả tỳ kheo ni và nữ cư sĩ đều phải biết điểm mạnh của mình. Điểm mạnh đặc biệt của chúng ta với tư cách là phụ nữ là sự kiên nhẫn, hợp tác và quan tâm, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta hoàn toàn thiếu những khả năng khác. Chúng ta có thể và nên phát huy hết khả năng của mình.

Các nữ tu Công giáo cho tôi biết có một thầy tu phụ trách nhiều hội thánh hoặc nhiều giáo hạt. Ai chăm sóc tất cả giáo dân? Các nữ tu làm. Vì một người cha phụ trách nhiều nhà thờ, ai thực sự trông coi các hội thánh? Những người có liên hệ mật thiết với giáo đoàn là các nữ tu.

Trong Công giáo, các linh mục và nữ tu không sống cùng nhau. Tuy nhiên, rất nhiều quyền điều hành nằm trong tay các nữ tu, mặc dù các linh mục sẽ không trao quyền của nhà thờ cho họ. Tương tự như vậy, tôi không nghĩ các nhà sư Tây Tạng sẽ trao quyền lực ngang nhau cho các nữ tu Tây Tạng.

Hãy nhớ rằng: Bầu trời của bạn ở đâu? Bầu trời của bạn ở đâu? Không có gì trên bầu trời.

Chúc các bạn sức khỏe dồi dào. Hãy chắc chắn rằng bạn làm cho mình khỏe mạnh. Khi bạn khỏe mạnh, bạn có đủ kiên nhẫn để học tốt, và bạn cũng có đủ kiên nhẫn để chấp nhận bản thân. Đó là những điều rất quan trọng.

Lần sau khi gặp tất cả các bạn, tôi sẽ già hơn so với ngày hôm nay. Nhưng tôi sẽ rất vui khi gặp bạn. Cảm ơn bạn rất nhiều. Amitofo.

Người hướng dẫn: Hiện tượng và thế giới là vô thường. Hãy nhớ biểu đồ này, thời gian và vị trí của bạn trong bảng này. Chúng tôi cảm ơn Hòa thượng Wu Yin rất nhiều vì những lời tốt đẹp của bạn.