Sống tự động so với sống từ trái tim của chúng ta

Mọi người đều muốn sống một cuộc sống hạnh phúc, nhưng ít người trong chúng ta dành thời gian để suy ngẫm về ý nghĩa của điều này. Xã hội và gia đình của chúng ta dạy chúng ta một số điều Lượt xem và khuyến khích chúng tôi đi theo những hướng cụ thể. Được điều kiện bởi những ảnh hưởng này, chúng tôi tuân thủ mà không tạm dừng để xem xét điều gì là quan trọng đối với chúng tôi ở cấp độ cá nhân. Hãy xem xét vai trò của xã hội hóa và sự phù hợp trong cuộc sống của chúng ta, tự hỏi bản thân, “Hạnh phúc là gì?”, Điều tra những con đường thay thế, đặt câu hỏi về những gì chúng ta nghĩ và xem xét tiềm năng con người đẹp đẽ của chúng ta để chúng ta có thể đưa ra những lựa chọn khôn ngoan dẫn đến đến hạnh phúc mà chúng ta tìm kiếm.

Xã hội hóa và sự phù hợp

Mặc dù chúng ta cảm thấy như những thực thể độc lập tự suy nghĩ và kiểm soát, nhưng trên thực tế, chúng ta phụ thuộc vào nhau. Chúng ta là kết quả của nhiều nguyên nhân và điều kiện và chúng ta tiếp tục bị điều kiện bởi các yếu tố khác. Ví dụ, chúng ta đã bị gia đình, hệ thống trường học, nơi làm việc và bạn bè điều kiện xã hội hóa nhiều năm. Xã hội - tập hợp những con người mà chúng ta là một phần - đã điều chỉnh những gì chúng ta làm, cách chúng ta nghĩ và chúng ta là ai. Chúng tôi hiếm khi dừng lại để đặt câu hỏi về điều kiện này. Thay vào đó, chúng tôi chỉ tiếp nhận và làm theo nó.

Ví dụ, chúng ta đã dừng lại để suy ngẫm về những ưu tiên của mình trong cuộc sống chưa? Hoặc chúng ta vừa đi theo dòng chảy, trong trường hợp đó, ưu tiên hàng đầu của chúng ta thường là làm những gì chúng ta nghĩ rằng người khác nghĩ chúng ta nên làm. Thông thường, chúng ta cố gắng trở thành những gì người khác nghĩ rằng chúng ta nên có và chúng ta muốn có những gì chúng ta nghĩ rằng người khác nghĩ rằng chúng ta nên có. Không ngừng suy xét điều gì có giá trị trong cuộc sống, chúng ta sống hỗn loạn từ ngày này qua ngày khác: chạy chỗ này, chạy chỗ kia, làm cái này, làm cái kia. Không bao giờ tìm thấy bất kỳ sự yên tâm thực sự nào, chúng ta khiến bản thân luôn bận rộn làm nhiều việc mà không cân nhắc lý do tại sao chúng ta lại làm chúng. Giống như những con chuột nhỏ chạy lang thang trên máy chạy bộ hoặc những con gà tây hoang dã chạy quanh trong rừng, chúng ta lo lắng khi cảm thấy rằng những gì chúng ta đang làm là quan trọng và cần thiết. Nhưng nó là? Chúng tôi nói, "Tôi phải làm điều này và điều kia." Chúng ta phải làm hay chúng ta chọn? Cứ như thể chúng ta đang ở trên một chiếc vòng đu quay mà chúng ta không bao giờ thoát ra được vì chúng ta sợ phải xuống đường. Chúng tôi không biết cảm giác đứng yên là như thế nào và nghĩ về điều đó khiến chúng tôi khó chịu. Mặc dù việc quay vòng trên đu quay khiến chúng tôi đau bụng, nhưng nó quen thuộc và vì vậy chúng tôi ở lại với nó. Nó không đưa chúng ta đến bất cứ đâu, nhưng chúng ta chưa bao giờ ngừng đặt câu hỏi về việc chúng ta đang ở đâu và có thể ở đâu.

Nếu chúng ta không sẵn sàng thách thức một số Lượt xem mà chúng ta có về cuộc sống, thay vì giải phóng và giác ngộ là mục tiêu quan trọng của chúng ta, việc thanh toán các hóa đơn và có một cuộc sống xã hội tốt trở thành những hoạt động quan trọng của chúng ta. Để trả các hóa đơn, chúng tôi phải đi làm. Để đi làm, chúng tôi phải mua một bộ quần áo cụ thể và lái một chiếc xe nhất định vì chúng tôi phải chiếu một hình ảnh nhất định để có được công việc đó. Để có được những bộ quần áo đó và chiếc xe đó, chúng tôi phải trả nhiều hóa đơn hơn, vì vậy chúng tôi phải đi làm để thanh toán các hóa đơn đó để lấy những thứ đó để chúng tôi có thể đi làm. Làm điều này có ý nghĩa gì không?

Bạn mải miết chạy đôn chạy đáo đưa con đi đây đi đó. Bạn đang cố gắng dạy con điều gì? Để sống một cuộc sống hỗn loạn như mẹ và cha? Luôn bận rộn đến nỗi bạn không bao giờ có thời gian để nhìn thẳng vào mắt những người thân yêu của mình và đánh giá cao sự hiện diện của họ? Bạn đang dạy con khám phá thế giới và yêu con người, môi trường? Hay bạn đang dạy họ, thông qua hành vi của bạn, quá bận rộn và thường xuyên căng thẳng?

Tôi quan sát trẻ em, và chúng được xáo trộn từ bài học này sang bài học khác, từ hoạt động này sang hoạt động khác. Mọi thứ đều được lên kế hoạch và họ phải chịu áp lực để thành công ở tất cả các bài học và hoạt động này. Vì vậy, thay vì học cách thích ở bên người khác và tận hưởng các hoạt động khác nhau theo ý mình, trẻ cảm thấy bị áp lực phải thành công, trở thành người giỏi nhất, giỏi hơn người khác. Quên đi niềm vui khi thực hiện hoạt động, quên đi sự sáng tạo, quên đi việc vui vẻ với mọi người — trẻ em được dạy để cạnh tranh và vươn lên dẫn đầu. Chỉ khi đó, họ mới được quý trọng và yêu mến. Có gì đó không ổn với bức tranh này, bạn có nghĩ vậy không? Khi tôi còn nhỏ, chúng tôi thường chơi ở bãi đất sau nhà. Chúng tôi không cần phải có nhiều đồ chơi đầy màu sắc. Chúng tôi sử dụng gậy và đá để xây dựng mọi thứ và vui chơi mà không cần bố mẹ phải chi 1000 đô la để làm lộn xộn ngôi nhà với những món đồ chơi mà chúng tôi cảm thấy nhàm chán.

Vì vậy, chính xác bạn đang dạy con cái của bạn là gì? Bạn có để cho họ không truy cập sự sáng tạo của riêng họ? Hay bạn đang khuyến khích chúng ý thức về những gì chúng mặc để chúng trông giống tất cả những đứa trẻ khác với những bộ quần áo hàng hiệu của chúng? Sau đó, vì họ muốn giống như những người khác, họ muốn có thân hình khuyên và hình xăm. Bạn có đang dạy con mình tuân theo những gì xã hội nghĩ rằng chúng nên có vào lúc này? Hay bạn đang dạy con mình cách trở thành những cá nhân hạnh phúc? Đó là hai việc khác nhau. Có phù hợp với những gì chúng ta nghĩ rằng xã hội nghĩ rằng chúng ta nên hạnh phúc thực sự?

Chúng tôi có ý tưởng rằng nếu chúng tôi tuân thủ số lượng phù hợp, nhưng cũng là một cá nhân ở mức độ phù hợp, chúng tôi sẽ hạnh phúc. Vì vậy, tất cả chúng ta đều cố gắng trở thành những cá nhân theo cách phù hợp. Hoặc tất cả chúng ta đều cố gắng tuân thủ theo cách riêng của chúng ta. Đây là một lĩnh vực màu mỡ cho sự lo lắng chăn nuôi. Chúng tôi căng thẳng để có sự cân bằng phù hợp, bỏ trống giữa lo lắng, “Tôi quá giống mọi người. Tôi phải trở thành một cá nhân nhiều hơn, ”và“ Tôi không hòa nhập với những người khác. Tôi muốn hòa nhập, nhưng tôi không thích mình là ai khi tôi cố gắng hòa nhập ”. Bị ràng buộc giữa sự phù hợp và tính cá nhân, chúng tôi mô hình hóa điều nàynghi ngờ và dạy nó cho trẻ em. Ngay từ khi còn học mẫu giáo, trẻ em được dạy cố gắng trông giống mọi người, có cùng đồ chơi với mọi người, xem các chương trình TV giống như mọi người, nhưng vẫn là một cá nhân theo cách phù hợp. Không có gì ngạc nhiên khi chúng ta có một chút hòa bình trong nội tâm khi những suy nghĩ thiếu kiểm soát và vô lý như vậy tràn ngập tâm trí chúng ta.

Tôi không biết “những người khác” này là ai, nhưng dường như tất cả chúng ta đều muốn được giống như họ, mặc dù chúng ta chưa bao giờ cảm thấy rằng mình đủ như họ. Chúng ta dường như không bao giờ cảm thấy mình phù hợp. Điều thú vị là khi chúng ta tìm hiểu những người có vẻ phù hợp, chúng ta sẽ phát hiện ra rằng họ cũng không cảm thấy mình phù hợp. Chúng ta cần phải chậm lại và đặt câu hỏi cách chúng ta sống cuộc sống của chúng ta. Điều gì là quan trọng đối với chúng tôi? Những giá trị nào chúng ta đang làm mẫu cho trẻ em? Bạn muốn con cái của bạn được hạnh phúc. Họ coi bạn là hình mẫu của một cuộc sống hạnh phúc, nhưng bạn hiểu được hạnh phúc thực sự là bao nhiêu? Bạn muốn con mình có thể giải quyết xung đột một cách hiệu quả, nhưng để chúng làm được điều đó, bạn, với tư cách là cha mẹ của chúng, phải làm gương cho cách cư xử phù hợp. Làm thế nào để con bạn học cách tử tế? Ai là người mẫu mực cho họ sự tử tế, hài lòng và hào phóng? Vì trẻ em học bằng ví dụ, chúng tôi phải điều tra xem chúng tôi là loại ví dụ nào. Ở những lĩnh vực mà chúng ta còn thiếu sót, chúng ta hãy dành một chút năng lượng để học hỏi và chuyển đổi bản thân.

Hạnh phúc là gì?

Hạnh phúc có ý nghĩa gì đối với bạn? Bạn có đang sống theo cách mang lại hạnh phúc và bình yên thực sự cho bạn không? Hay bạn đang cố gắng sống một hình ảnh về những gì bạn nghĩ rằng bạn nên hạnh phúc khi làm? Điều này có mang lại sự thỏa mãn không? Bạn là tấm gương nào cho người khác?

Trong nền văn hóa Mỹ đầy mâu thuẫn của chúng tôi, chúng tôi được cho là vô cùng hạnh phúc vì chúng tôi đã có đúng loại kem đánh răng và xà phòng giặt tốt nhất. Chúng tôi có một chiếc xe hơi và một khoản thế chấp; chúng ta có hầu hết mọi thứ mà chúng ta có điều kiện để nghĩ rằng chúng ta phải hạnh phúc. Nhưng chúng tôi không hạnh phúc, và chúng tôi không biết phải làm gì vì chúng tôi đã làm tất cả những gì chúng tôi phải làm để được hạnh phúc. Nó không phải là rất "trong" để nói rằng bạn đau khổ.

Mặt khác, chúng ta nói về điều gì khi chúng ta tụ tập với bạn bè của chúng ta? “Tôi không hài lòng về điều này. Các con tôi làm điều này, vợ / chồng tôi làm điều đó, chính phủ… các chính trị gia… ”Chúng tôi luôn phàn nàn với bạn bè về những gì không ổn trong cuộc sống của chúng tôi. Vì vậy, chúng tôi khá mâu thuẫn.

Chúng ta muốn nói, "Tôi là một người hạnh phúc", nhưng khi người khác nhìn vào cuộc sống của chúng ta, họ thấy gì? Đây là một chủ đề thú vị để suy ngẫm. Con bạn thấy gì khi chúng nhìn vào cuộc sống của bạn? Bạn bè của bạn thấy gì khi họ nhìn vào cuộc sống của bạn? Chúng ta có đang trải qua cuộc sống một cách bình lặng và dễ chịu không? Hay chúng ta thường xuyên lo lắng, điên cuồng, cáu kỉnh, phàn nàn và cố gắng làm quá nhiều việc để cố gắng được hạnh phúc?

Con bạn có bao giờ thấy bạn bình yên không? Hay bạn luôn bận rộn, chạy đôn chạy đáo để làm một việc gì đó? Khi bạn nói rằng bạn đang thư giãn, bạn bè của bạn và con bạn thấy bạn làm gì để thư giãn? Điều này thực sự thú vị. Bạn có đang ngồi trước TV, lướt web, ngủ mười bốn giờ một ngày, xem phim kinh dị hoặc khoa học viễn tưởng? Bạn đang uống rượu hay phê thuốc? Bạn đang làm gì khi bạn nói rằng bạn đang thư giãn? Bạn đang đưa ra thông điệp gì cho những người xem khi bạn được cho là đang thư giãn? Nếu bạn không bao giờ dành thời gian để thư giãn, bạn đang làm gì? Bạn đang ngồi trước máy tính liên tục gửi e-mail hoặc gõ báo cáo trên bàn phím? Khi đang thư giãn, bạn có tập trung một mắt vào màn hình BlackBerry của mình hay tập các ngón tay cái bằng cách gửi tin nhắn văn bản? Đó có phải là hình ảnh hạnh phúc mà bạn dạy cho các con của mình không?

Chúng ta đang sống cuộc sống? Chúng tôi nói rằng chúng tôi muốn được bình yên và hạnh phúc. Chúng ta đang làm những gì chúng ta cần làm để được bình yên và hạnh phúc? Hoặc chúng ta nói, “Ồ, vâng, tôi đang làm mọi thứ để được hạnh phúc. Tôi đang làm thêm giờ để có thể mua được chiếc xe mà tôi muốn, vì chiếc xe đó sẽ khiến tôi hạnh phúc. ” Chiếc xe đó có thực sự khiến bạn hài lòng?

Một ngày nọ, khi đến thăm Harvard, tôi đã nói chuyện với Tiến sĩ Dan Gilbert, người thực hiện nghiên cứu về hạnh phúc. Ông quan sát mức độ hạnh phúc mà mọi người mong đợi có được từ một đồ vật vật chất, chẳng hạn như một chiếc ô tô, so với mức độ hạnh phúc mà họ thực sự có được từ nó. Ông phát hiện ra rằng có sự khác biệt lớn giữa mức độ hạnh phúc mà chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ nhận được từ một thứ gì đó và mức độ hạnh phúc mà chúng ta thực sự nhận được từ nó. Bằng cách nào đó, chúng tôi không bao giờ học hỏi và chúng tôi tiếp tục làm việc rất chăm chỉ để đạt được những điều mà chúng tôi đã được xã hội hóa để cho rằng hạnh phúc. Tuy nhiên, khi chúng ta có được chúng, chúng không thực sự khiến chúng ta hài lòng. Nếu họ đã làm, sẽ không cần phải mua bất cứ thứ gì khác.

Thực sự thì hạnh phúc là gì? Làm sao bạn biết khi nào bạn hạnh phúc? Chúng ta có bình yên không? Hay chúng ta đang sống dựa trên sự tự động, làm những gì chúng ta nghĩ rằng chúng ta nên làm? Chúng ta có lo lắng rằng thế giới sẽ sụp đổ nếu chúng ta không làm những gì chúng ta nghĩ rằng người khác nghĩ rằng chúng ta nên làm?

Quan sát cách chúng ta sống cuộc sống của mình và những giả định đằng sau nó liên quan đến chủ đề lớn hơn về sự tồn tại theo chu kỳ. Ở một mức độ sâu hơn, nó có nghĩa là gì khi bị mắc kẹt trong sự tồn tại tuần hoàn? Điều này liên quan như thế nào đến cuộc sống hàng ngày của chúng ta và những lựa chọn mà chúng ta đưa ra? Tại sao chúng ta đang làm những gì chúng ta đang làm? Nó là để làm cho của chúng tôi thân hình vui mừng? Nếu vậy, bản chất của việc này là gì thân hình? Nó có thể cho điều này thân hình bao giờ được hạnh phúc? Nếu câu trả lời là "Không", thì tôi sẽ làm gì? Các lựa chọn thay thế để có một thân hình như thế này và để sống một cuộc sống tập trung vào việc chạy xung quanh cố gắng mang lại niềm vui cho điều này thân hình?

Một con đường thay thế

Đây là nơi quý tộc Bát chánh đạo và ba mươi bảy thực hành của một bồ tát có một cái gì đó để cung cấp. Cả hai lựa chọn thay thế hiện tại cho một cuộc sống điên cuồng và một cuộc sống tự động. Họ mô tả các biện pháp giải độc cho chu kỳ các vấn đề liên tục lặp đi lặp lại này, trong đó chúng ta được sinh ra nhiều lần dưới ảnh hưởng của vô minh, phiền não và nghiệp.

Mặc dù chúng ta rất muốn được hạnh phúc, chúng ta vẫn nuôi dưỡng nỗi sợ hãi về sự thay đổi. Chúng ta đã quá quen thuộc với những thói quen của mình nên thật đáng sợ khi thử và thay đổi. Chúng tôi lo sợ, "Tôi sẽ trở thành ai?" Chúng tôi lo lắng, “Nếu tôi không trả lời mọi e-mail được viết cho tôi và mọi người khó chịu với tôi, tôi sẽ trở thành ai? Nếu tôi không chạy xung quanh và giữ cho mình bận rộn nhất trong những bận rộn, tôi sẽ là ai? Nếu tôi không cảm thấy choáng ngợp với cuộc sống của mình, tôi có thể phải ngồi xuống và suy nghĩ. Nếu tôi ngồi xuống và suy nghĩ, Tôi sẽ phải xem tâm trí của mình đang rối như thế nào. Tôi không muốn làm điều đó. Tôi quá bận để làm điều đó! ” Đây là chu kỳ mà chúng ta tự tham gia. Dù khó chịu nhưng cũng quen. Do đó, sự thay đổi dường như đang đe dọa.

Điều quan trọng là hãy dành một chút thời gian và suy nghĩ về tình huống này. Đạt được sự rõ ràng về những gì thực sự quan trọng trong cuộc sống là điều cần thiết. Chúng ta cần đủ can đảm để đặt câu hỏi về những gì chúng ta làm để có thể chiếu ánh sáng vào góc tâm trí sợ thay đổi của chúng ta. Đây là một lĩnh vực để nghiên cứu trong thiền định: Tôi muốn thay đổi điều gì ở bản thân và cách tôi sống? Có làm thay đổi sự lo lắng nhanh chóng không? Làm thế nào để tôi phản ứng với cảm giác lo lắng? Có lẽ chúng ta trở nên lo lắng về việc lo lắng. Có lẽ chúng ta trở nên lo lắng về việc không lo lắng: "Nếu tôi thực hiện các bước để khắc phục sự lo lắng của mình và ngừng trở thành một người lo lắng như vậy, tôi sẽ trở thành ai?" Tâm trí tự bận tâm của chúng ta rất sáng tạo theo cách mà nó bị cuốn vào những suy nghĩ của riêng mình.

Đôi khi chúng ta thực sự phải tự cười vào bản thân mình. Tâm trí đang bị ảnh hưởng của vô minh và phiền não suy nghĩ theo những cách vui nhộn. Ví dụ, chúng ta có thể lo lắng về việc không lo lắng: “Nếu tôi không lo lắng cho người này, điều đó có nghĩa là tôi không yêu họ. Tôi có chuyện gì mà tôi không lo lắng? ” Có đúng như vậy không? Nếu bạn yêu một ai đó, có bắt buộc bạn phải lo lắng cho họ không? Nếu bạn không lo lắng cho họ, có nghĩa là bạn cứng lòng và không yêu họ? Có đúng như vậy không?

Chúng tôi tin rằng đó là sự thật, nhưng nó hoàn toàn không đúng. Thật đáng sợ khi đặt câu hỏi, “Tôi sẽ là ai nếu tôi không lo lắng về người này? Tôi sẽ trở thành ai nếu tôi không cố gắng giải cứu mọi người? Tôi phải sửa chữa cuộc sống của mọi người và đảm bảo rằng họ vẫn ổn. " Sau đó, chúng tôi tự hỏi, “Có lẽ tôi đang can thiệp vào công việc kinh doanh của họ,” nhưng chúng tôi nhanh chóng phản bác lại điều đó bằng cách “Nó không can thiệp vào công việc kinh doanh của họ. Tôi chỉ biết những gì tốt nhất cho họ. Vì họ không thể xoay sở được cuộc sống của mình, nên thật tốt khi tôi cho họ lời khuyên ngay cả khi họ không yêu cầu ”. Bạn có thấy tại sao tâm trí tự bận tâm lại được cho là kẻ thù của chúng ta không? Nó sẽ xoay chuyển bất cứ thứ gì xung quanh để khiến bản thân trở thành trung tâm của sự chú ý, để khiến bản thân trở nên quan trọng.

Chúng ta có thể cười vào tâm trí của chúng ta khi nó làm điều này? Tôi cũng mong là như vậy. Quá coi trọng bản thân sẽ chỉ khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn. Khi chúng ta nghĩ về nó, thật buồn cười khi chúng ta nghĩ mình trở thành một “người làm hài lòng mọi người” hoặc “vị cứu tinh” của mọi người hoặc “Một trong những quyền kiểm soát” hoặc “Mr. hoặc Ms. Popularity ”sẽ khiến chúng tôi hài lòng.

Sẽ rất hữu ích khi xem xét các hành vi mà chúng ta đang mắc phải và xem liệu chúng có tạo ra nguyên nhân cho hòa bình và hạnh phúc hay không. Chúng ta hãy nhìn vào kinh nghiệm của chính mình và điều tra xem các hành vi của chúng ta có mang lại kết quả tốt ở hiện tại hoặc trong tương lai hay không. Nếu họ không, thì hãy để họ đi.

Ngồi yên lặng và suy ngẫm để khám phá ra những giả định mà cuộc sống của bạn dựa trên. Hãy suy nghĩ về những gì có ý nghĩa trong cuộc sống khi một ngày nào đó bạn sẽ chết. Cố gắng hiểu được tiềm năng con người tuyệt vời của bạn và cách phát triển tiềm năng đó.

Đặt câu hỏi về những gì chúng tôi nghĩ

Kiểm tra suy nghĩ của chúng ta và tự hỏi bản thân xem chúng có chính xác không là điều quan trọng đối với sức khỏe của chúng ta và hạnh phúc của những người xung quanh chúng ta. Nếu chúng ta không làm điều này, những suy nghĩ, giả định và cảm xúc không được nghi ngờ, vốn có khả năng sai lầm, sẽ điều hành cuộc sống của chúng ta. Khi xem xét những điều này, tử tế và trung thực với bản thân là điều quan trọng. Chúng ta chấp nhận rằng những suy nghĩ, giả định và cảm xúc này nằm trong tâm trí của chúng ta. Chúng tôi không tự mắng mình, “Tôi không nên nghĩ thế này. Tôi không nên cảm thấy như vậy ”. Nếu chúng ta “nên” về bản thân, chúng ta sẽ không thể thực hiện một cuộc điều tra chính xác vì chúng ta quá bận rộn để kìm nén hoặc kìm nén những suy nghĩ và cảm xúc đó. Chúng ta sẽ chỉ dán một suy nghĩ hoặc cảm xúc khác lên trên suy nghĩ hoặc cảm xúc cũ mà không thực sự tin tưởng vào suy nghĩ hoặc cảm xúc mới trong trái tim mình. Rõ ràng là điều đó không hiệu quả.

Điều đầu tiên cần làm là phân biệt suy nghĩ với cảm xúc. Chúng tôi nói những điều như, "Tôi cảm thấy như họ không chấp nhận tôi." Thực ra đó là một suy nghĩ. Chúng ta có thể cảm thấy bị tổn thương hoặc thất vọng, nhưng đó là vì chúng ta nghĩ rằng người khác không chấp nhận chúng ta. Làm sao chúng ta biết họ không chấp nhận chúng ta? Chúng tôi không. Chúng tôi chưa hỏi họ. Thay vào đó, dựa trên cách họ nhìn chúng tôi hoặc nhận xét mà họ đưa ra, tâm trí của chúng tôi xây dựng một câu chuyện mà chúng tôi tin tưởng. Ngay khi bạn nghe thấy chính mình nói, “Tôi cảm thấy như…”, hãy dừng lại và nhận ra rằng bạn không thể “cảm thấy thích” điều gì đó. Bạn đang suy nghĩ. Tương tự, chúng ta nói, "Tôi cảm thấy bị từ chối." Thực ra, bị từ chối không phải là một cảm giác; đó là một suy nghĩ — chúng tôi đang nghĩ ai đó đang từ chối chúng tôi.

Sau khi chúng ta cô lập được ý nghĩ mình đang nghĩ, bước tiếp theo là tự hỏi bản thân, “Điều đó có đúng không? Làm sao tôi biết đó là sự thật? ” Hãy tự hỏi bản thân xem bạn có bằng chứng gì để chứng minh tính hợp lệ của suy nghĩ đó. Lúc này thật sự rất ngạc nhiên khi thấy rằng chúng ta thực sự không biết điều gì đó là sự thật; chúng tôi đang giả định nó dựa trên một số bằng chứng mỏng manh.

Một số suy nghĩ mà chúng ta thường mắc phải là “Tôi là một người tồi tệ”, “Tôi không đủ khả năng”, “Tôi là một kẻ thất bại”, “Tôi không đủ tốt”. Những suy nghĩ tự ti này là một trong những suy nghĩ ăn sâu nhất và có hại nhất mà chúng ta có. Khi chúng ta nghĩ về chúng, trầm cảm, tuyệt vọng và sự tức giận khiến chúng ta choáng ngợp và khó nhìn rõ. Những suy nghĩ như vậy ảnh hưởng đến tất cả các khía cạnh của cuộc sống của chúng ta — sức khỏe của chúng ta, các mối quan hệ của chúng ta, công việc của chúng ta, sự thực hành tâm linh của chúng ta. Đôi khi thật khó để phân biệt rằng những suy nghĩ này đang hiện hữu bởi vì chúng ta có thói quen nghĩ chúng đến mức chúng tạo thành giai đoạn mà cuộc sống của chúng ta diễn ra.

Khi nhận thấy những suy nghĩ này hiện hữu đằng sau những cảm xúc khó chịu của mình, chúng ta phải dừng lại và chất vấn chúng: “Có đúng là tôi là người xấu không? Chứng minh cho tôi!" Chúng tôi có thể bắt đầu liệt kê tất cả các loại sai lầm mà chúng tôi đã mắc phải, nhưng chúng tôi liên tục đặt câu hỏi, "Liệu sai lầm đó có khiến tôi trở thành một người xấu không?"

Trong Phật giáo Tây Tạng, chúng tôi học cách tranh luận, và bây giờ chúng tôi áp dụng kỹ thuật tương tự này để kiểm tra tính xác thực của những suy nghĩ ẩn sau lòng tự trọng thấp của chúng tôi. Trong cuộc tranh luận, chúng tôi sử dụng các âm tiết bao gồm chủ ngữ, vị ngữ và lý do. Ví dụ, trong chủ nghĩa âm tiết “âm thanh là vô thường bởi vì nó là sản phẩm của nguyên nhân”, “âm thanh” là chủ ngữ (A), “vô thường” là vị ngữ (B) và “bởi vì nó là sản phẩm của nguyên nhân” là lý do (C). Để chủ nghĩa âm tiết này đúng, cần có ba tiêu chí đúng. Đầu tiên, chủ thể có mặt trong lý do; nói cách khác, âm thanh là sản phẩm của các nguyên nhân. Thứ hai, nếu đó là lý do, nó phải là vị ngữ. Có nghĩa là, nếu một cái gì đó là sản phẩm của các nguyên nhân, thì nó phải là vô thường. Thứ ba, nếu nó không phải là vị ngữ, nó không phải là lý do. Nếu nó không vô thường, nó không phải là sản phẩm của những nguyên nhân. Nói một cách đơn giản hơn:

• A là C.
• Nếu là C thì phải là B.
• Nếu không phải là B thì không thể là C.

Bây giờ chúng ta hãy áp dụng nó vào thuyết âm tiết “Tôi là người xấu vì tôi đã nói dối”. Điều đó tôi đã nói dối là sự thật. Nhưng có phải ai nói dối cũng là người xấu? Một hành động có khiến ai đó trở thành người xấu không? Hàng ngàn hành động có hại có khiến ai đó trở thành người xấu không? Vì mọi người đều có tiềm năng trở thành Phật, làm sao ai có thể là người xấu được?

Còn về suy nghĩ, "Tôi là một người xấu bởi vì người này không thích tôi." Ai đó không thích chúng ta khiến chúng ta trở thành người xấu? Ai đó không yêu chúng ta có nghĩa là chúng ta khiếm khuyết? Ai đó không thích chúng ta hoặc không yêu chúng ta không liên quan gì đến chúng ta. Đó là suy nghĩ trong tâm trí của người khác, và như chúng ta biết, những suy nghĩ không đáng tin cậy và chúng thay đổi thường xuyên.

Tôi thấy việc thử thách suy nghĩ của mình theo cách này là vô cùng hữu ích. Nó cho tôi thấy rất rõ ràng rằng cách suy nghĩ của tôi là sai lầm, và nếu một suy nghĩ không đúng, tôi sẽ bỏ nó. Sẽ không có ý nghĩa gì nếu bạn tiếp tục tin điều gì đó mà chúng tôi vừa chứng minh là không chính xác.

Sẽ rất hữu ích nếu bạn đặt câu hỏi về cảm xúc của chúng ta theo cách tương tự. Ví dụ: giả sử chúng ta đang buồn vì đang nghĩ “Người đó đã chỉ trích mình”. Ở đây chủ nghĩa âm tiết là "Tôi phát điên vì anh ấy đã chỉ trích tôi." Đúng, anh ấy đã chỉ trích tôi, nhưng tôi có phải tức điên lên vì ai đó đã chỉ trích tôi không? Không, tôi có quyền lựa chọn cách cảm nhận. Tôi không cần phải nổi điên. Khi tôi thực sự nổi điên, tôi phải tiếp tục tự vấn bản thân, "Tại sao tôi lại nổi điên?" Tâm trí tôi trả lời, "Bởi vì anh ấy đã chỉ trích tôi." Tôi trả lời, "Đúng, anh ấy đã nói những lời đó, nhưng tại sao bạn lại nổi điên." Tâm trí tôi nói, "Bởi vì anh ấy nói tôi ngu ngốc." Tôi trả lời, "Đúng, anh ấy nói điều đó, nhưng tại sao bạn lại nổi điên?" Nói cách khác, với tất cả những lý do mà tâm trí tôi đặt ra tại sao tôi nên nổi điên, tôi đặt câu hỏi, "Nhưng tại sao tôi cần phải nổi điên vì điều đó?" Khi tôi làm điều này đủ lâu, tôi thường thấy rằng tôi phát điên vì tôi muốn thứ gì đó từ người đó mà cô ấy không cho tôi, hoặc tôi sợ người đó, hoặc tôi ghen tị. Sau đó, tôi cũng đặt câu hỏi về điều đó. Nếu tôi đủ cởi mở và sáng tạo, tôi có thể đạt được giải pháp và từ bỏ sự tức giận. Đôi khi tôi nhờ một người bạn giúp tôi gỡ rối những suy nghĩ và cảm xúc trong đầu.

Trong quá trình đặt câu hỏi về suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta, điều rất quan trọng là phải đối xử tốt với bản thân. Chỉ trích bản thân vì chúng ta khó chịu không hiệu quả. Nhiều người cảm thấy tử tế với người khác dễ hơn nhiều so với bản thân. Đối xử tốt với bản thân, tha thứ cho bản thân và mở rộng lòng trắc ẩn với bản thân là kỹ năng chúng ta cần học. Điều này cần phải thay thế cho một “kỹ năng” khác mà chúng ta biết quá rõ - kỹ năng hạ thấp bản thân, tự nhủ rằng mình vô dụng hoặc kém cỏi, v.v. Đối xử tốt với bản thân cũng giống như bất kỳ kỹ năng nào khác; nó là thứ mà chúng ta cần phải thực hành lặp đi lặp lại. Đối xử tốt với chính mình không phải là ích kỷ. Tử tế với bản thân rất khác với sống buông thả. Chúng ta là một chúng sinh, và trong Phật giáo, chúng ta cố gắng có tình yêu thương và lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh và làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Chúng ta không thể bỏ mặc một chúng sinh, nói rằng, "Tôi sẽ mở rộng lòng tốt cho tất cả chúng sinh, ngoại trừ bản thân tôi!"

Tiềm năng con người của chúng ta

Mỗi chúng ta đều có trong mình những tiềm năng to lớn. Vì chúng ta vốn dĩ không phải thế này hay thế kia, nên chúng ta không cần phải bị nhốt vào bất kỳ khái niệm cứng nhắc nào về bản thân hay thế giới. Thay vào đó, chúng ta có thể truy cập tình yêu, lòng trắc ẩn, sự thân thiện, niềm vui, sự tập trung và trí tuệ của chúng ta và mở rộng chúng một cách vô hạn. Khi chúng ta loại bỏ hoàn toàn vô minh khỏi dòng tâm thức của mình và đạt được giải thoát (niết bàn), chúng ta thực sự được tự do. Những phẩm chất tốt của chúng ta có thể hoạt động mà không bị cản trở bởi sự sợ hãi, tự phụ và những cảm xúc đáng lo ngại khác.

Nhưng mục tiêu thực sự của chúng tôi không chỉ đơn giản là giải phóng cá nhân của chúng tôi, mà là mang lại lợi ích lớn nhất cho mọi người. Hãy nghĩ về điều đó — nếu bạn bị chết đuối, mục tiêu trước mắt của bạn là tự cứu mình, nhưng bạn cũng muốn những người khác được cứu. Chúng tôi sẽ không cảm thấy đúng khi tự mình bơi vào bờ và sau đó thư giãn trong khi những người khác chết đuối. Chúng ta cảm thấy quá kết nối với những người khác để làm điều này, và vì vậy, trong con đường tâm linh của chúng ta, trong khi việc hoàn thành sự giải thoát của chính mình sẽ là điều tuyệt vời, nó sẽ không hoàn toàn viên mãn.

Vì vậy, chúng ta muốn đạt được sự giác ngộ hoàn toàn của một Phật—Đó là, trở thành một Phật chính mình — để chúng ta có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho bản thân và tất cả những người khác. Mặc dù mô tả về Phật tính chứa đựng nhiều phẩm chất cao cả và kỳ diệu, nhưng một cách tốt để bắt đầu cảm nhận về trạng thái của một Phật là tưởng tượng sẽ như thế nào nếu không bao giờ nổi giận với bất kỳ ai, bất kể họ đã nói hay làm gì với bạn. Hãy suy nghĩ về điều đó một chút: Sẽ không tuyệt vời khi hoàn toàn không còn sợ hãi, sự tức giận, phòng thủ, kiêu ngạo, cần phải đúng hay để chiến thắng? Mọi người có thể nói hoặc làm bất cứ điều gì họ muốn, và tâm trí của chúng ta sẽ bình yên và không bị xáo trộn. Sẽ không có sự tức giận kìm nén; tất cả sẽ bốc hơi.

Tương tự như vậy, sẽ như thế nào khi nhìn bất kỳ sinh vật nào và tự nhiên cảm thấy yêu mến và cầu mong những điều tốt đẹp nhất cho họ? Điều này bao gồm chính chúng ta; nói cách khác, thực sự chăm sóc bản thân, cũng như tất cả những người khác, một cách lành mạnh. Thật tuyệt vời khi cảm thấy được kết nối với mọi người và cầu chúc sức khỏe cho họ phải không?

Đây là một số điều đơn giản để hình dung để có được ý tưởng về nơi chúng ta đang đi trên con đường. Chúng ta thực sự có thể trở thành như vậy. Mặc dù chúng ta không muốn tin vào tất cả những gì mà cảm xúc xáo trộn của chúng ta nghĩ, nhưng chúng ta lại muốn tin vào tiềm năng con người của chúng ta. Và chúng ta có thể tin điều đó bởi vì nhiều người khác đã đạt được giác ngộ trước chúng ta, và họ có thể chỉ cho chúng ta con đường.