Cảm hứng để xuất gia

Mahabodi: Bạn gặp Phật giáo lúc bao nhiêu tuổi?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Tôi 24 tuổi. Tôi đang dạy tiểu học ở Los Angeles và chuẩn bị học cao học.

Mahabodi: Cô có thể nói về lý do mà cô đã trở thành một nữ tu?

VTC: Tôi lớn lên trong Chiến tranh Việt Nam, và khi còn trẻ, tôi có rất nhiều câu hỏi. Tôi tự hỏi tại sao chính phủ của chúng tôi lại chiến đấu vì mục đích sống trong hòa bình. Tôi tự hỏi mục đích của cuộc sống là gì. Tôi không thể tìm thấy câu trả lời cho những loại câu hỏi này từ những người lớn như bố mẹ, gia đình, bạn bè hoặc giáo viên của tôi. Không ai có thể đưa ra câu trả lời làm tôi hài lòng.

Khi tôi đến gặp những người theo đạo trong cộng đồng, câu trả lời của họ cũng chẳng có ý nghĩa gì đối với tôi. Tôi không thể hiểu ý tưởng của họ về Chúa và hỏi: “Tại sao Chúa tạo ra thế giới? Nếu Ngài đã tạo ra nó, tại sao Ngài không làm một công việc tốt hơn?” Tôi không thể hiểu được, vì vậy khi vào đại học, tôi đã từ bỏ tôn giáo hoàn toàn, mặc dù những câu hỏi đó vẫn còn đó. Sau này, khi tôi học cao học và đang giảng dạy ở LA, tôi thấy một tờ quảng cáo về một thiền định khóa học do hai nhà sư Tây Tạng hướng dẫn, vì vậy tôi quyết định đi. Tôi chỉ định tham gia một phần của khóa học, nhưng cuối cùng tôi đã ở lại cả ba tuần, bởi vì nó quá thú vị. Một trong những điều họ nói là, “Bạn không cần phải tin tất cả những gì chúng tôi nói.” Tôi thực sự thích điều đó, bởi vì tôi đã quá mệt mỏi với việc mọi người nói cho tôi biết Sự thật là gì và tôi nên tin vào điều gì. Thay thế, Lama Yeshe và Zopa Rinpoche nói: “Chúng tôi chỉ dạy bạn. Bạn nghĩ về nó và xem nếu nó có ý nghĩa với bạn. Bạn quyết định cho chính mình.

Khi tôi nghe những lời dạy và bắt đầu thiền định về chúng, tôi thấy rằng chúng đã mô tả cuộc sống của tôi. Mặc dù Phật sống cách đây 2,600 năm, những gì anh ấy nói đã áp dụng cho tôi ở nước Mỹ hiện đại.

tôi đã đi đến cái này thiền định vào mùa hè năm 1975 và được cho là sẽ quay lại giảng dạy vào mùa thu năm đó. Nhưng Phật giáo đã ảnh hưởng đến tôi mạnh mẽ đến nỗi thay vì quay trở lại với công việc của mình, tôi đã bỏ việc và đến Nepal. Vào năm 1975, ở Mỹ rất khó tìm được những vị thầy Pháp dạy bằng tiếng Anh. Mọi thứ đều bằng tiếng Trung, tiếng Nhật hoặc tiếng Việt và tôi không biết bất kỳ ngôn ngữ nào trong số đó. Giáo viên của tôi nói tiếng Anh, nhưng họ sống ở Nepal, vì vậy tôi đã đi nửa vòng trái đất để được giảng dạy. Đó là những gì tôi đã phải làm.

Mahabodi: Tại sao bạn chọn Phật giáo Tây Tạng?

VTC: Lúc đầu, tôi không biết có những truyền thống Phật giáo khác nhau. Tất cả những gì tôi biết là tôi đã đến gặp những bậc thầy này và họ đã giúp đỡ tôi, vì vậy tôi đã trở lại nhiều lần. Mãi về sau tôi mới thực sự biết rằng có những truyền thống khác nhau. Nhưng tôi hài lòng với những gì các vị thầy này nói và cách họ hướng dẫn chúng tôi, vì vậy tôi không cảm thấy cần phải tìm hiểu các truyền thống Phật giáo khác trước khi quyết định thực hành điều gì.

Mahabodi: Sự khác biệt trước và sau khi bạn gặp đạo Phật là gì?

VTC: Sự khác biệt rất lớn! Trước đây tôi đã rất bối rối, bởi vì thế giới không có ý nghĩa. Phật giáo đã cho tôi một thế giới quan có thể giải thích trải nghiệm cuộc sống của tôi, tại sao mọi thứ lại như vậy và tôi có thể làm gì để vận dụng trí óc và cảm xúc của mình theo hướng tích cực. Vì vậy, một trong những thay đổi là tôi không còn bối rối nữa. Một thay đổi khác là khi tôi học đại học, cùng với sự bối rối (Tôi là ai? Tôi muốn làm gì? Không ai yêu tôi—cảm giác của hầu hết trẻ em khi chúng bước vào tuổi trưởng thành), đôi khi tôi bị trầm cảm vì tôi đã không làm được. không hiểu mục đích của cuộc sống là gì. Kể từ khi tôi gặp Phật giáo, trầm cảm không còn là vấn đề nữa, bởi vì Phật giáo thiết lập mục đích và ý nghĩa của cuộc sống, và có điều gì đó tích cực mà chúng ta có thể làm. Nó làm cho một sự khác biệt rất lớn!

Đạo Phật cũng đã giúp tôi rất nhiều trong công việc sự tức giận. Tôi trở nên khoan dung hơn với mọi người, chấp nhận người khác và bản thân mình hơn. Tôi vẫn còn một chặng đường dài để đi, nhưng đã có tiến bộ.

Mahabodi: Điều gì đã thôi thúc bạn trở thành một nữ tu?

VTC: Điều thực sự tác động đến tôi trong giáo lý nhà Phật là toàn bộ ý tưởng rằng hạnh phúc và đau khổ đến từ tâm chúng ta, không phải từ bên ngoài. Các Phật cũng chỉ ra thế nào là ích kỷ, sự tức giậnvà tập tin đính kèm là những nguyên nhân của đau khổ, điều mà trước đây tôi chưa bao giờ nghĩ đến. tôi luôn nghĩ rằng tập tin đính kèm thật tuyệt vời. Khi tôi nghe thấy Phậtđang giảng dạy và nhìn vào kinh nghiệm của tôi, tôi nghĩ rằng Phật đã thực sự đúng. thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm gây ra đau khổ; điều đó đúng. Những lời dạy về nghiệp cũng có ý nghĩa với tôi. Khi lớn lên, tôi tự hỏi: “Tại sao mọi thứ lại như vậy? Tại sao tôi lại sinh ra tôi?” Tôi lớn lên ở Mỹ và nhận thức được những người nghèo trên thế giới, và tôi luôn nghĩ: “Làm sao mình có một cuộc sống thoải mái như vậy? tôi cảm thấy không ổn; nó không có vẻ công bằng. Sao lại thành ra thế này?” Khi tôi nghe nói về nghiệp, điều đó giải thích cho tôi biết tình hình hiện tại đã phát triển như thế nào; và khi tôi nghe nói về lòng trắc ẩn và tâm bồ đề, nó giải thích cho tôi những gì tôi có thể làm để thay đổi tình hình, bởi vì tôi cảm thấy các nguồn lực nên được phân phối đồng đều hơn. Đạo Phật đã cho tôi một con đường hành động, một con đường để đi theo.

Mahabodi: Cuốn sách Phật giáo nào đã ảnh hưởng đến bạn nhiều nhất?

VTC: Tôi phải nói Lama sách của Tsongkhapa lamrim Chenmo, hay Các giai đoạn của Con đường dẫn đến Giác ngộ đã ảnh hưởng đến tôi nhiều nhất. Trong đó, ngài trình bày những giáo lý chính của tất cả các kinh và luận theo một lộ trình dần dần. Khi mà Phật dạy, ngài đi lang thang và ban những giáo lý khác nhau cho những người khác nhau, tùy theo khuynh hướng của họ. Chúng tôi hiện có truy cập thuộc hết các bộ kinh, nhưng không biết học cái nào trước, học cái gì sau, ăn khớp với nhau như thế nào. lamrim Chenmo trình bày các giáo lý một cách rất có phương pháp. Bạn đầu tiên suy nghĩ về điều này, sau đó bạn suy nghĩ về điều đó, vân vân. Tôi đánh giá cao cách tiếp cận có hệ thống của nó.

Một điều nữa thu hút tôi đến với Phật giáo là nó đưa ra những phương pháp để rèn luyện tâm trí và mở rộng trái tim của chúng ta. Ví dụ, người ta nói, “Hãy yêu người lân cận như chính mình,” nhưng tôi không thấy ai làm như vậy, và tôi cũng không thể. Bạn không thể chỉ nói với chính mình, “Tôi phải yêu tất cả mọi người.” Điều đó không thay đổi cách bạn cảm nhận. Nhưng cái gì Lama Tsongkhapa đã làm là ông lấy giáo lý Phật giáo và sắp xếp chúng theo cách để bạn có thể thấy cách thay đổi suy nghĩ của mình. Ngài chỉ ra cách nhìn những chúng sinh khác một cách trìu mến hơn và cách phát triển tâm bình đẳng, tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với họ. Ông đã dạy chính xác làm thế nào để suy nghĩ để phát triển những cảm xúc đó. Tôi rất thích điều đó, bởi vì chúng ta cần một phương pháp tu tập để thay đổi cách chúng ta suy nghĩ và cảm nhận. Chúng ta không thể chỉ nói, “Tôi nên kiên nhẫn. Tôi nên yêu họ.” Nói với bản thân rằng chúng ta nên cảm thấy thế nào không thay đổi được cảm giác của chúng ta. Chúng ta cần một phương pháp để nhìn vào tâm mình để hiểu rằng những gì chúng ta đang cảm thấy là không đúng: Khi tôi tức giận, tôi không nhận thức thực tế một cách chính xác. Đó là lý do tại sao của tôi sự tức giận là một cái gì đó bị từ bỏ, bởi vì nó không nhận thức được mọi thứ như chúng là. Cách phân tích này để nhìn vào tâm và thay đổi nó đã rất hữu ích cho tôi.

Mahabodi: Câu nói đáng nhớ nhất mà bạn có thể nhớ từ giáo viên của mình là gì?

VTC: Có hai điều mà tôi nghĩ đến. Một lần Lama Yeshe yêu cầu tôi dẫn dắt một thiền định khóa học. Lúc đó tôi là một nữ tu mới và không cảm thấy mình biết nhiều hay có nhiều điều để chia sẻ với người khác. Vì vậy, tôi đã đi đến Lama và nói, “Tôi không thể làm điều này. Tôi không biết đủ.” Lama nhìn thẳng vào tôi và trả lời: “Bạn thật ích kỷ”. Ồ! Đó có phải là một cú sốc. Vì vậy, điều đó có ý nghĩa với tôi là mặc dù tôi không phải là một bồ tát, Tôi vẫn nên giúp đỡ bằng mọi cách mà tôi có thể, thay vì từ chối cố gắng. Điều đó thực sự đã ảnh hưởng đến tôi.

Tôi nhớ rất rõ ràng một lần khác khi Lama đã nói chuyện với tất cả các sangha. Anh ấy nhặt chuỗi hạt cầu nguyện của mình và nói, “Của bạn thần chú nên là: Tôi là đầy tớ của người khác. Tôi là đầy tớ cho người khác. Tôi là đầy tớ của người khác.” Anh ấy bấm hạt và nói, “Đây là điều bạn nên nhớ đi nhớ lại.”

Mahabodi: Việc dạy tiểu học có giúp ích gì cho bạn trong việc dạy Pháp không?

VTC: Tôi đã luôn luôn học cách giảng dạy. Khi tôi học về giáo dục, đó là thời của Open Classroom. Họ đã khuyến khích giáo viên để học sinh khám phá và học theo sở thích của chúng. Vì vậy, điều đó có thể đã ảnh hưởng đến tôi về việc có nhiều nhóm thảo luận về Phật Pháp. Nhưng tôi đã không có ý thức lấy bất cứ điều gì tôi học được về việc giảng dạy và sử dụng nó trong việc giảng dạy Giáo Pháp.

Mahabodi: Sau khi xuất gia, bạn có bao giờ đọc lại Kinh thánh không?

VTC: Tôi không bao giờ đọc Kinh thánh nữa sau khi tôi xuất gia, nhưng Phật giáo đã giúp tôi hiểu những lời dạy của Do Thái giáo và Thiên Chúa giáo tốt hơn so với trước khi tôi gặp Phật pháp. Nhưng tôi chưa bao giờ quan tâm nhiều đến Kinh thánh nên tôi đã không đọc nó. Khi tôi còn trẻ, tôi đã cố gắng đọc nó, và tôi đã đi học trường Chúa nhật, nhưng nó chỉ khiến tôi có thêm nhiều câu hỏi. Nhưng tôi phải tôn trọng rằng những niềm tin tôn giáo đó giúp ích cho người khác. Ví dụ, gần đây tôi đã đến một hội nghị của các nữ tu Công giáo-Phật giáo. Các nữ tu Công giáo là những phụ nữ tuyệt vời, và một số trong số họ đã xuất gia được bốn mươi hoặc năm mươi năm. Họ là những người chính trực và có tâm linh sâu sắc, điều mà họ có được từ Kinh thánh. Tuy nhiên, điều thú vị là họ muốn học hỏi từ những Phật tử chúng tôi về cách điều phục tâm và cách đối phó với cảm xúc. Họ đã hỏi nhiều câu hỏi dọc theo dòng đó.

Mahabodi: Bạn suy ngẫm như thế nào về ngày 9-11 và cuộc chiến tranh Iraq với tư cách là một hành giả Phật giáo?

VTC: Tôi không thể nói với bất cứ ai những gì chính trị của họ Lượt xem nên như vậy, bởi vì đó không phải là vai trò của tôi. Phật tử có thể có nhiều quan điểm chính trị Lượt xem. Tuy nhiên, giáo lý nhà Phật có thể giúp chúng ta hiểu những gì đã xảy ra và cho phép chúng ta phản ứng thích hợp. Khi chúng ta bị tổn hại, Phật gợi ý rằng chúng ta nên tự hỏi: “Tôi đã làm gì để rơi vào hoàn cảnh này?” thay vì hướng ngoại và đổ lỗi cho người khác. Tôi hy vọng rằng nước Mỹ sẽ tự kiểm điểm về những gì chúng tôi đã làm trong mối quan hệ với các quốc gia khác đã gây ra quá nhiều sự thù địch đối với chúng tôi. Nếu chúng ta suy nghĩ về một số chính sách kinh tế và chính trị của mình, nếu chúng ta điều tra một số điều mà CIA đã làm, chúng ta có thể khám phá ra lý do tại sao các quốc gia khác không tin tưởng chúng ta. Trong cuộc chiến Iraq hiện nay, rõ ràng là chúng tôi không có sự hỗ trợ của cộng đồng quốc tế. Tại sao? Điều này có liên quan đến hành vi trước đây của chúng tôi đối với các quốc gia khác.

Sẽ rất hữu ích nếu suy ngẫm về động cơ của chúng ta. Các Phật nói rằng chúng ta nên cố gắng có một động cơ chân chính, trong sáng, chứ không phải một động cơ ích kỷ hay một động cơ giả tạo bề ngoài thì tốt đẹp nhưng thực chất là đồi bại. Trong trường hợp chiến tranh Iraq, chúng tôi nói rằng chúng tôi muốn giải phóng người Iraq, nhưng tôi không nhớ có người Iraq nào yêu cầu chúng tôi giải phóng họ. Rõ ràng là Hoa Kỳ đang làm điều đó, thứ nhất, bởi vì họ muốn dầu mỏ của Iraq hỗ trợ cho lối sống rất xa hoa của chúng ta; và thứ hai, chúng tôi muốn có một căn cứ quân sự ở Trung Đông, để chúng tôi có thể đe dọa các quốc gia khác. Bằng cách đó, họ sẽ đồng hành với các chính sách kinh tế của chúng ta để chúng ta giàu có hơn. Với loại động lực đó không có gì ngạc nhiên khi các quốc gia khác không tin tưởng chúng tôi.

Tôi nghĩ chúng ta, với tư cách cá nhân, cũng phải xem xét lối sống của người tiêu dùng. Chúng ta chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ trong dân số thế giới, nhưng chúng ta sử dụng một tỷ lệ khổng lồ tài nguyên của thế giới. Điều đó không đúng. Các Phật đã dạy chúng ta biết trân trọng người khác. Chỉ khi chúng ta quan tâm đến người khác và xã hội nói chung, chúng ta mới có thể thực sự hạnh phúc. Thế giới bây giờ kết nối với nhau đến mức chỉ khi chúng ta quan tâm đến người dân của các quốc gia khác và đáp ứng nhu cầu của họ, thay vì lợi dụng họ, chúng ta mới có thể có được hạnh phúc. Những nguyên tắc Phật giáo khác nhau này có thể được áp dụng cho tình hình hiện tại.

Thật tuyệt vời biết bao nếu người Mỹ chúng ta tìm hiểu và thực sự giúp đỡ người dân của các quốc gia khác theo văn hóa và hệ thống giá trị của họ, thay vì cố gắng biến mọi người thành tư bản như chúng ta. Do sự khác biệt về giá trị và văn hóa giữa các dân tộc, tôi không nghĩ rằng chủ nghĩa tư bản nhất thiết phải là con đường đúng đắn cho tất cả mọi người. Sẽ tuyệt vời biết bao nếu chúng ta tôn trọng nền văn hóa của các dân tộc khác, thay vì khăng khăng rằng họ phải có nền văn hóa của chúng ta, nơi tình dục và bạo lực quá nổi bật. Tại sao chúng ta lại xuất khẩu niềm đam mê tình dục và bạo lực của mình sang các quốc gia khác khi điều đó đang gây hại cho chính đất nước của chúng ta?

Tôn trọng các nền văn hóa khác là rất quan trọng. Về vấn đề dân chủ, chúng ta không thể đơn giản đi vào một quốc gia và nói với mọi người rằng họ sẽ trở nên dân chủ. Mọi người phải tìm hiểu ý nghĩa của dân chủ và quyết định họ muốn nó. Ở một số nền văn hóa, các quyết định được đưa ra theo những cách khác và các nhà lãnh đạo được chọn theo những cách tương ứng với các giá trị xã hội của họ. Chúng ta phải tôn trọng điều đó.

Mahabodi: Nhiều người theo đạo tin rằng tôn giáo của họ là tốt nhất. Quan điểm của bạn là gì?

VTC: Theo quan điểm của Phật giáo, chúng tôi nói rằng tất cả các tôn giáo đều có điều gì đó tốt đẹp trong đó. Mỗi chúng sinh đều có tâm tính riêng và cách suy nghĩ riêng, vì vậy tùy theo cách suy nghĩ của mỗi người mà tìm ra tôn giáo nào có ý nghĩa đối với họ là tùy thuộc vào mỗi người. Tất cả các tôn giáo đều dạy hành vi đạo đức; tất cả đều dạy kiềm chế không làm hại người khác; tất cả họ đều dạy sự hào phóng và tử tế. Phần thần học - bạn có tin vào Chúa hay Allah không? Bạn có tin rằng tâm của chúng ta là gốc rễ của hạnh phúc và đau khổ không?—không quá quan trọng bằng việc sống một cuộc đời lành mạnh, hòa đồng với những người khác và tạo ra một thế giới hòa bình. Trong Phật giáo, chúng tôi rất vui vì có nhiều tôn giáo, vì theo cách đó mọi người có thể chọn những gì phù hợp với mình.

Trong Phật giáo Đại thừa, họ nói về những vị đại bồ tát xuất hiện trên thế giới tùy theo những chúng sinh khác nhau' nghiệp và cách suy nghĩ. Bồ tát không phải lúc nào cũng xuất hiện với tư cách là Phật tử. Có lẽ Moses, Jesus và Mohammed là những vị bồ tát đã xuất hiện vào thời điểm đó trong lịch sử để giúp đỡ những người đó. Có thể Mẹ Teresa là một bồ tát.

Tôi nghĩ rằng nhiều vấn đề mà thế giới hiện đang phải đối mặt xảy ra bởi vì tôn giáo đang được sử dụng như một lực lượng chính trị. Điều này xảy ra bởi vì mọi người không thực sự thực hành những lời dạy về đạo đức và lòng từ bi được dạy trong tôn giáo của họ. Tôi nghĩ rằng nếu Moses, Jesus và Mohammed đến đây và nhìn thấy những gì mọi người đang làm dưới danh nghĩa của họ, họ sẽ kinh hoàng.

Mahabodi: Mục đích của cuốn sách của bạn là gì?

VTC: Tôi chưa bao giờ có ý định viết một cuốn sách. Điều xảy ra là khi tôi ở Singapore, mọi người cứ hỏi đi hỏi lại những câu hỏi tương tự về Phật pháp. Một phụ nữ đã cho tôi một chiếc máy tính mặc dù tôi không yêu cầu. Sau đó, một người đàn ông đến và nói: “Chúng tôi có truyền thống in sách Phật pháp để phân phát miễn phí tại Singapore. Nếu bạn muốn xuất bản một cuốn sách, tôi sẽ giúp bạn in nó.” Ba điều này kết hợp với nhau, và tôi bắt đầu viết một loạt câu hỏi và câu trả lời. Đây đã trở thành cuốn sách đầu tiên của tôi được gọi là Tôi tự hỏi tại sao, đã được xuất bản tại Singapore. Sau đó tôi đã sửa lại và thêm nhiều câu hỏi và câu trả lời, và nó đã trở thành Phật giáo cho người mới bắt đầu, mà Snow Lion đã xuất bản ở Mỹ.

Khi tôi giảng dạy cho những người trẻ tuổi ở Singapore, họ thường hỏi: “Bạn có thể giới thiệu một cuốn sách hay bằng tiếng Anh, không có nhiều từ vựng Phật pháp phức tạp bằng tiếng Trung, Tây Tạng, Pali hoặc Phạn không, thứ mà tôi có thể đưa cho họ. mẹ tôi hoặc bạn tôi đọc.” Tôi không thể nghĩ ra bất cứ điều gì, vì vậy nhờ sự khuyến khích của họ, tôi đã bắt đầu viết một cái. Như thế đấy Mở lòng, minh mẫn và Tâm trí bước ra.

Biến đổi trái tim thực ra là một cuốn sách của thầy tôi Geshe Jampa Tegchok. Anh ấy đã ban cho tôi một số lời dạy của anh ấy và nói: “Nếu bạn muốn, xin hãy in những điều này thành một cuốn sách”. Tôi cũng vậy. Thật vui khi làm việc với bản thảo này vì Geshe-la là một vị thầy xuất sắc, người giải thích Giáo Pháp rất rõ ràng.

Những bông hoa của Pháp xảy ra bởi vì vào năm 1996, tôi đã giúp tổ chức một chương trình giáo dục kéo dài ba tuần cho các nữ tu Phật giáo ở Bodhgaya. Chúng tôi có một vị thầy Tỳ kheo ni từ Đài Loan cũng như các nữ tu Tây phương và một Geshe Tây Tạng đã thuyết pháp và giảng dạy. tôi đã chỉnh sửa vinaya lời dạy của Ven. Thầy Tỳ kheo ni Vô Âm để làm một cuốn sách gọi là Chọn Sự Đơn Giản, Bình Luận Về Tỳ Kheo Ni Pratimoksha (các nữ tu lời thề). Tôi đã biên tập những bài pháp thoại của các nữ tu Tây phương và Á châu thành sách Những bông hoa của Pháp. Chúng tôi cần thêm thông tin về tu viện cuộc sống và tiếng nói của các nữ tu cần được lắng nghe. Mọi người muốn biết những gì phụ nữ làm và cách họ thực hành bởi vì cho đến nay, hầu hết các cuốn sách đều nói về các học viên nam.

Mahabodi: Tầm nhìn của bạn đối với Tu viện Sravasti là gì?

VTC: Người xuất gia lớn lên ở phương Tây cần một tu viện ở phương Tây để họ có thể tu tập. Về Phật tử Tây Tạng, hiện nay ở Hoa Kỳ, có một vài nhóm tăng ni sinh sống nay đây mai đó, nhưng không có một tu viện nào để mọi người có thể được hỗ trợ và đào tạo thành tu sĩ. Hoàn cảnh của các tu sĩ phương Tây trong truyền thống Tây Tạng khác với các tu sĩ khác. Bởi vì bản thân người Tây Tạng là những người tị nạn, họ không thể hỗ trợ các tu sĩ phương Tây. Trên thực tế, họ mong muốn người phương Tây giúp hỗ trợ các tu viện Tây Tạng, bởi vì họ phải xây dựng các tu viện của họ trong cộng đồng người tị nạn ở Ấn Độ và khôi phục các tu viện ở Tây Tạng. Vì vậy, các tu sĩ phương Tây theo truyền thống Tây Tạng có rất ít sự hỗ trợ. Không có nhà thờ hay tổ chức lớn nào chăm sóc chúng tôi, và cộng đồng Tây Tạng không thể hỗ trợ chúng tôi. Các tu sĩ phương Tây đang cố gắng giữ lời thề, nhưng điều đó khó thực hiện khi một số người trong số họ phải kiếm việc làm ở thành phố để có tiền ăn, ở. Tôi đã xuất gia cách đây 26 năm và phát nguyện không làm công việc bình thường. Bằng cách nào đó tôi đã xoay xở được, nhưng đã có những lúc tôi khá khó khăn về tài chính. Tuy nhiên, phần lớn thời gian tôi sống ở châu Á. Khi tôi nhìn thấy những người xuất gia ở phương Tây bây giờ phải mặc quần áo cư sĩ và để tóc dài ra để kiếm việc làm, tôi cảm thấy rất buồn. Làm sao một người có thể sống như một tu viện nếu họ phải làm điều đó chỉ để tồn tại? Vì vậy, một tu viện là điều cần thiết để những người này có một nơi để sinh sống, rèn luyện như những người xuất gia, nghiên cứu và thực hành Pháp.

Đất nước này và các nước phương Tây khác có nhu cầu rất lớn về những vị thầy Pháp có thể giảng dạy bằng tiếng Anh. Chư Tăng tu học tại Tu viện Sravasti sẽ có thể làm được điều này, điều này sẽ giúp ích rất nhiều cho cộng đồng Phật giáo lớn hơn.

Một lợi ích khác của Tu viện là cung cấp một nơi mà cư sĩ có thể đến và thực hành Pháp khi sống trong một cộng đồng. Nhiều cư sĩ sống cuộc sống rất căng thẳng với rất ít thời gian để học hỏi Giáo Pháp. Họ có thể đến và ở trong Tu viện, sống với các tu sĩ, phục vụ cộng đồng, nghiên cứu và thực hành Pháp. Cư sĩ cần một nơi để đến, nơi họ có thể tiếp xúc với thực hành Pháp bên trong và các giá trị tinh thần của chính họ. Tôi cũng muốn có các hoạt động cho giới trẻ tại Tu viện, ví dụ như một trại hè cho thanh niên.

Tu viện tại Tu viện sẽ giúp đưa nhiều giáo lý bằng tiếng Anh lên Web, và nếu có ai đó có thể dịch sang tiếng Trung Quốc và các ngôn ngữ khác, điều đó thật tuyệt. Sau đó sẽ có nhiều sách bằng tiếng Trung hơn. Chúng ta có thể tập hợp một số sách ngắn, thông thường (không phải ngôn ngữ kỹ thuật) bằng tiếng Anh và tiếng Trung cho trẻ em để chúng cũng có thể đọc.

Vì vậy, đó là tầm nhìn của tôi. Tôi muốn Tu viện ở trong một khung cảnh nông thôn, nơi có nhiều đất đai và nơi mà vẻ đẹp của thiên nhiên giúp thư giãn tâm trí. Nhưng chúng tôi muốn nó đủ gần một thành phố để mọi người có thể đến dễ dàng. Một mảnh đất rộng là cần thiết để chúng ta không có khu phát triển nhà ở hoặc trung tâm mua sắm bên cạnh 20 năm nữa. Nhu cầu cấp thiết nhất là hỗ trợ tài chính để có được đất và xây dựng các tòa nhà mà chúng tôi cần. Không có địa điểm chúng ta không thể làm gì khác. Một khi chúng ta có đất, chúng ta có thể bắt đầu xây dựng trên đó. Sau đó, chúng tôi sẽ cần đồ nội thất và thiết bị, v.v. Chúng tôi cũng hy vọng những người có kỹ năng khác nhau sẽ tình nguyện dành thời gian và tài năng của họ, ví dụ như kiến ​​trúc sư, công nhân xây dựng, thợ sửa ống nước, thợ điện, người gây quỹ, chuyên gia máy tính, nhân viên văn phòng.

Mahabodi: Thầy sẽ tiến hành việc giảng dạy Phật Pháp cho thế hệ trẻ tại Hoa Kỳ như thế nào?

VTC: Những bài pháp thoại và thiền định ngắn rất phù hợp với tuổi trẻ. Các nhóm thảo luận và bài tập tương tác cũng rất hữu ích. Người trẻ học khi họ có thể nói lên suy nghĩ của mình và làm điều gì đó, chứ không chỉ ngồi nghe thụ động. Ví dụ, khi tôi sống ở Singapore, tôi đã từng dẫn dắt một nhóm thảo luận với thanh thiếu niên về chủ đề “Bạn tìm kiếm những phẩm chất nào ở bạn bè?” Đây là điều mà thanh thiếu niên nghĩ đến, một điều quan trọng đối với họ. Tôi hỏi: “Điều gì khiến ai đó trở thành một người bạn tốt? Bạn muốn phát triển những phẩm chất nào để trở thành một người bạn tốt của người khác?” Tôi yêu cầu mọi người lần lượt nói lên ý tưởng của mình trong các nhóm nhỏ và sau đó thảo luận về chủ đề này với những người khác. Điều đó rất thú vị: khi chúng tôi tập hợp tất cả những điều mà mọi người đã nói, thì rõ ràng là từ bỏ mười hành vi tiêu cực và thực hiện mười hành động tích cực là gốc rễ của việc trở thành một người bạn tốt. Tại sao? Các thiếu niên nói: “Tôi muốn có một người bạn mà tôi có thể tin tưởng, một người không nói xấu sau lưng tôi. Tôi muốn một người bạn trung thực, người thực sự quan tâm đến tôi.” Thanh thiếu niên nhận ra rằng Phật đã nói điều gì đó tương tự. Họ thấy rằng họ có thể học được điều gì đó từ Phậtlời dạy của. Bằng cách này, sự quan tâm của họ đối với Pháp tăng lên.

Phiên bản Trung Quốc: 出家的鼓舞