18-та конференція Сак'ядхіта

18-та конференція Sakyadhita відбулася в Сеулі, Корея, 23–27 червня 2023 року. Я не очікував, що цей досвід настільки сильно вразить і надихне мене; це було потужно. Є багато причин, які я можу визначити, і багато інших, які можуть виявитися з часом. Бути в компанії приблизно 3,000 жінок, переважно черниць, було вражаюче. Перебувати в компанії таких жінок, які присвятили своє життя повноцінній практиці Дхарми, є рідкістю для людини, яка живе в Північній Америці. Очікування, щоб перейти жваву вулицю, а потім прогулянка з сотнями черниць, світських жінок і чоловіків, коли ми кожного разу прямували до храму Бонгеунса та поверталися з нього, були незабутніми враженнями; спадаючі мантії, усміхнені обличчя, долоні разом під час зустрічі.

Планування та організація конференції такого масштабу, мабуть, зайняла роки, з багатьма командами людей, які внесли творчі та інноваційні рішення та так багато можливостей для практики стійкість зробити конференцію багатим і значущим досвідом для всіх. Окрім конференції, наші люб’язні господарі запропонували харчування для 3,000 осіб двічі на день. Чудові страви були готові, не довелося довго чекати, а щоб гарантувати, що конференція була екологічною, страви подавали на справжніх тарілках і мисках; завдання миття посуду, мабуть, було величезним, але нічого не потрапляло на звалище чи сміттєві сховища!

На церемонії відкриття конференції співали мовами палі, китайська, тибетська, в’єтнамська та корейська. Гарний мюзикл жертви бхікшуні та музиканти-миряни принесли відчуття близькості та тепла кожному в заповненій до переповненої аудиторії. Вітальні промови багатьох ілюстрували радість і сердечні побажання всім присутнім відчувати себе гостинними та радіти цій рідкісній і дорогоцінній можливості. Як описано на веб-сайті Sakyadhita: «Працюючи на низовому рівні, Sakyadhita забезпечує комунікаційну мережу між жінками-буддистками в усьому світі. Ми просуваємо дослідження та публікації з історії буддистських жінок та інших цікавих тем. Наші члени прагнуть створити рівні можливості для жінок у всіх буддійських традиціях. Ми працюємо над тим, щоб надати 300 мільйонам буддистських жінок у світі можливість працювати заради миру та соціальної справедливості через місцеві відділення, контент, який ми пропонуємо безкоштовно в Інтернеті, і через наші конференції, які проводяться раз на два роки».

Розклад п’ятиденної конференції протікав плавно і, здавалося б, без збоїв. Якщо виникали проблеми, їх вирішували витончено й обережно, щоб не потрапляти на очі. У перший повний день конференції ми почули 11 доповідей, які оберталися навколо тем буддистських жінок у Кореї, гендерних стереотипів і надихаючих стійких фігур. Теми наступних днів включали: пробудження: жіноче рукоположення минуле і сьогодення; паломництво, прекарність і практика; і прояви Буддахарма. Кожен доповідач, мабуть, відчув підтримку, визнання та вдячність, висловлені, коли це було можливо, за їхню роботу, спрямовану на те, щоб привернути нашу увагу до цих тем. Я з нетерпінням чекаю можливості знайти час, щоб перечитати кожну статтю.

Інноваційний підхід, коли Шерон Су, президент Sakyadhita International, бере інтерв’ю у Ванесси Сассон, вченої та автора Зібрання; Історія перших буддійських жінок, створений для чудового та захоплюючого заняття. Продумані та добре сформульовані запитання дозволили Ванессі поділитися своїм натхненням, отриманим від Therigatha та її коментарів, а також її процесом у дослідженні та написанні книги. Повторний переказ історії прохання жінки про висвячення проливає світло на Вімалу, Патачару, Бхадду Кундалакесу та багатьох інших, які йдуть через ліс, щоб попросити повну доступ до традиції від ст Будда. Красиво написані кінцеві виноски так само цікаво читати, як і основну тіло книги.

Післяобідні семінари були розроблені для того, щоб люди збиралися в менші групи, що дозволяло спілкуватися та обговорювати; ці сесії були чудовим способом почати розмови та обмінятися досвідом. Преподобний Джампа, який приїхав з Німеччини, приєднався до мене в презентації семінару, де ми розповіли, як монахи навчаються в абатстві Сравасті. Пов'язуючи багато причин і Умови що призвело до того, що Преподобний Чодрон заснував монастир у північно-східному штаті Вашингтон з конкретною метою встановити Дхарму на Заході для майбутніх поколінь, це завжди надихаюча історія, якою можна поділитися. Ми поділилися важливістю та перевагами життя в спільноті та описом того, як в неї входити чернечий громада; від того, щоб бути мирянином, проходити навчання як анагарика, приймати сан послушника і, зрештою, повне висвячення; процес, який виконують жінки та чоловіки.

Надання перекладу для семінарів було надзвичайно добрим і продуманим доповненням до цієї конференції. Хо Сук з’явився приблизно за п’ять хвилин до початку нашої сесії, глянув на нотатки, які ми підготували, і з радістю занурився в розмову, дозволяючи більш ніж половині людей у ​​нашій майстерні, носіям корейської мови, зрозуміти та повністю взяти участь. Ми були дуже вдячні за ваш неоціненний внесок, Хо Сук!

Сакх'ядхіта, що означає Дочки Будда, є результатом першої Міжнародної конференції буддистських черниць, яка відбулася в 1987 році в Бодхгая, Індія. Цитата з тогочасної публікації «Sakydhita Daughters of the Будда," Редаговано Карма Лекше Цомо, Бхікшуні Джампа Цеодрон написав:

Багато людей запитували, чому ця Міжнародна конференція буддистських черниць у Бодхгаї привернула таку увагу. Немає сумніваюся однією з причин є той факт, що ця зустріч є першою конференцією буддистських черниць, яка відбулася в Індії за час Будда Шак'ямуні. Відомо, що бхікшу збиралися на кілька соборів після Будда перейшов у остаточну нірвану, але немає доказів того, що бхікшуні відігравали роль на будь-якому з цих рад. тим не менш, Будда Шак'ямуні вчив, що всі живі істоти мають однаковий потенціал (Будда Природа), щоб отримати просвітлення, і сьогодні жінки мають більше свободи, ніж будь-коли раніше, щоб досліджувати та розвивати цей потенціал.

Вступна промова Його Святості 14-го далай-лама запевнив багатьох у серйозності цілей конференції. Деякі спостерігачі побоювалися, що зібрання може бути використано як платформа для західних феміністок у сліпій боротьбі за рівні права, яка завдасть шкоди буддизму. Проте незабаром усі виявили, що такі страхи були марними. Голова комітету з управління храмом Махабодхі, високоповажний монах традиції Тхеравади із задоволенням заявив: «Побоювання деяких людей на початку конференції, очевидно, не підтвердилися. Конференція пройшла в дуже гармонійній та мирній атмосфері. Монахині також можуть розраховувати на мою підтримку.

Далекосяжні довгострокові переваги конференції ще не видно, але вже є деякі чудові ознаки. Ця подія мала не тільки історичне значення, це також була знакова зустріч монахинь і мирянок майже всіх традицій, за підтримки також багатьох монахів і мирян.

Чи могли ті, хто відвідав конференцію Бодхгая в 1987 році, уявити, що через 36 років 3,000 людей зберуться разом, щоб продовжити роботу та підтримку буддистських жінок? Ті з нас, хто мав дивовижну можливість відвідати конференцію цього року в Кореї, мали прямий багатий досвід зустрічі з багатьма практикуючими з 31 різних країн і багатьох різних буддійських традицій. Слова дійсно не можуть передати чудовий досвід, який я мав; доброзичливість і тепло наших корейських господарів – це те, що залишиться зі мною.

18-та конференція Sakyadhita була успішною на всіх рівнях. Я сподіваюся, що кожна особа, яка бере участь у цьому, має заслужений відпочинок, а їхні серця сповнені глибокого щастя від того, що вони доклали стільки доброчесних зусиль. Я глибоко вдячний цим людям, вельможі Карма Лекше Цомо за її непохитну відданість Сак’ядхіті та моєму вчителеві Бхікшуні Тубтену Чодрону за можливість взяти участь у конференції.