Зміцнення рукоположення в щоденному житті

Є багато таких дій Будда наказав нам не робити, наприклад, їсти ввечері, а для повністю висвячених людей зрізати зелень і копати землю. Для великої чи доброчесної мети, наприклад, для будівництва монастиря, або для того, щоб піклуватися про себе, коли ми хворіємо, може знадобитися вдатися до однієї з цих заборонених дій. Отже, одна річ, яку ми можемо зробити, коли встаємо, — це попросити дозволу вибачитися, помолившись про те, щоб, якщо така чи інша потреба стане протягом дня, можна було зрозуміти, що ми діємо не необачно, а з дуже поважної причини.

Вранці ми, тибетці, дуже любимо декламувати, можливо, жителі Заходу та інші люди більше люблять медитація. У будь-якому випадку, однією з практик є виготовлення жертви. На додаток до жертви їжу, воду чи пахощі тощо, висвячені особи можуть пропонувати предмети, які є особливими для їхнього способу життя, наприклад шати. за пропонує ці речі багато разів для тих Будд, які демонструють аспект висвячення, ми встановлюємо сильніший зв’язок із нашим висвяченням. Ми можемо візуалізувати та подумки пропонувати такі речі Буддам, або якщо у нас є якісь додаткові реквізити, ми можемо їх запропонувати. Ми розміщуємо чернечі реквізити на вівтарі або біля нього і пропонуємо їх фізично, коли Його Святість головує на церемонії довголіття. Це є причиною того, щоб наша практика моралі стала чистою та вдосконаленою.

Якщо нам подобається медитація, Ми можемо медитувати визначивши себе відреченцями. Коли ми починаємо наш медитація подумайте: «Я один із посвячених людей, які сидять у внутрішньому колі, коли Будда дає свої вчення. У мене особливий зв'язок з Будда через висвячення. Будда показав благословення висвячення, проявившись як призначена істота, коли він обертав колесо Дхарми на цій землі. Я намагаюся наслідувати його приклад». У такій медитації є велике благословення. Потім подумайте: «Нехай одним із корисних результатів цієї практики буде те, що я зберігаю своє висвячення і те, що воно залишається стабільним у мені». Це може принести радість нашому висвяченню, і ми можемо медитувати від щастя, що ми вийшли.

Коли ми збираємося виконувати наші повсякденні завдання, пам’ятайте: «Я – особа, призначена в сан, тому я повинен стежити за своєю поведінкою та бути обережним, щоб вона не суперечила приписи що я взяв. Я повинен берегти своє тіло, мову та розум, щоб я не реагував нерозумно, не злився тощо, незалежно від неадекватної поведінки інших людей. Я залишуся, як дерево, непорушний і непорушний». Шантідева дав цю пораду в Залучення до справ Бодхісаттв.

Наприкінці дня ми не повинні просто впасти в ліжко й заснути. Ми повинні переглянути день, подумати про те, що сталося, про випадки, за якими вдалося простежити приписи і випадки, коли були зроблені помилки. Це дозволить нам по-справжньому винести уроки з того, що з нами сталося. Саме завдяки такій уважності ми досягнемо прогресу. На початку наша практика штучно спонукається до більш-менш трудомістких зусиль, але коли ми безпосередньо знайомимося з перевагами, вона стає звичною і потребує набагато менше зусиль.

Так само, як ми не можемо взяти приписи самі по собі, тому їх важко утримувати поодинці. Таким чином ще одна умова збереження приписи добре не є ізольованим у наших зусиллях. Коли ми взяли приписи, був магістр рукоположень та ін Сангха присутній. Просто так, після висвячення, якщо ми живемо з іншими членами Сангха, ми можемо надавати один одному підтримку та керівництво. Бути разом гармонійно буде великою опорою для збереження нашого приписи належним чином. По-тибетськи чернечий монахи чи черниці сидять рядами обличчям один до одного. Порада завжди полягає в тому, щоб люди, які сидять в одному ряду, поважали людей у ​​протилежному ряду. Це дуже розумна практика, яка сприятиме гармонійному життю в монастирі.

Нарешті, важливо визначити, що являє собою чисту мораль. Чиста мораль для гелонгів і гелонгм не заплямована жодними падіннями, а для інших, які прийняли рабджунг, уникнення чотирьох коренів, плюс, загалом, уникнення природних злочинів. Чотири корені: вбивство людей, сексуальна активність, крадіжка цінних речей і фальшиві заяви про високі духовні досягнення. Природні провини - це ті, які є поганими для всіх. Помилки, які є неправильними лише для ченців і черниць, називаються встановленими проступками. Наприклад, ані гелонгам, ані гелонгмам не дозволяється порушувати землю більш ніж на дуже невелику глибину. Якщо дійсно необхідно копати землю, то гелонг або гелонгма, які приймають позицію: «О, ці правила трохи застаріли; нам не потрібно думати про це правило. Це не має значення», винен у зневазі до припис, і в цьому випадку, якщо його порушити, це буде ніби вчинення природного злочину і становитиме виродження чистої моралі. Але, якщо ми подумаємо по-іншому: «Нам справді потрібно копати цю землю, щоб побудувати цей монастир», і якщо ми будемо виконувати свою роботу з сумлінням, тоді це не повинно бути природною помилкою.

Подумайте над цією порадою та доповніть її своїми міркуваннями. Регулярно переглядаючи подібні пункти, наше ставлення до зречення, а отже і наш рішучість бути вільним від циклічного існування, буде міцніти і міцніти. Будда сказав в Сутра мудрих і дурних що якщо порівняти будівництво величезного ступа з прийомом однієї особи рабджунг приписи, то заслуга останнього набагато більша. The ступа зроблений тільки з каменю і може бути підірваний або зруйнований. Заслуги, що виникли, не можуть бути знищені таким чином. Його безперервність триває до просвітлення.