Карма в сансарі і за її межами
75 Сансара, нірвана і природа Будди
Частина поточної серії вчень (ретрит і п’ятниця), заснованих на книзі Сансара, нірвана і природа Будди, третій том в Бібліотека мудрості та співчуття Серія Його Святості Далай-лами та шановного Тубтена Чодрона.
- Шлях і плід для того, хто увійшов у потік, колись повернувся, не повернувся, архата
- Кайдани знято на кожному шляху
- Два аспекти звільнення
- Рецензування публікації медитація пута, які усуваються
- Бачити чотири істини такими, якими вони є
- Знання про руйнування та знання про невиникнення
- Забруднене доброчесне, недоброчесне та нейтральне карма
- Забруднений карма і види переродження в сансарі
- Незабруднена карма і звільнення
- Розширення наміру до довготривалого щастя звільнення та пробудження
Сансара, Нірвана і Будда Природа 75: Карма у Сансарі та за її межами (скачати)
Точки споглядання
- Опишіть, як безпристрасність породжує справу для звільнення.
- Уявіть собі повне звільнення, як описано в тексті: свободу від невігластва та скверни, яких зазнали протягом цього життя, і свободу від переродження після розпаду теперішнього тіло. Як це може бути?
- Поміркуйте, як звільнення породжує знання про знищення всіх забруднюючих речовин. Своїми словами опишіть два висновки: знання про руйнування та знання про невиникнення. Приділіть трохи часу, щоб подумати про щастя, впевненість і легкість, які це викликало б у ваш розум.
- У чому різниця між забрудненим і незабруднена карма? Назвіть три типи забруднень карма? Який тип істот створює незабруднене, і які результати цього типу карма?
- Чому карма створені по відношенню до святих істот настільки могутні? Чому недостатньо досягти шляху поодинці?
- Стосовно 11-ї ланки «Трансцендентного залежного походження» Його Святість пише: «Повністю зрозумівши, що ніде немає жодного «я» чи чогось, що належить «я», вони є господарями свого розуму». Чому розуміння відсутності себе веде до оволодіння розумом?
Преподобна Тубтен Чодрон
Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.