Деякі виклики зміни релігії

Деякі з нас приходять до буддизму, виховуючись в іншій релігії. Зумовленість, яку ми отримали від нашого попереднього досвіду спілкування з релігією чи релігійними установами, впливає на нас. Важливо усвідомлювати цю зумовленість і наші емоційні реакції на неї. Наприклад, деякі люди були виховані в релігіях з великою часткою ритуалів. Через особисті схильності та інтереси існує широкий вибір відповідей на це. Деякі люди люблять ритуал і сприймають його як заспокоєння. Інші вважають, що це їм не підходить. Двоє людей можуть переживати подібні ситуації або жити в одному середовищі, але через карма і за їхніми особистими схильностями вони можуть відчувати це дуже по-різному.

Зумовленість, яку ми отримали від нашого попереднього досвіду спілкування з релігією чи релігійними установами, впливає на нас. (Фото автора Римо-католицька архієпархія Бостона)

У ритуалі немає нічого хорошого чи поганого. Проте важлива якість нашої відповіді на це. Деякі люди прив’язуються до ритуалів або вважають, що простого виконання ритуалу достатньо. Інші сприймають ритуал з відразою або підозрою. У будь-якому випадку розум пов’язаний емоційною реакцією, яка перешкоджає духовному прогресу.

Потрібна ясність, яка приходить від самоаналізу. Перегляд нашого минулого досвіду з ритуалом є першим кроком. Яким був наш попередній досвід? Як ми тоді відреагували? Ми реагували на ритуал чи радше на те, що нас змушували сидіти й слухати його, коли ми хотіли зробити щось інше? Які насправді наші проблеми з цим? Цей тип рефлексії є надзвичайно корисним для усвідомлення наших справжніх проблем. Як тільки ми зможемо визначити проблеми, станемо можливим поглянути на них більш чітко і запитати себе: «Чи була моя реакція в той момент відповідною? Це була реакція дитини, яка не могла зрозуміти, що роблять дорослі навколо неї?» Тоді ми можемо подумати: «Моя поточна відповідь заснована на ясності чи упередженості?» Таким чином ми можемо висвітлити нашу попередню обумовленість, спостерігати та розуміти наші відповіді на цей досвід, усвідомлювати наші теперішні реакції, а потім вибрати те, що є розумним і корисним з огляду на нашу особисту схильність.

Корисно також поглянути на інші події нашого раннього контакту з релігією. Наприклад, можливо, ми дуже скептично ставимося до організованої релігії, вважаючи її корумпованою, маніпулятивною та шкідливою. Яким умовам ми піддавалися раніше, що привело нас до такого висновку? Можливо, у дитинстві ми бачили, як дорослі в церкві говорять одне, а поза церквою діють інакше. Можливо, коли ми були учнями в школі, нас лаяли ті, хто мав владу в церкві. Як ми відреагували? Це могло бути з презирством у першому випадку або з бунтарством у другому. Тоді наш розум зробив узагальнення: «Усе, що має відношення до організованої релігії, зіпсовано, і я не хочу мати з цим нічого спільного».

Але дивлячись глибше, чи може це узагальнення бути дещо екстремальним? Корисно розрізняти релігійні принципи та релігійні інституції. Релігійними принципами є такі цінності, як любов, співчуття, етична поведінка, доброта, толерантність, мудрість, повага до життя та прощення. Ці принципи та методи їх розвитку описані мудрими і співчутливими людьми. Якщо ми практикуємо їх і намагаємось інтегрувати їх у свій розум, ми отримаємо користь, як і ті, хто навколо нас.

Релігійні інституції, з іншого боку, є способами організації людей, які були розроблені людьми, чиї розуми затьмарені невіглаством, ворожістю та прихильність. Релігійні інститути за своєю природою мають недоліки; будь-який інститут — соціальний, економічний, політичний, заклад охорони здоров’я тощо — недосконалий. Це не означає, що установи абсолютно марні; усі суспільства використовують їх як спосіб організації людей і подій. Проте нам потрібно знайти такий спосіб роботи з інституціями, який приносить найбільшу користь і завдає найменшої шкоди.

Усвідомлення різниці між релігійними принципами та релігійними інституціями має вирішальне значення: перші можуть бути чистими та гідними подиву, тоді як другі відсутні, а іноді, на жаль, навіть шкідливі. Це реальність циклічного існування, існування під впливом невігластва, прихильність, і ворожість. Нерозумно очікувати, що релігійні установи будуть абсолютно чистими лише тому, що релігійні принципи надихають. Звичайно, у дитинстві принципи та інститути могли бути змішані в нашій свідомості, і тому ми могли відкинути цілу релігійну філософію через шкідливі дії кількох людей.

Під час реколекцій ми іноді проводимо дискусії з людьми, які розбиваються на групи відповідно до їхньої релігії. Я прошу їх поміркувати:

1. Чого ви навчилися з вашої релігії походження, що було корисним для вас у житті? Наприклад, чи допомогли вам певні етичні цінності, які ви засвоїли з нього? Поведінка деяких людей вас надихнула чи підбадьорила? Дозвольте собі визнати й оцінити цей позитивний вплив у вашому житті.
2. Який досвід вашої рідної релігії згубно впливав на вас? Якщо ви затаїли образу, простежте за її розвитком, вивчаючи не тільки зовнішні події, а й свою внутрішню реакцію на них. Спробуйте зрозуміти розвиток цих негативних емоцій і відпустіть їх. Знайдіть спосіб помиритися з цим досвідом, навчившись у них усього, що ви можете, і в той же час не дозволяйте їм контролювати ваше життя або не робити вас здатними бачити добро, яке трапляється на вашому шляху.

Результатом таких роздумів і обговорень є зцілення. Люди можуть мати більш повний і збалансований погляд на свою попередню релігійну обумовленість і здатні оцінити те, що є цінним, і позбутися образи щодо того, що не було корисним. З ясним розумом вони можуть підійти до буддизму зі свіжим ставленням.

Іншою проблемою стати буддистом після виховання в іншій релігії є помилкове тлумачення деяких буддистських слів чи ідей як таких, що мають значення в нашій попередній релігії. Ось кілька поширених неправильних інтерпретацій, які формують люди:

• Що стосується Будда як ми хотіли б для Бога: думаючи про Будда є всемогутнім, думаючи, що нам потрібно догоджати та підкорятися Будда щоб уникнути покарання
• Молитва буддистським медитативним божествам так само, як Богу
• Мислення карма і його наслідки — це система винагород і покарань
• Вважаючи, що сфери існування, про які говориться в буддизмі, можна порівняти з раєм або пеклом, як це пояснюється в християнстві
• І багато іншого. Усвідомте це, коли виявите їх у собі. Потім поміркуйте, що таке Будда говорив про ці теми та пам’ятайте про відмінності.