Практика Ваджрасаттви: Сила жалю

• Сила жалю
• Те, як ми інтерпретуємо ситуації, впливає на наші дії
• Розрізняти, за що ми відповідальні, а за що ні
• Обман низької самооцінки

Ваджрасаттва практика 02: Сила жалю (скачати)

Вибране зображення © 2017 Himalayan Art Resources Inc. Сфотографоване зображення © 2004 Shechen Archives

Корисно мати звичку вчитися генерувати власну мотивацію замість того, щоб покладатися на те, що хтось інший проведе вас через це. Це також добре на початку кожного дня, коли ви вперше прокидаєтеся, щоб створити свою мотивацію. Перш ніж навіть встати з ліжка, подумайте: «Сьогодні я не збираюся завдавати нікому якнайбільше шкоди. Я збираюся принести їм якомога більше користі, і я збираюся тримати їх бодхічітта мотивація — ця думка повністю пробудитись на благо всіх істот». І зробіть це своєю мотивацією ще до того, як ви встаєте з ліжка, і тоді це формує ставлення на цілий день, і це справді добре, тому що потім усілякі речі відбуваються протягом дня, і ви можете постійно повертатися до цієї мотивації та мати він інформує про те, що ви робите та як дієте.

Ми продовжимо садхану, пояснюючи, що це таке. Вранці я просто ненадовго переглянув чотири супротивні сили: шкодуючи про негативні моменти, відновлюючи стосунки, створюючи притулок бодхічітта, прийняття рішучості більше не виконувати дії, а потім певна поведінка для виправлення. Тоді я почав на початку садхани і пояснив візуалізацію, а потім силу довіри, яка є силою для відновлення стосунків.

Тоді ми знаходимося в підзаголовку Сила жалю. Тут сказано,

Витратьте деякий час на перегляд шкідливих фізичних вербальних і розумових дій, які ви робили, як тих, які ви пам’ятаєте, так і тих, які ви створили в попередніх життях, але не можете пригадати.

У нашому житті є певні речі, на які ми озираємось назад і про які шкодуємо, чи не так? Ми люди, напевно, це стосується кожного з нас. Замість того, щоб ходити з цими жалями та дозволяти їм накопичуватися та гнити в нашому розумі, у сенсі вагітності та постійно забруднювати наш розум, тоді ми хочемо витягти їх і очистити. Це процес жалю. Іноді це перекладається як сповідь. Нещодавно я дізнався, що слово покаятися—яке мені зазвичай не подобається, я схильний уникати слів, що звучать по-християнськи—покаятися означає виявити та загладити провину, і нам потрібно робити обидва ці слова. Тому я думаю, що це добре. Дуже корисно самому визнавати ці речі.

У буддизмі цього немає священик у сповідальню піти розповісти. Звичайно, якщо ми хочемо, ми можемо піти до своїх духовних учителів. В sangha зізнаємось один одному. Монахи роблять це кожні два тижні, і ми розповідаємо один одному про нашу зламаність приписи і так далі. Насправді є один рядок, коли ми розкриваємо наші негативні сторони братам-монахам про те, як приховування в горі та розкриття приносить мир, тому що коли ми приховуємо свої негативні сторони, саме тоді ви втягуєтесь у всі ці психологічні механізми заперечення, придушення, придушення та раціоналізації, і які деякі з інших? Ті з вас, хто є психологами, різноманітні речі, які ми робимо — звинувачення, будь-що, щоб утриматися від того, щоб отримати свою частку в цьому, і щоб справді пошкодувати — ми повинні кинути все це, усі ці психологічні махінації та просто сказати: « Так, я зробив це», що насправді є таким полегшенням.

У складній ситуації нам іноді важко розрізнити, яка частина є нашою відповідальністю, а яка ні, тому що часто я виявляю, що люди звинувачують себе в тому, що не є їхньою відповідальністю і не брати на себе відповідальність за те, що є їхньою відповідальністю. Це трохи смішно — ми маємо все з ніг на голову, тому що більшість ситуацій пов’язані з кількома людьми, кількома факторами. Весь принцип залежного виникнення — це не одна річ, яка відбувається. Є багато речей, які впливають на ту чи іншу ситуацію, але подивитись і подумати: «Добре, якими були мої дії? Що я думав, говорив і робив?» І зауважте, ми несемо відповідальність за те, що ми думаємо, говоримо і робимо, і те, що ми відчуваємо, є емоціями.

У ньому не говориться, що ви відповідаєте за почуття інших людей. Ось один із способів помилки в оцінці нашої відповідальності: ми часто думаємо, що відповідаємо за почуття інших людей. Ми не. Ми відповідальні за свої почуття. Я відповідаю за своє гнів. Я не відповідаю за вас гнів тому що я не маю контролю над тобою гнів. Я контролюю те, що я можу сказати або зробити, що могло б вас спровокувати гнів, але я не несу відповідальності за вашу злість, тому що перш ніж у когось із нас виникнуть емоції, емоції виходять зсередини нас, і ми маємо вибір, відчувати ці емоції чи ні.

Зараз зазвичай ми працюємо настільки автоматично, що не усвідомлюємо, що у нас є такий вибір, і ми вважаємо, що будь-що, що ми відчуваємо, є єдиним можливим способом, яким хтось може почуватися в цій ситуації. І ми віримо, що те, що ми думаємо, те, як ми собі описуємо ситуацію, є стовідсотково правильним, і будь-хто при здоровому глузді так сприйме ситуацію. Обидва ці припущення помилкові. Обидва вони неправі.

Скажімо, хтось приходить до мене і каже: «Чодроне, ти сказав, що збираєшся зробити xy і z до певного часу, але це не зроблено, і я начебто чекаю цього, і це досить незручно для мене." У той момент ця людина сказала ці слова. Вони відповідають за свої слова. Наступна порція — моя відповідальність. Коли я чую ці слова, чи думаю я, що ця людина просто дає мені зрозуміти, що вона зазнала незручностей і що їм потрібно, щоб я зробив те, що я сказав, чи я думаю: «Вони критикують мене та вказують на мої провина?» Це дві різні речі, чи не так? Хтось просто констатує факт, що я не зробив того, що сказав, що збирався зробити, або хтось критикує мене і розриває на шматки.

Те, як я опишу цю ситуацію, залежить від мене. Це моя відповідальність. Я не знаю, який це мав на увазі інший, і насправді це не має значення. Немає значення, чи вони мали на увазі це лише як відгук чи як критику. Це неважливо. Але важливо те, як я це інтерпретую, тому що якщо я інтерпретую це так, як ця людина просто нагадує мені, і я сказав, що збираюся щось зробити, але я цього не зробив, і це незручно. Якщо я так почую, я не буду сердитися. Я збираюся сказати: «Вау, ти правий, і я зовсім забув про це, і мені шкода, що це незручно, і я подбаю про це негайно». І ситуація закінчується. На цьому він зупиняється. Якщо я інтерпретую це так: «Вони критикують мене», тому що перший рядок говорить про те, що вони мене критикують, тоді це йде звідти. «Вони мабуть думають, що я некомпетентний», а звідти: «Вони принижують мене і думають, що я ідіот. Вони зневажають мене, думають, що я сміття, або дискримінують мене через те, що я жінка чи що завгодно». І тоді я засмучуюсь.

Виходячи з того, як я це інтерпретую, я засмучуюся. The гнів приходить мені на думку через те, як я це інтерпретую. що гнів це моя відповідальність. Коли ми говоримо, що ти мене розлютив, ми брешемо. Ніхто не може нас розлютити. Ми вирішуємо бути злими, слухаючи речі через цей маленький перископ невігластва, гнів та прихильність який говорить: «Я центр всесвіту. Будь-які слова, які хтось каже, це напад на мене». Мій перископ шукає критики та небезпеки, і я буду чути це всюди, тому що це те, що мій перископ шукає. «Хто мене критикує? Що там небезпечного? Хлопче, я чую багато критики і чи часто я злюся?» Тоді, звичайно, що гнів спонукає мене, залежно від мого настрою, або сказати іншій людині різкі слова, тому що зараз я маю намір завдати їй болю. Та частина, за яку я відповідаю. Інтерпретація, моя гнівмій намір заподіяти їм біль, сказавши щось, зробивши щось чи що завгодно, все це моя відповідальність. Можливо, я кажу їм щось погане, можливо, я просто обертаюся, відходжу й холодно ставлюсь до них. Це також робиться з мотивацією мстивості. Це моя відповідальність. Як вони відреагують на те, що я сказав, це їхня відповідальність. Ми повинні подивитися, які мої наміри були? Що відбувається в моїй голові?

У подібній ситуації ви можете опинитися з другом або дитиною. Підліток – гарний приклад. І ви можете побачити, як хтось збирається зробити щось нерозумне, і [у вас є] думка дати йому пораду, яка запобіжить йому зробити щось нерозумне, що призведе до негативних і болючих наслідків. Отже, маючи добрі наміри допомогти цій людині, не контролювати її, не змушувати її робити те, що ви хочете, а просто допомогти їй, ви даєте їй пораду. Ви скажете: «О, це може бути не дуже розумним вчинком» або «Будьте обережні з цим, тому що я бачив, як це роблять інші люди, і ось як це вийшло». Ви говорите це з добрими намірами. Тоді інша людина чує це: «Вони керують мною. Вони мене критикують. Вони не думають, що я незалежний дорослий». І вони засмучуються, і вони зляться, і, можливо, вони виходять з кімнати, плачучи, або, можливо, вони нападають на вас у відповідь і кажуть, які вони невдячні, навіть якщо ви багато для них зробили. Ви відповідаєте за їх гнів? Ні. Якщо вони нещасливі, їхнє нещастя походить від того, що вони неправильно тлумачать ситуацію. Це не ваша робота – співати й танцювати, щоб знову зробити їх щасливими. Це ваша робота, якщо у вас є хороша мотивація, просто залишитися при своїй власній мотивації та спробувати пояснити людині: «Я мав на увазі не те». Вони можуть слухати. Вони не можуть. Ви робите все можливе, щоб прояснити їхнє непорозуміння, але ви не несете відповідальності за його виправлення, і якщо вони вирішать розсердитися, ви мало що можете зробити. Ви не ненавидите себе, тому що хтось інший незадоволений вами.

Вся справа в тому, щоб справді бути впевненими у своїй власній мотивації та чому ми робимо те, що ми робимо, щоб ми могли продовжувати в хорошому напрямку, не сумніваючись у собі, тому що якщо ми станемо догоджати людям і вважатимемо відповідальними за почуття інших, тоді ми ніколи насправді не діємо автентично, тому що завжди намагаємося бути тими, ким, на нашу думку, вони думають, що ми маємо бути. Це не дуже добре виходить, тому що замість того, щоб говорити безпосередньо з людиною, я думаю: «Вони хочуть, щоб я був такою людиною. Я не така людина, але я хочу, щоб я їм подобався. Давайте змінимо мою поведінку і будемо говорити несправжнім способом, і будемо співати і танцювати, тому що це те, що вони вважають за добре». Тоді я це роблю. Це догоджання людям, і це призводить до великої халепи, тому що як довго ви можете догоджати людям, поки не відчуєте розчарування, а коли ми відчуваємо розчарування, ми звинувачуємо їх у своєму розчаруванні, коли наше розчарування є нашою проблемою.

Ось так ми дійсно повинні в будь-якій ситуації бачити, що є моєю відповідальністю, а що ні. Мої друзі-терапевти часто кажуть мені, що діти вважають, що багато речей, які відбуваються в їхній сім’ї, є їхньою провиною, є їхньою відповідальністю. Одна з моїх подруг розповідала мені, що коли вони з чоловіком розлучалися і зрештою розлучилися, її семирічний син сказав їй: «Я знаю, чому тато більше не приходить. Це тому, що я поганий». І це просто розбило їй серце, і вона розповіла про це своєму колишньому, тому що це абсолютно неправда, але це нелогічне мислення дітей.

Можливо, у дитинстві у нас було таке нелогічне мислення, і ми трималися певних речей, вважаючи, що це наша відповідальність, хоча це не так. Розлучення батьків не є обов'язком дитини. Якщо хтось зазнав сексуального насильства в дитинстві або піддався фізичному чи емоційному насильству в дитинстві, це не є відповідальністю дитини. Ви повинні дуже чітко це розуміти, а не сидіти там і лаяти себе з цього приводу. Я зрозумів, що потрібен певний час, щоб перейти через усі заплутані думки в голові, щоб зрозуміти, що є моєю відповідальністю, а що ні.

Знаєте, як іноді бувають ситуації, коли все руйнується? Щось велике у вашому житті просто повністю... Я працював разом з кимось над проектом, і у нас було багато схожих ідей, ми досить добре ладнали, і проект йшов вперед, і мені дуже сподобалася ця людина, але потім я побачив у їхній промові було кілька червоних прапорців, і я подумав: «О, це не дуже добре, але я можу проігнорувати це. Вони змінюватимуться по дорозі. Вони побачать, що я не такий, як інші, я більш надійний чи що інше. Вони зміняться». Було кілька різновидів червоних прапорців, але мені сподобалася ця людина, і я дуже хотів, щоб цей проект вдався. Я не хотіла здаватися. Я просто не дивився на червоні прапорці.

Ну, вся справа розвалилася. Весь проект розвалився. Мені довелося піти сказати іншим людям, які мене підтримували, що все розвалилося. Вся ситуація навколо нас — багато людей було задіяно — розвалилася. І начебто було: «У всьому він винен, тому що він не поводиться зі мною належним чином». Тепер ви бачите, правда? тому що «я просто милий, невинний», і щоразу, коли він робив щось, що, на мою думку, було недоречним, я казала йому, щоб він міг змінитися та покращитися. І він не погоджувався з тим, як він міг би вдосконалюватися, і тому почав звинувачувати мене у всіляких речах, які зовсім не відповідають дійсності. Ви зрозуміли сцену?

Мені було абсолютно збентежено перед багатьма людьми, і ця дружба з цією людиною розпалася, і незабаром після цього я пішов у відступ, і під час відступу я мав зрозуміти, що були попереджувальні знаки, і я їх ігнорував . Якщо він говорив підлі речі або не робив того, що обіцяв зробити, або що-небудь інше, це його справа, але моя справа полягала в тому, що я ігнорував попереджувальні сигнали, тому що дуже хотів, щоб цей проект продовжувався. І я мав взяти на себе відповідальність за це. Що це не просто він зробив бла-бла-бла-бла-бла-бла-бла-бла. Якби я сповільнився і був більш проникливим, я б сказав: «О, будь обережний, Чодроне, ця людина може бути не готова зробити те, що вона каже, що готова зробити» або «Він може не мати того ставлення, яке іноді він каже, що він і тепер іноді він каже, що не має такого ставлення». Як би мені не було неприємно визнавати це, це була моя відповідальність. Тому мені довелося сповідатися і очистка для цієї його частини. Його частина, те, що він зробив, це його справа. Я просто залишаю це в спокої. Це зовсім не моя справа.

У нашому житті буває багато випадків, коли [ми можемо] спробувати розірвати нитки, щоб побачити, яка моя відповідальність. Коли я був дитиною, коли моя мама була нещасною, я вважав, що це мій обов’язок знову зробити її щасливою, тому що я, ймовірно, був неслухняним, і тому відчував велику провину. Мені знадобилося багато медитація, після зустрічі з Дхармою, щоб зрозуміти, що мої дії були одним. Нещастя моєї матері було іншою справою. Я був відповідальний за свої вчинки, але це не моя відповідальність робити когось іншого щасливим, тому що знаєте що, я не можу зробити когось іншого щасливим. Єдиний, кого я маю шанс зробити щасливим, це себе, відкинувши власні негативні думки. Я не можу виправдати очікування іншої людини. Я не можу виправдати їхні очікування щодо того, ким, на їхню думку, я повинен бути, тому що неможливо виправдати чиїсь очікування. Ви коли-небудь повністю виправдовували чиїсь очікування? Ні. Це неможливо, тому що як тільки ви виправдаєте одне очікування, вони мають ще десять.

Ті з вас, хто є батьками, будьте обережні з цим, тому що ви, мабуть, маєте багато очікувань від своїх дітей, і немає шансів, щоб вони виправдали їх усі. Неможливо. Ми повинні дати іншим людям простір. Ми дуже стараємося контролювати. «Я повинен зробити так, щоб це вийшло». Хлопче, який рецепт виснаження. Найбільше, що ми можемо зробити, це позитивно вплинути на інших, і це відбувається, якщо відмовитися від наших очікувань щодо них. Ви можете подумати: «Але в мене є очікування, тому я допоможу їм рухатися в хорошому напрямку, тому що тоді їхнє життя стане кращим».

Особливо для батьків. Я маю на увазі, що ця дитина залежала від вас, відколи вийшла з утроби матері, і ви весь час захищали її, а потім у певному віці вони кажуть вам: «Забудь про це, я хочу бути дорослим». Це залежатиме від того, які навички ви дали їм, коли вони були молодими, і які навички вони змогли почути, коли були маленькими. Ви не можете змусити їх чути все.

І не тільки з дітьми. З батьками, з братами і сестрами, з усіма ми думаємо, що знаємо, що для них найкраще, і їм зазвичай не подобаються наші поради. Я маю на увазі, що іноді людям потрібна порада, і вони просили її, і ми допомагаємо, але часто ми даємо поради, про які вони не просили, і ми думаємо, що ми просто пропонує пропозицій, але коли вони не виконують наших пропозицій, ми кажемо: «Добре, це добре». Або ми кажемо: «Ці дурні люди». Ми можемо намагатися контролювати людей, кажучи собі, що ми співчутливі, даючи їм пропозиції. Це не пропозиції, це контроль. А ми на кшталт контролю, чи не так? Це вся ця справа з отриманням наших качок в ряд. І особливо інші люди в нашому житті. Вони наші маленькі каченята, і ми повинні робити все добре підряд, а потім робити так, щоб це залишалося виправленим. Але якщо ви згадаєте своїх качечок у ванні, вони рухаються. Вони не залишаються на одному місці. Вони рухаються, хоча хвилі у ванні не надто сильні, є кілька маленьких брижів, і каченята рухаються.

Це просто дає нам деяке уявлення про те, про що варто відкритися та розкрити. І я думаю, коли ми можемо це робити таким чином, це впливає на нас як психологічно, так і духовно. І я думаю, що психологічно ми просто розслабляємося, і наші стосунки покращуються, тому що ми більш відповідальні. І духовно ми не накопичуємо все це внутрішнє сміття, яке ми несемо з року в рік за роком за роком, нагромаджуючи жаль на провину на каяття знову і знову і знову, але дійсно прояснюємо речі. Я думаю, що це насправді дуже ідеальний спосіб жити, щоб не накопичувати жалі.

Однак на початку нашої практики Дхарми у нас було багато років позаду, коли ми просто накопичували речі. Є багато чого, що потрібно очистити, і коли ми очищаємося, звичайно, ми все ще створюємо більше, тому що ми страждаємо від розумних істот, тому ми продовжуємо робити все більше і більше і більше очистка. Як я вже казав минулого вечора, ми очищаємо щодня Ваджрасаттва стає дуже хорошим другом. І коли візуалізуєш Ваджрасаттва кожен день, він не каже: «Ти знаєш, ти зізнався мені вчора, і я сказав тобі, що все гаразд, і ти очистився, і тепер ти знову тут. Ти зробив таку ж дурницю». Ваджрасаттва не говорить цього. Ми говоримо це собі. Це не мудрість. Такий вид саморозмови не є розумом мудрості. Це сміттєвий розум. Ми повинні ідентифікувати це як сміття та заклеїти його рот скотчем. Ця самопринижувальна, самоненависницька критика — повна нісенітниця. Ви вимикаєте твіт-акаунт. Ваш внутрішній твіт, ваш внутрішній будь-який, ви закриваєте його і не слухаєте всю цю дурницю, яку ви говорите собі про те, хто ви є, тому що це неправда.

Чому ти знаєш, що це неправда? Тому що у вас є Будда потенціал. У нас є потенціал стати повністю пробудженими Будда. Тож усі ці самозаяви: «Я некомпетентний. Я безнадійний. Я накоїв стільки негативу, і я ніяк не можу його очистити». Це не вірити у своє Будда природа.

Якщо Будда сказав, що у нас є можливість повністю пробудитися, і ми думаємо, що всі ці жахливі речі, самоненависть, які ми говоримо собі, є правдою, тому що ми дійсно не маємо Будда природи, хіба ми не говоримо, по суті, до Будда що він бреше? "Ти знаєш, Будда, всі інші, всі інші живі істоти, мають Будда природа, але не я. Я невиправно безнадійний і сповнений сорому. Так ти брешеш, Будда, коли ви кажете, що всі мають Будда природа». Чи готові ви подивитися на Будда і сказати це? Чи готові ви подивитися на Дже Рінпоче і сказати йому, що він брехун? Не знаю як у вас, а в мене поганого вистачає карма вже. [сміх] Я не хочу звинувачувати Будда брехні. Якщо я не хочу думати, що він бреше, це означає, що мені потрібно впустити цю думку у своє серце, у свій розум, і природним наслідком цього є те, що вся низька самооцінка та ненависть до себе є помилковими, і що саморозмова, яка це робить, є балакучою. Це брехня. Це брехня. Мені потрібно припинити так говорити сам із собою.

Отже, це говорить,

Викликайте глибокий жаль через ці негативні дії.

Крім того, у попередньому реченні було сказано — одне речення — я довго розповідаю про одне речення, чи не так? Він говорить,

І тих, які ви можете пам’ятати, і негативу, який ви створили в попередніх життях, але не можете пригадати.

Хто знає, що ми робили в попередніх життях? Вони сказали, що ми були всім, зробили все. Це якось принизливо. Коли ви думаєте про це, кожну можливу негативну дію ми робили в минулому і, можливо, не очистили. Усі ті речі, за які ми критикуємо інших людей, колись у минулому житті, ми робили. Це принизливо. Це принизливо. Раніше ми були як солдати Ісіди. Ми були як Талібан. Ми були такі: хто це, як його звати, Прайс, який щойно звільнився через те, що використовував чужі гроші для власних поїздок? Ми це зробили. Раніше ми діяли як Джефф Сешнс. Ми діяли як прихильники переваги білої раси. Ми діяли як нацисти. Ми робили все це раніше. Ми не можемо цього пригадати, але зерна цих дій знаходяться в нашому розумінні. Тож нам є що очистити.

Тепер ви читаєте різні види сповідальних молитов. У 35 Буддах йдеться про різні речі, які ми зробили. Є ще одна молитва, це загальна сповідь, яка розповідає про те, що ми робили, і іноді—я не знаю, як ви, але я читаю ці сповіді і кажу: «Хто в світі так би вчинив? » Я маю на увазі, що навіть зараз у цій країні відбуваються речі, і я думаю: «Хто в світі буде так поводитися?» Це шокує, а потім я змушений згадати: «О, я, мабуть, робив щось подібне в минулому житті. Тож замість того, щоб критикувати цих людей, мені потрібно критикувати поведінку, тому що люди та поведінка різні. І тоді мені потрібно побачити, що я не можу згадати, що я робив у попередніх життях. Можливо, я це зробив, можливо, я вже очистив це, але в будь-якому випадку мені потрібно прийняти тверде рішення ніколи більше так не поводитися. І якщо я цього не зробив, якщо я робив подібні вчинки в минулому, мені потрібно про це пошкодувати, і разом з усім чотири супротивні силиі мають тверду рішучість діяти інакше. Це дуже принизливо, і це допомагає нам мати співчуття до інших людей. Але це робить нас дуже скромними.

Як я вже сказав, інколи я щось читав, особливо про те, як люди ламають різні речі приписи і речі, пов'язані з Будда, Дхарма і Сангха, і я думаю: «Хто б діяв таким чином?» Якщо ви були поруч якийсь період часу, зрештою ви бачите людей, які діють таким чином.

Я не буду називати імен, але я думаю, що більшість із вас знають, що зараз в одній буддійській організації великий скандал із лама, хто лежить лама, чиї дії на загальну думку є вкрай неприйнятними та дуже шкідливими для учнів. І я дивлюся на таку поведінку, і я роблю дуже сильні думки, якщо я коли-небудь робив це в минулому, я зізнаюся в цьому, і я ніколи не поводитимусь так. Нехай я ніколи не поводитимуться так, обманювати інших людей і змушувати їх втрачати віру в Дхарму, тому що змушувати інших людей втрачати віру в Дхарму є справді серйозним негативом, і я ніколи не хочу робити це ні навмисно, ні ненавмисно.

У такий спосіб, і я роблю це так само, як і жартую про Трампа, я використовую його поведінку як річ: щоразу, коли я поводився так у минулому, я зізнаюся в цьому, і нехай я ніколи не поводитимусь так у майбутнє. Щоб я ніколи випадково не ображав людей. Я маю на увазі, що я не буду продовжувати, ви знаєте новини, але нехай я завжди поводжуся з гідністю, а не зверхністю, з гідністю, з доброзичливістю, з добротою, а не з мстивістю та звинуваченням. Таке мислення виконує кілька функцій. По-перше, це допомагає нам очистити речі в минулому і заважає нам робити це в майбутньому. По-друге, це змушує нас співчувати людям, яких ми бачимо прямо зараз, які діють таким чином і яким колись у майбутньому доведеться відчути результати своїх власних дій.

Тому, здається, я закінчив це речення.

Викликайте глибокий жаль, що зробили це. Майте сильне бажання звільнитися від їхніх страждань,

через результати, які ми отримаємо від створення цих дій.

І мати тверду рішучість уникати заподіяння шкоди іншим і собі в майбутньому.

Дійсно скажіть «Я повинен змінитися» і складіть план, як це змінити.

Якщо ви виявите, що ви зізнаєтеся у багатьох вчинках, мотивованих різними ступенями гнів, як злоба, гнів, помста, образа, роздратування, досада, розчарування, багато різних речей, які підпадають під загальну категорію гнів. Якщо ви виявите, що ви зізнаєтеся у багатьох із них, тоді ви також можете помітити, що у вас є проблеми з гнів. І тоді знайте, що у своїй практиці ви повинні докладати певних зусиль, щоб мати справу зі своїм гнів і вивчення протиотрути до гнів і як застосовувати ці протиотрути, а потім медитувати на протиотрути. Не просто прочитайте їх і подумайте про них один раз, але медитувати на них. Застосуйте їх до ситуацій, які ви переживали в минулому, і подивіться, чи можете ви подумати про те, щоб діяти інакше в цих минулих ситуаціях. Подумайте про щось у минулому та про те, наскільки спотвореним був ваш розум, і спробуйте побачити буддистську точку зору, протиотруту, і розвиніть певну впевненість, що це більш точний спосіб побачити ситуацію. А потім заново переживіть у своєму розумі, як би ви впоралися з цими обставинами, якби були проти гнів під час них, щоб ви не діяли з гнів. Те ж саме відбувається, якщо ви бачите, що зізнаєтеся в багатьох речах через прихильність, то дізнайтеся протиотрути до прихильність. Практикуйте їх у своєму медитація. Розвивайте нову звичку дивитися на ситуації.

Ось що насправді означає вчитися на своїх помилках. «Бачити Ваджрасаттва як поєднання мудрості й співчуття всіх Будд і як вашої власної мудрості й співчуття в повністю розвиненій формі, тоді зробіть цей запит». Тут ми говоримо Бхагавану Ваджрасаттва, «Будь ласка, приберіть весь негатив карма і затемнення мене та всіх живих істот і очищення всіх дегенерованих і порушених зобов’язань». Це звучить так, з формулювання, що ми запитуємо Ваджрасаттва щоб, будь ласка, очистити нас, ніби ми просто сидимо там, і Ваджрасаттва виконує всю цю роботу, щоб позбутися нашого негативу карма і затемнення. Хоча формулювання звучить так, ніби ми просимо Ваджрасаттва виконувати роботу, насправді, це майстерний спосіб, тому що пам'ятайте Ваджрасаттва це проекція нашого розуму, яку ми візуалізуємо. Насправді це майстерний спосіб змусити себе очистити власний негатив, оскільки ми візуалізуємо Ваджрасаттва, ми уявляємо якості Будда і якості, які ми отримаємо в нашому майбутньому житті, і це те, до чого ми звертаємося, щоб допомогти нам очиститися. Це не, "Ваджрасаттва, я наробила весь цей негатив. Я йду спати, тому що я дуже втомився, і, будь ласка, ви просто очистите всі ці речі, щоб мені не довелося страждати через це». Ні, це не те. Ми не можемо віддати своє сміття Ваджрасаттва, Так як Ваджрасаттва є Будда ми збираємося стати, і Ваджрасаттва ми візуалізуємо існує в нашому розумі. Отже, це хитрий спосіб: ми спроектували Ваджрасаттва на вулиці, і тепер ми дозволяємо Ваджрасаттва щоб очистити нас. Але насправді наша власна мудрість і наше власне співчуття очистять нас. І це проявляється у формі Ваджрасаттва.

Весь негатив карма, дії, затемнення нас самих, як сумні затемнення, які перешкоджають звільненню, так і когнітивні затемнення, які перешкоджають повному пробудженню нашого «я» та всіх живих істот.

Тож у цей момент ви також можете уявити себе оточеними, наскільки сягає око, усіма іншими живими істотами, і є Ваджрасаттва на верхівці кожної з їхніх голов. І особливо люди, з якими ви не ладнаєте, знаходяться прямо перед вами, з Ваджрасаттва на їхніх головах. І ти скажеш: «Я також зізнаюся в їхніх недоліках». Незважаючи на те, що вони повинні зізнатися у своєму, із співчуття, ми, по суті, кажемо: «Якби я міг очистити їхній негатив, я б це зробив, тому я зізнаюся так, ніби їхній негатив був моїм». Так просить Ваджрасаттва та цінності очистка а потім також все, що зламано приписи які б ми не були дегенеровані тантричні зобов’язання. Можливо, ми не виконали нашу щоденну практику, як ми обіцяли робити під час ініціювання, чи хто знає, що ми зробили. Тож ми зізнаємося в усьому собі та іншим. І також дуже ефективно уявити себе в оточенні всіх цих інших живих істот, і ми також зізнаємося в їхньому негативі. І я вважаю це особливо корисним для того, щоб заспокоїти власний розум і запобігти власному розуму впадати в негатив і осуд.

В абатстві по вівторках і суботах увечері, як частина нашого медитація сесії, ми виконуємо певні співи, і деякі з цих співів є очистка. Ми співаємо кожного дня, і ми це робимо очистка щодня, але у вівторок і суботу ми робимо цей особливий. Часто, коли ми кланяємось і уявляємо Будда посилає в нас очищаюче світло, вони зазвичай кажуть: уявіть свою матір ліворуч, а батька праворуч, чи живі ваші батьки чи ні, це не має значення, і вас оточують усі живі істоти та люди, які у вас є труднощі з перед вами. Я часто роблю це, коли ми вклоняємося Будда і вогні з'являються, я змушую весь Конгрес США вклонятися Будда зі мною. [сміх] Дональд попереду, а Джефф Сешнс поруч, і ми всі вклоняємося Будда, і світло приходить і очищає всіх нас. І я вважаю, що це дуже корисно для мене — не лише для Конгресу, а й для всього кабінету. Я також поставив туди Путіна, Кім Чен Ина та всіх цих людей, вони прямо там, і ми всі вклоняємося Будда разом. І це таке полегшення. Це дійсно дуже корисно. Я дуже рекомендую це. Дуже мило уявити Донні на колінах. Він може стати на коліна, розумієте? Він може стати на коліна.

Є запитання чи коментарі?

Аудиторія: (нерозбірливо)

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, добре, питання не в тому, чому вони не миттєві? Питання в тому, чому я думаю, що вони повинні бути миттєвими? Це питання, на яке вам потрібно відповісти. Чому вони не миттєві? Тому що така їх природа. Чому я вважаю, що речі мають бути іншими, ніж їхня традиційна природа?

Аудиторія: (нерозбірливо)

VTC: Поки ми не досягнемо шляху бачення, коли ми безпосередньо усвідомимо порожнечу, що є досить високим усвідомленням, до тих пір ми все ще здатні робити всі ці речі. Ви на його боці — все має йти швидше. Наскільки ми зможемо уникнути цього в майбутньому житті, залежатиме від щирості, частоти та сили рішень, які ми приймаємо в цьому житті. Якщо ми просто скажемо: «О, нехай я ніколи не буду фанатиком». Це не має великої сили. Але якщо в нашому серці ми дійсно говоримо: «Я абсолютно, точно не хочу завдавати людям шкоди таким чином. Не більше. Готово». І ми робимо це неодноразово, тому що ми дійсно відчуваємо це всередині, тоді ми залишаємо дуже сильний відбиток у своїй свідомості. Це не обов’язково завадить нам коли-небудь це зробити, тому що єдина повна безпека – це шлях бачення, але існує додаткова безпека. Це схоже на те, що ви можете отримати соціальне страхування раніше, але отримаєте менше. Ви точно можете запобігти або пом’якшити це в майбутніх життях. Ця сила рішучості дуже важлива.

Аудиторія: (нерозбірливо)

VTC: Єдиний карма ми дійсно можемо очистити себе, але є сила молитви і прагнення. Це якась психічна сила, яка висуває цей намір. Розум досить потужний. Це не те, що Конгрес збирається прокинутися завтра вранці і сказати: «Нам потрібно стати буддистом і очиститися». Навіть БуддаСила розуму не може цього зробити, але певний вплив може відбутися. І це безумовно змінює наш власний розум і наше власне ставлення до них, і, змінюючи наш власний розум і наше власне ставлення, це змінює нашу поведінку, яка може вплинути на них позитивним чином, якщо наша поведінка зміниться.

Аудиторія: (нерозбірливо)

VTC: А якщо люди померли? Відновлення стосунків відбувається в нашому власному розумі, і це стосується навіть якщо людина жива. Тому що іноді все може статися так, що ми втратили з ними зв’язок, або, можливо, вони ще не готові говорити з нами, або, можливо, існують інші обставини, які ускладнюють зв’язок з ними чи розмову з ними. Важливо те, що у своєму розумі ми створюємо бодхічітта для них. І замість того, щоб побажати їм зла, замість: «Сподіваюся, вони відчують смак своїх власних ліків» або «Нехай їх збила вантажівка», або багато інших приємних думок, які ми думаємо. Щоб просто продовжувати генерувати бодхічітта і любов і співчуття до них, і це зцілює стосунки з нашого боку, що є єдиним, що ми можемо зробити.

Звичайно, якщо ця людина жива, і якщо це допоможе їй піти і загладити провину, я вважаю, що це дуже добре, тому що часто можна просто звернутися до іншої людини і визнати свою відповідальність, просто часто знімає іншу людину з голови. Ми визнаємо свою частку та висловлюємо жаль з цього приводу, а потім це часто дозволяє іншій особі звільнитися від своїх гнів, що є великим благословенням для них.

Аудиторія: (нерозбірливо)

VTC: Що ви маєте на увазі пов'язані з їхнім добром карма? Правильно, ваш карма— Це не те, що заслуги існують на моєму банківському рахунку, і я роблю банківський переказ. [сміх] Це не так. У тому, що я зробив, є сила, і я хочу, щоб ця людина відчула, розділила силу того, що я зробив. І поділившись цим, я не зменшую того, що я зробив. Присвятити заслугу не означає, що я її віддаю, а тепер у мене її немає. Щоразу, коли ми присвячуємо заслуги, це практика щедрості. Ми фактично створюємо більше заслуг. І тому створювати такі види прагнення молитви, наприклад, за вашого батька чи за будь-кого іншого, кого ви знаєте, знову ж таки, вони повинні створити позитив карма, але наша відданість їм посилає гарне енергетичне поле для їх власних карма дозрівати.

Аудиторія: (нерозбірливо)

VTC: Дозріла карма. Коли ми кажемо, що не можемо очистити дозріле карма, це все одно, що сказати, що коли хтось зламав ногу під час аварії на лижах, ми не можемо виправити цю аварію, тому що це вже сталося. У сенсі карма, що завгодно карма який дозрів, він вичерпаний, він не може дозріти знову, але ми, можливо, робили інші дії, які були схожі, і насіння цих інших дій все ще в потоці нашого розуму. Ті, які ми ще можемо очистити.

Аудиторія: (нерозбірливо)

VTC: Я казав, коли ми думаємо Ваджрасаттва над маківкою, ми можемо думати про це Ваджрасаттва в якості Будда що ми станемо. Бачачи себе як a Будда, що відбувається після того, як ви отримали тантричні зділення та як частина садхани, але в цій конкретній практиці, Ваджрасаттва є зовнішнім. Ми думаємо про Будда, ми думаємо Ваджрасаттва в якості Будда якими ми станемо в майбутньому.