Атрибути справжнього походження: Сильні виробники

• Важливість розуміння дуккхи в нашому житті
• Дивлячись на причину наших проблем

Ми говорили про чотири атрибути справжнього походження дуккхи. Перше (для перегляду) полягало в тому, що це є причиною дуккхи, оскільки воно змушує дуккха постійно відбуватися. Іншими словами, наша дуккха виникає з причин, вона не безпричинна. А другий був таким пристрасне бажання та карма є джерелами дуккхи, тому що вони постійно створюють різні види дуккхи. Це долає ідею, що наша ситуація спричинена лише однією причиною. Ми повинні розширити свій розум і по-справжньому поглянути на всі наші вчинки, на всі наші психічні стани, на все, що відбувається – чи радіємо ми вчинкам після того, як їх зробили, чи шкодуємо про них, чи очищаємо їх, чи ми цього не робимо. Усе це пов’язано зі ступенем впливу страждань і пристрасне бажання та карма.

Третій (про який ми сьогодні говоримо) говорить:

Палке бажання та карма є сильними виробниками, тому що вони діють сильно, щоб створити сильну дукку.

Якщо ви не вірите, що відчуваєте сильну дуккху — адже сьогодні ми їли чудові смузі зі шпинату та фруктів, тож ви вважаєте, що сансара чудова через це — тоді що я можу сказати? [сміх] Поверніться і зробіть більше медитація на чотири встановлення усвідомленості, тому що вони справді виявляють той факт, що сансара насправді є взагалі незадовільним станом.

Цей один із сильних виробників протистоїть ідеї, що наша дуккха може походити від зовнішньої причини, такої як Творець, зовнішня істота. Дуже багато релігій мають таку ідею, що ми не тільки були створені іншим попереднім розумом, але що цей попередній розум організовує те, що відбувається в нашому житті, або викликає те, що відбувається в нашому житті тим чи іншим способом. Щоб перевірити нас. Або більш сучасна версія цього полягає в тому, що вони насправді не говорять про попередній інтелект, але якимось чином все сплановано так, що є уроки, які ми повинні вивчити в житті. Як тільки хтось каже: «Мені потрібно вивчити урок», ніби це було сплановано кимось іншим, тоді це привносить цю ідею якогось зовнішнього творця.

Якщо є хтось інший, хто спричиняє наші проблеми, ми повинні поговорити з ними. Замість того, щоб поклонятися їм, ми повинні скаржитися. [сміх] Це як коли тобі не подобається президент, ти скаржишся. чи ні? Так само ми б сказали, що нам це зовсім не подобається.

Ви бачите, що люди, які мають таку віру, заспокоюють їхній внутрішній біль, тому що вони відчувають, що не мають контролю над тим, що з ними відбувається. Сказати: «Така воля Божа», це просто дуже втішно для них. «Я не маю над цим контролю, якесь начальство планує це, це має певну мету, яку я не розумію, але я можу просто розслабитися і довіряти». Це дуже втішно для того, хто вірить у такий спосіб.

Для тих із нас, кого така точка зору не задовольняє, тому що ми кажемо: «Якщо хтось інший відповідальний за наші страждання, чому вони змусили нас страждати? І якщо це для того, щоб ми могли засвоїти уроки, то якщо вони творці, чому вони не створили нас розумнішими, щоб нам не потрібно було засвоювати ці уроки?» Для багатьох із нас такого роду пояснення недостатньо. І коли ми дивимося, то бачимо, що те, що ми переживаємо, переродження, які ми приймаємо, є результатом наших власних дій. І тоді це змушує нас фактично взяти на себе відповідальність і змінити наш підхід, змінити наші дії.

Коли ви говорите, що це через чиюсь волю, тоді у вас немає сили, і ви ніколи не думаєте, що, можливо, вам доведеться змінити свої дії. За винятком, можливо, щоб догодити іншій істоті. Але знову ж таки, якщо ця інша істота співчутлива і вселюбна, вона не повинна покладатися на те, що ми будемо їй догоджати.

Одна з наших волонтерок — вчителька середньої школи, і кілька років тому одного з її учнів було вбито. Це була автомобільна аварія? Щось із машиною. І дитина померла. Громада навколо – це в Айдахо – досить християнська. Тож друзям сказали: «Ну, така воля Божа». І, мабуть, один із її студентів сказав їй: «Мені не подобається Бог, якщо він цього хоче. Щоб мій друг помер. Коли мій друг нічого не зробив». Ця дитина думає.

Іноді ми звинувачуємо творця чи іншу людину в нашому досвіді. Іноді ми просто говоримо, що є урок, який потрібно вивчити, ніби це був план уроку, створений кимось іншим.

У буддизмі ніхто не створював уроків, які ми повинні вчити. Безумовно, є речі, яких ми можемо навчитися. Але чи будемо ми вчитися чи ні, залежить від нас, і жодна зовнішня істота не створила для нас цих можливостей для навчання. Це просто наше карма що дозріває. І тоді ми можемо або навчитися, або можемо продовжувати робити ті самі дурниці. Це як би залежить від нас.

Крім того, іноді, якщо ми втомлюємося звинувачувати зовнішню істоту або думати, що є урок, тоді ми звинувачуємо інших людей. Чому я страждаю? Тому що ця людина зробила те, а та людина те. І знову, приписуючи причини страждань поза собою, замість того, щоб бачити, що наші дії мають етичний вимір і що ми маємо вибір, коли ми діємо. Ми часто говоримо, що віримо в переродження, але коли ми робимо вибір і приймаємо рішення... Навіть не серйозні вибори чи рішення, а просто ми вибираємо весь час, коли маємо намір щось зробити. Ми часто не беремо до уваги майбутні переродження, коли вибираємо дії, які робимо, або слова, які говоримо. Не усвідомлюючи цього, коли все йде не так, як ми хочемо, ми злимося на когось іншого. Це також не працює. Ми продовжуємо це робити, і це продовжує не працювати. Ви навіть можете виграти суд – ця аварія сталася через чиюсь необережність – але це не скасовує аварії. Нас може образити хтось, хто наклепничить на нас, а потім ми подамо на них до суду за наклеп, але навіть якщо ми виграємо, основною проблемою є наша прихильність до репутації та похвали. І це насправді не так сильно змінює.

Дійсно пам’ятаючи про це і залишаючись зосередженим – незнання, пристрасне бажання, карма— це потужні виробники дуккхи не тільки сьогодні, але й у всіх наших попередніх життях і в усіх наших майбутніх життях, якщо ми не почнемо щось з цим робити.

Ці види медитацій, це не життя, любов і блаженство види медитацій. Але я думаю, що вони дуже корисні для того, щоб зробити наш розум тверезим. Коли ми починаємо надто захоплюватися нашим фруктовим смузі зі шпинату або наступною діяльністю Дхарми, яку ми збираємося зробити після завершення цього відступу, тоді це просто приводить нас до того, що насправді є моєю головною проблемою? Яка моя основна ситуація? Я в сансарі під впливом страждань і карма. Чому у мене всі проблеми в житті? Через те, що. Це головна проблема. Тому замість того, щоб засмучуватися через усі дрібні проблеми, давайте зосередимо свою увагу на головній і протидіємо їй, і таким чином усі дрібні автоматично зникнуть.

Іноді в повчаннях Будда дає нам підхід пряника, а іноді й підхід батога. І я думаю, що нам потрібні обидва. Чи бачите ви, як такі вчення завдають удару по нашому невігластву, яке каже: «Так, я вірю в переродження, але…». Або: «Так, я вірю карма, але…. Так, я знаю, що моє щастя в цьому житті не є найважливішим, але…..» Такі речі справді руйнують це, і нам це потрібно. Нам це дуже потрібно.