Атрибути справжньої дуккхи: дуккха

• Як забруднено карма не приведе до задовільного стану
• Три види дуккхи
• Необхідність змінити пріоритети нашого життя

Продовжуючи 16 атрибутів чотирьох істин. Ми говорили про непостійність як першу, як першу ознаку справжня дукха, правда незадовільно Умови. Другим атрибутом є сама дуккха, що означає незадовільний за своєю природою. Силогізм, який йде з ним, такий:

П’ять агрегатів (оскільки вони використовуються як приклад справжня дукха) є незадовільними за своєю природою, оскільки вони зумовлені невіглаством, стражданнями та карма.

Тому що вони породжені невіглаством, стражданнями і карма. Якщо ви подумаєте про це, те, що породжено невіглаством, стражданнями та карма, чи добре вийде? Ви просто подивіться на це прямо з місця.... Його Святість завжди говорить про те, що тибетською мовою слово «невігластво» означає «марігпа.” Незнаючи. Неусвідомлення. Що ж, те, що починається так, ви не отримаєте хорошого результату. «Страти» означає речі, які вражають розум і порушують спокій і спокій спокій на думку, ці речі не закінчаться добре. Забруднений карма створений стражданнями, це також не принесе задовільного стану. Таким чином ми дійсно бачимо, що поки наше життя зумовлене стражданнями та карма вони будуть незадовільними. Це справді щось сильне медитувати на, тому що ми: «Так, коли я хворію…. Коли я втрачу роботу... Коли влада не робить те, що я хочу… Так, це незадовільно. Але коли я їм шоколадно-м’ятне морозиво… ” [дивиться на табличку для обіду] О, тут немає шоколадно-м’ятного морозива. [сміх] «Коли я отримую те, що хочу... Коли мене хвалять... Коли я маю хорошу репутацію... Коли в моєму житті все йде добре, то що це за дурниці про те, що сансара незадовільна. Сансара чудова!» Тож ми залишаємося повністю задоволені цим рівнем щастя, просто думаємо: «Що ж, давайте отримувати більше такого щастя, і все буде чудово».

Проблема в цьому полягає в третьому... Дукха болю, про який ми говорили. Дукха змін, ось цей. Тоді проблема, чому дуккха змін не працює, полягає в поширеній дуккха зумовленості, що означає, що просто маючи п’ять агрегатів під впливом страждань і карма справи не підуть добре. Ми можемо мати найкраще, що може запропонувати нам сансара, але чи довго це триватиме? Ми всі були щасливі – навіть у цьому житті – багато досвіду щастя. Де вони зараз? У вашому телефоні, тому що все, що у вас є, це фотографії, на які можна дивитися. Це воно. У чому все щастя. Пішов. І навіть коли у вас це є, якщо те, що приносить вам задоволення, якщо ви продовжуєте це робити знову, знову, знову, знову…. Замість того, щоб приносити більше щастя, ви хворієте і втомлюєтеся від нього. Це як… Ми любимо шоколадно-м’ятне морозиво (чи не так, шановний Тарпа?). Скільки можна їсти? Багато. [сміх] Але справа в тому, що якби в ньому було щастя, чим більше ми їли б, тим щасливішими були б, але в кінці півгалона, що ви маєте в кінці? Біль у животі. Не більше щастя. І будь-яка людина, яка поруч з тобою, якщо ти поруч з нею хвилину за хвилиною за хвилиною, без перепочинку, у певний час це схоже на «можу я побути на самоті, будь ласка?» «Я хочу бути з кимось іншим». Або «Іди звідси!» Ідея полягає в тому, що поки ми шукаємо справжнього щастя, задоволення чи реалізації в сансарі, воно ніколи не прийде.

Частина нашого розуму, яка каже: «Так, Дхарма справді чудова, і вона допомагає мені принаймні не злитися й таке інше. Це добре." І це дуже добре. Дхарма працює на вас. Але якщо на додачу до цього ви подумаєте: «І тоді мені просто потрібно налаштувати свою сансару, щоб і надалі робити її справді хорошою», ця частина призведе вас до проблем, тому що просто за своєю природою немає тривалого задоволення чи задоволення. Незважаючи на те, що ми намагаємося контролювати всіх у світі та змушувати їх робити те, що, на нашу думку, вони повинні робити, ми все ще маємо старіння, хвороби та смерть. І якщо ви думаєте, що вам просто потрібно почекати, доки наука подолає це, вам краще прожити дуже, дуже довго, тому що я не думаю, що це станеться, тому що джерелом страждань є не гени чи хімічний дисбаланс у в тіло. Ці речі можуть бути Умови які викликають виникнення страждань, але вони не є основною причиною. Справжнє довготривале щастя приходить лише через усвідомлення Дхарми, через усунення невігластва, гнів та прихильність, через досягнення нірвани та повного пробудження.

Коли ми дійсно думаємо про дуккху, другий атрибут, дуже серйозно, а потім думаємо про непостійність, тоді у нас справді виникає відчуття, що: «Мені потрібно змінити пріоритети речей у своєму житті, і мені потрібно якось почати дивитися на про що йдеться в житті та всіх моїх переживаннях з іншої точки зору, тому що вони не є блаженними за своєю природою, і вони не є постійними. Побачивши це, я повинен вирішити, що дійсно важливо зробити в моєму житті». І тоді це допомагає нам генерувати зречення і рішучість бути вільним, і це спонукає нас практикувати шлях, який приносить тривале щастя.