Намір брехати

Хтось дуже добре подумав про те, що я сказав у минулому виступі про брехню, тому що це був незвичайний підхід до брехні, ймовірно, такий, про який ми не думали. І це просто я розмірковував про різні речі. Отже, я хочу прочитати, що сказала ця людина, а потім приступити до цього. Це Преподобний Лосанг, тому тут дуже гарне відображення. Перш за все, він каже, що зазвичай з брехнею, як сказано в тексті, є: 

Визнання того, що те, що ви збираєтеся сказати, не відповідає правді і що ви маєте намір спотворити правду.

Є такий намір і мотивація. І Геше Сопа сказав майже те саме у своєму Ламрім коментар. Отже, він не вважає приклади, які я навів у понеділок, ілюстрацією такого роду речей. 

Якщо хтось каже: «Ти ніколи послухайте мене», те, що вони говорять, може бути неправдою, але якщо вони не визнають це і не намагаються представити це як правду, незважаючи на це, мені здається, що це не відповідає критеріям брехні. Крім того, якщо в наступну мить вони подумають: «Ну, це неправда», це все одно не здається брехнею, тому що це визнання того, що те, що хтось сказав, не відповідає правді, а не визнання того, що хтось сказав те, що говорить або збирається сказати, не відповідає правді.

 Гнів перебільшує, але хіба перебільшення не повинно бути наміром обдурити, щоб брехати? Хіба не в цьому суть брехні — навмисно говорити неправду з мотивацією обдурити когось? Я вважаю, що більшість людей, які говорять «я тебе ненавиджу» комусь, будь то друг чи ворог, не намагаються ввести іншу людину в оману щодо того, що вони відчувають до неї. Це не було б наміром.

Намір не обов’язково означає, що ви сідаєте і плануєте це заздалегідь. Намір виникає швидко, як клацання пальцями. Так спадає на думку. Отже, так, є брехня, коли ви сідаєте і думаєте: «Добре, я хочу обдурити» — ну, ви ніколи не кажете: «Я хочу обдурити свій податок на прибуток». Ви ніколи цього не говорите, чи не так? Ви кажете: «Я хочу оголосити деякі речі, на які я витратив гроші для себе та своєї сім’ї, як відрахування від бізнесу, щоб мені не довелося платити стільки податків». Ви не кажете: «Я хочу вкрасти в уряду, і я буду брехати», чи не так? 

Ні, ми ніколи цього не робимо, тому що ми не люди, які крадуть, і ми не люди, які брешуть. Ми просто стверджуємо, що ці витрати були насправді на те, тому що ми не хочемо платити дядькові Сему так багато. Дядько Донні йому не платить, то навіщо нам? Бідний дядько Сем, йому справді важко. І завдяки зниженню податків, яке отримають мільярдери, справді, дядька Сема, ми повинні його пошкодувати. У вас є дядько Сем в Росії? Яка ваша версія? Дядько Сергій? [сміх] Ні? [сміх] У Сінгапурі? В Німеччині? Так, це податківці. Але дядько Сем більше, ніж просто податківець, чи не так? Він — втілення всієї країни — уряду. 

У будь-якому випадку, у вас є такий намір, тож це схоже на холоднокровну брехню в тому сенсі, що ви сіли, ви це обдумали, ви це спланували і все таке. Але скільки речей виходить з наших вуст із наміром, який виник лише за частку секунди раніше? Я не знаю, чи був у вас такий досвід — не обов’язково про брехню, але про багато речей — коли, наприклад, ви починаєте щось говорити, і одна частина вашого розуму каже: «Закрийте рот», але ви все одно це говорити? так? чому Тому що намір дійсно є. Бувають інші випадки — знову ж таки, я не знаю, як ви, — але я говорю речі, а потім думаю: «Чому я це сказав?» 

Ну, насправді, я б цього не сказав, якби не було наміру. Отже, наміри можуть прийти швидко, і ми можемо їх не помітити; вони не обов’язково такі яскраві в нашій свідомості. Отже, коли ми перебільшуємо, я пам’ятаю, як одного разу хтось говорив про те, що їхня мама розповідає гарні історії, і вони казали їй: «Але, мамо, це не було так», а вона відповідала: «Тихше, це краще оповідати так». Тому багато разів вона знала, що робила, але часто ми прикрашаємо історію, розповідаючи її. Ми не думаємо заздалегідь: «Як ми можемо зробити це краще?» Ми просто розмовляємо з рекламою та перетворюємо історію на кращу. Отже, ми можемо не думати: «О, я брешу». Ми просто розповідаємо історію з невеликими прикрасами, щоб подарувати людям більше щастя. Чи не так ми думаємо? 

Ми ніколи не думаємо: «О, я брешу». Ми думаємо: «Я просто хочу, щоб вони більше сміялися і були щасливі, тому я трохи прикрашаю». Подібним чином, коли ми на когось засмучені, ми хочемо, щоб вони дійсно розуміли, який біль ми відчуваємо, наскільки ми засмучені, тому знову виникає та маленька бажана думка: «Я просто трохи прикрасу це». щоб розповісти цій людині про те, наскільки я засмучений і болячий — чи що там — я відчуваю.

Знову ж таки, ми не думаємо: «Я збрешу і скажу, що ніколи більше не хочу з тобою говорити». Бо чому ти кажеш, голосно чи плачучи: «Я ніколи більше не хочу з тобою говорити!» Ви це говорите, але хочете поговорити з ними знову, тому що ви дбаєте про цю людину, і ви намагаєтеся знайти спосіб поговорити та зібратися. Але ви настільки необізнані, що робите протилежне, думаючи, що це допоможе.

Хіба не це ми маємо на увазі, коли кажемо: «Я ніколи більше не хочу з тобою говорити»? Якщо листоноша або незнайомець зробив щось, що вам не сподобалося, ви ніколи не кричите їм: «Я ніколи не хочу з вами більше говорити!» [Сміх] Якщо хтось стоїть перед вами в черзі в продуктовому магазині, ви говорите: «Я ніколи більше не хочу з вами говорити»? Ні, ти їм цього не скажеш. Ми прикрашаємо те, наскільки ми засмучені, щоб привернути увагу людини. 

Але чи це правда, що ви говорите? Ось що я маю на увазі — це правда? І ось, хтось підняв дуже хорошу думку під час обговорення минулого тижня. Коли ми це говоримо, інша людина не знає, правда чи ні те, що ми сказали. Якщо це правда, то вони почуваються скривдженими; якщо це неправда, то вони збираються сумніваюся коли ви говорите, що любите їх, чи справді ви це маєте на увазі. Бо, може, й там прикрашаєш, бо хочеш із них щось отримати. Багато разів ми будемо робити це, чи не так? Ми хочемо від когось щось отримати, тому будемо лестити йому. «Ти такий чудовий. Ти такий талановитий. Ви зробили це. Ти той, той, той».  

Ми кажемо: «О, я їм лестив». Ми не говоримо: «Я збрехав». Але чи це теж була брехня, як і лестощі? Невже ми вірили в те, що говорили? Ми хотіли змусити іншу людину повірити в те, що не зовсім правда? Тож я маю на увазі саме таку промову, цю тонку річ, тому що насправді є певні речі, які ми б ніколи не сказали. Ми не скажемо: «Я вбивця», а скажемо: «Я пішов на полювання і вбив тварину» або «Я вбив павука». Вбивати — вбивати — це не нормально. Отже, ми скажемо: «Я вбив курку», і сьогодні ввечері ми будемо їсти курку барбекю. Ми б не сказали: «Я вбив курку». Уряд «страчує людей»; вони не «вбивають людей». Але, насправді, вони вбивають людей, коли страчують, чи не так? Це санкціоноване владою вбивство.

Це так цікаво. Коли ви використовуєте речі, які належать вашій компанії, для себе, ви не говорите: «Я краду у компанії». Ви говорите: «Я багато працював, і вони платять мені недостатньо, тому насправді я заслужив це. Це вже моє. Я просто беру те, що вже моє». Просто інші люди не погодилися, що це наше, розумієш? Те саме з брехнею. Ми ніколи не любимо говорити: «Я брешу».

«Я перебільшив це. Я прикрасив це, щоб зробити їх щасливими». Ми говоримо будь-що, щоб приховати, що був момент, незалежно від того, чи ми засмучені, чи абсолютно спокійні та холоднокровно брешемо, що ми мали намір збрехати. Так само ми не любимо говорити: «Я щось вкрав» або «Я когось пограбував». Ми ніколи цього не говоримо. Ми не любимо говорити: «Я висловився різко». Це: «Я дав комусь шматочок своєї думки». [сміх] «Я говорив відверто. Я сказав їм те, що їм потрібно було почути і те, що вони заслуговували почути». Час від часу ми могли сказати: «Я когось розжував», але це було тому, що вони цього потребували і заслужили, і це було для їхньої вигоди.

Це дуже цікаво, такі речі. Ви бачите? Чи має тепер більше сенсу те, про що я говорив щодо брехні?

Питання і відповіді

Аудиторія: У медитація цієї зими я розглядав п’ять всюдисущих психічних факторів, одним із яких був намір, і справді намагався з’ясувати, як кожна мить розуму матиме намір. Скажімо, я роблю щось, наприклад пиляю, і мій намір полягає в цьому, і я навмисно рухаюся, а потім москіт кусає мене за шию, і мій розум переходить до цього, але чи я мав намір, щоб мій розум рухався? Це дуже тонко…

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, намір виникає дуже швидко, і ми не знаємо про це.

Аудиторія: Навіть якщо я не вб'ю, мій намір був туди, і я це усвідомлюю. 

VTC: Ваша увага звернулася туди, але ваша увага звернулася туди, тому що є намір.

Аудиторія: Це вірно, і це те, що мені було так важко побачити, це був один із моїх прикладів цього.

VTC: Так, дуже часто наші наміри не такі очевидні для нас — навіть інколи ми навіть не бачимо грубих намірів. 

Аудиторія: Шановний, я також думав про вашу розмову, і в той момент, коли хтось випалює: «Я вас ненавиджу», ми не можемо мати два протилежних психічних фактора, тому в цей момент психічний фактор…

VTC: У той момент точно немає прихильність. [сміх]

Аудиторія: Але хіба в цей момент немає любові? Те, що ви говорили днями, ми насправді маємо на увазі «да-та-да-та-да», але ми плаваємо в цих стражданнях і минулих кармічних схильностях, і, отже, навіть у наші чеснотливі, щирі моменти, до шляху бачення, коли я кажу комусь, що я глибоко переживаю за них, чи це насправді правда? Тому що я страждаю. [сміх] Отже, це трохи збентежує.

VTC: Ну, ми дбаємо про них. Слід зауважити, що коли звичайна істота каже: «Я піклуюся про вас», вам потрібно заповнити те, що в дужках, яке може бути «Я піклуюся про вас, поки ви добрі до мене» або «Мені не байдуже». про тебе, скільки можу», [сміх] або «Я дбаю про тебе, поки ти не зведеш мене з розуму». Я не кажу, що не довіряй людям; Я не кажу, що не довіряй. Натомість усвідомте, що коли люди щось говорять, вони самі можуть не написати дрібним шрифтом у своїй свідомості.

Наприклад, коли люди одружуються, що вони говорять? «Навіки, поки смерть не розлучить нас». І вони обговорюють, як вони піклуватимуться одне про одного, коли розпадуться і не зможуть ходити. І вони кажуть: «Навіть коли тобі буде сімдесят вісім років і ти будеш мати катетер, я просто буду любити тебе до кінця». І вони дійсно це мають на увазі в той момент, але якщо ви подумаєте про це, чи правда те, що ця людина каже? Можливо, колись вони полюблять їх, коли їм буде сімдесят вісім, коли в них потече катетер. Ви коли-небудь були поруч з кимось, у кого тече катетер? Це кидає виклик вашій любові, чи не так? [сміх] 

Отже, люди можуть думати, що вони це мають на увазі, але якщо ви справді скажете: «Ви це маєте на увазі? Чи можете ви сказати це напевно», тоді їм насправді доведеться сказати: «Ні, не хочу». Але спонтанно, коли прихильність сильний, це ніби наша мудрість за вікном, чи не так? І ми говоримо речі, які насправді не можемо перевірити. 

Аудиторія: Трохи поміркувавши над цим, здається, що існує також фактор обумовленості, коли ми іноді говоримо або робимо речі, які, можливо, не маємо на увазі, але все ж це очікування суспільства, очікування сім’ї, очікування на робочому місці, щоб ви робили ці речі, казали ці речі, поводилися таким чином. І навіть якщо у вас є невеликий натяк на те, що «Хммм, можливо, я насправді не маю на увазі це», ви все одно робите це, тому що вам потрібно функціонувати в такому середовищі.

VTC: Отже, ви говорите те, що ми робимо автоматично, чи те, що ми робимо, бо усвідомлюємо, що зазнаємо соціального тиску?

Аудиторія: Обидва, я думаю. Насправді і те, і інше. 

VTC: Так, тому що ви, можливо, знаєте, що існує великий соціальний тиск, щоб щось зробити, тому ви граєте свою роль, навіть якщо ваше серце не в цьому, і це насправді не ви. І в цьому є якийсь намір обдурити. Може бути слабшим карма тому що це сила соціального тиску, але розум все одно погоджується з цим. І іноді розум погоджується з цим, знаючи, що ти не дієш щиро, насправді робиться, щоб догодити комусь, і тоді причиною догоджати комусь може бути те, що ти дбаєш про них, або це може бути просто обов’язок, зобов’язання чи страх . Звичайно, є страх, який думає: «Якщо я не відповідаю очікуванням інших людей…» Це змусило мене подумати про фільм Вища з Дастіном Гоффманом, і як, коли він не зробив того, що очікувалося, люди були настільки шоковані.

Аудиторія: Коли я роблю Лама Зопа, або іноді мої садхани, здається, що я не зовсім правдивий. Я очікую від себе якоїсь відданості, якогось міцного притулку тощо, і ми думаємо, що якщо це, мабуть, брехня, то я обманюю Будд, тому що я просто стверджую речі.

VTC: Добре, отже, коли ми практикуємося, декламуємо, і наше серце не в цьому, вони кажуть, що це насправді пусті балачки. Це більше пусті балачки, ніж брехня. Скажімо я прикриватися в Будда, банан, гаряче морожене з помадкою [сміх], це те, про що ви думаєте. [сміх] Це гарна думка.

аудиторія: У цьому ж рядку виготовляється бодхічітта брехня?

VTC: Ні, тому що ви справді маєте намір розвиватися бодхічітта. Це вигадано, але в цей момент ви не ненавидите інших людей. Ви генеруєте стільки ж бодхічітта як можете, враховуючи, що ви не є людиною, яка має спонтанний характер бодхічітта. Отже, це те саме з непохитною рішучістю, яку висловлюють бодхісатви: «Сам один я збираюся спустошити пекло». Це не брехня, тому що ви знаєте, чому ви це говорите. Ви знаєте, що ви намагаєтеся розвинути своє співчуття, свої радісні зусилля тощо. 

Але Шантідева говорить про те, як, коли ви приймаєте Бодхісаттва етичні обмеження і пообіцяв певні речі, то якщо ви втратите своє бодхічітта це обман живих істот. Тому що ти їм обіцяв; це схоже на те, що ти пообіцяв комусь цю велику їжу, а потім відмовився від неї. Я думаю, що він використовує слово «ошуканий», якщо я правильно пам’ятаю. Отже, не втрачайте свій бодхічітта— навіть ті дрібниці, які у вас є.