Print Friendly, PDF & Email

Огляд Гомчена Ламріма: Важливість пам’ятати про смерть

Огляд Гомчена Ламріма: Важливість пам’ятати про смерть

Частина серії повчань на Гомчен Ламрім автор Гомчен Нгаванг Дракпа. Відвідайте Гомчен Ламрім Навчальний посібник для повного списку точок споглядання для серії.

  • Роздуми про смерть допомагають нам у цьому житті та під час смерті
  • Підхід батога і пряника до роздумів про смерть
  • Шість недоліків не пам'ятати про смерть
  • Шість переваг пам'яті про смерть
  • Тонка і груба непостійність особистості

Гомчен Ламрім 38 огляд: Важливість пам'ятати про смерть (скачати)

Точки споглядання

  1. Розглянемо кожен з недоліків нероздумів про смерть:
    • Ми не пам’ятаємо практикувати: скільки часу ви витрачаєте на накопичення багатства, слави та власності? Скільки часу ви витрачаєте на те, щоб уникнути дискомфорту? Є Буддавчення навіть на вашому радарі більшу частину часу? Як споглядання смерті та непостійності долає це?
    • Ми пам’ятаємо про тренування, але відкладаємо: чи вважаєте ви, що завжди є щось краще, ніж практика? Які речі відволікають вас від духовної практики, якою ви хочете займатися? Подумайте, що практика не означає, що ми відмовляємося від нашої сім’ї та повсякденних справ, а скоріше, що ми змінюємо те, як ми ставимося до них, інтегруючи їх у наше життя значущим чином. Як споглядання смерті та непостійності долає це?
    • Ми практикуємо, але ми не практикуємо чисто: як прихильність до коефіцієнт посилення і відраза до від забруднити вашу практику? Як прихильність до хвала і відраза до звинувачувати забруднити вашу практику? Як прихильність до популярність і відраза до ганьба забруднити вашу практику? Як прихильність до задоволення і відраза до біль забруднювати вашу практику (це включає приємні смаки, звуки, запахи, тактильні відчуття та видовища)? Як споглядання смерті та непостійності долає це?
    • Ми втрачаємо рішучість тренуватися інтенсивно чи постійно: чи був у вас досвід відключення під час вашої рутинної практики, відчуття відключеності та відсутності на тренуванні? Ви вважаєте свою практику сухою та незадовільною? Як споглядання смерті та непостійності долає це?
    • Ми робимо деструктивні дії, які створюють негативне переродження та заважають нам звільнитися: які деструктивні дії ви робили в минулому, щоб досягти задоволення та уникнути незручностей цього життя? Як таке життя заважає нам звільнитися? Як споглядання смерті та непостійності долає це?
    • Ми помираємо з жалем: на що ти витратив своє життя, що в момент смерті не матиме значення? Ви витратили це життя на очищення та створення заслуг? Якщо ні, ми, швидше за все, будемо відчувати глибокий жаль у момент смерті, який обов’язково настане, і ми не знаємо, коли. Як споглядання смерті та непостійності долає це?
  2. Розглянемо кожну з переваг роздумів про смерть:
    • Будемо діяти осмислено: Уявіть, що у вас є внутрішня дисципліна і ентузіазм до практики. Уявіть, що навіть коли ви погано почуваєтеся або справи йдуть не так, як вам потрібно, ви використовуєте цей досвід, щоб прогресувати на шляху й приносити користь розумним істотам. Уявіть, що вас не відволікають мирські справи. Уявіть собі, що ви повністю зосереджені на створенні причин низки дорогоцінних людських життів, щоб ви могли просуватися на шляху та приносити все більшу й більшу користь розумним істотам. Що таке мислення робить для вашого розуму? Як споглядання смерті та непостійності досягає цього?
    • Наші дії будуть потужними та ефективними, оскільки ми не будемо прив’язані до мирських речей: уявіть, що ви не реагуєте на прихильність та гнів до мирських речей, але з доброчесним станом розуму, як доброта, стійкістьі щедрість. Уявіть, що ви можете зосередитися на тому, що ви робите. Уявіть собі, як вільно віддаєте іншим, оскільки ви знаєте, що нічого не можете взяти з собою в момент смерті. Уявіть собі, що ви можете стежити за своїми діями, завжди розмірковуючи про те, що ви робите і чому, і які будуть результати, щоб ви могли свідомо створювати лише чесноти. Уявіть собі, що ви не сумніваєтеся в тому, що ви робите, або не турбуєтеся про те, що думають інші, тому що ви знаєте, що те, що ви робите, є значущим і корисним, і ви настільки обґрунтовані Дхармою, що маєте велику мужність, стійкість, і впевненість. Що таке мислення робить для вашого розуму? Як споглядання смерті та непостійності досягає цього?
    • Це дає нам початок шляху: споглядання смерті змушує нас шукати Дхарму, щоб знайти сенс нашого життя. Чи переконалися ви в цьому на власному досвіді?
    • Це тримає нас на середині шляху: споглядання смерті допомагає нам бути наполегливими, не втрачати інтерес і заохочує нас не здаватися. Чи були у вас часи знеохочення? Як роздуми про смерть допомогли/можуть вам вистояти?
    • Це тримає нас зосередженими на меті звільнення в кінці шляху: уявіть, що у вас є величезна енергія та зосередженість, щоб здійснити шлях завдяки силі медитації про смерть і непостійність. Як споглядання таким чином може допомогти істотам у кінці шляху досягти своєї мети?
    • Ми помираємо щасливо й приємно: уявіть собі смерть, витративши своє життя на плекання любові, радості, задоволення, миру, прощення, стійкість, щедрість тощо. Уявіть, що ви покидаєте це життя, як птах, який злітає, відлітає і ніколи не озирається назад. Що це викликає у вас почуття? Як споглядання смерті та непостійності досягає щасливої ​​та приємної смерті?
  3. Зверніть увагу на вислів: якщо ми не думаємо про смерть вранці, ми марнуємо ранок. Якщо ми не думаємо про смерть вдень, ми марнуємо день. Якщо ми не думаємо про смерть увечері, ми марнуємо вечір. Замість того, щоб бути депресивним, це насправді підживлює наше життя енергією, спокоєм і радістю. Як ви можете краще усвідомити смерть і непостійність у свій день?
  4. Якщо ми думаємо про життя та смерть таким чином, це змушує нас задуматися про те, як ми могли б прожити своє життя інакше; ми бачимо, що те значення, яке ми надаємо задоволенням цього життя, є марним. Які речі в житті варто робити? Які речі в житті відволікають вас від шляху, який ви хотіли б покинути? Як ви можете трансформувати свою мотивацію, щоб перетворити звичайну діяльність на чесноту? Прийміть рішення використати роздуми про смерть і непостійність, щоб визначити свої пріоритети в дуже конкретних напрямках у вашому житті.
Преподобний Тубтен Семкі

Преподобний Семк’є була першою миряниною в абатстві, яка приїхала допомагати преподобному Чодрону з садами та землеустроєм навесні 2004 року. Вона стала третьою черницею абатства в 2007 році та отримала сан бхікшуні на Тайвані в 2010 році. Вона зустріла преподобного Чодрона в Dharma Friendship Фонд у Сіетлі в 1996 році. Вона знайшла притулок у 1999 році. Коли землю було придбано для абатства в 2003 році, преподобний. Semye координувала роботу волонтерів для початкового заїзду та раннього ремонту. Засновник Друзів абатства Сравасті, вона прийняла посаду голови, щоб забезпечити Чотири реквізити для чернечої спільноти. Розуміючи, що це важке завдання з відстані 350 миль, вона переїхала до абатства навесні 2004 року. Хоча спочатку вона не бачила висвячення у своєму майбутньому, після ретриту в Ченрезігу 2006 року, коли вона витрачала половину свого часу на медитацію, розмірковуючи над смерть і тлінність, прп. Семкі зрозуміла, що висвячення було б наймудрішим і найбільш милосердним способом її життя. Перегляньте фотографії її рукоположення. Преподобний Семкі спирається на свій великий досвід у сфері озеленення та садівництва для управління лісами та садами абатства. Вона контролює «Вихідні дні волонтерської служби», під час яких волонтери допомагають у будівництві, садівництві та догляді за лісом.

Детальніше на цю тему