Тривала вагітність, щасливі пологи

• Радіючи приходу Буддизм: один вчитель, багато традицій
• Як з'явилася книга
• Короткий огляд тем, висвітлених у книзі
• Дякую тим, хто допоміг здійснити книгу

Ця коробка прийшла сьогодні вранці. І ми стрималися, щоб не відкрити. Це від Wisdom Publications, і в ньому є нова книга Буддизм: один вчитель, багато традицій.

Це книга у твердій палітурці. І згодом він вийде в м’якій обкладинці. Це 350 сторінок, а насправді це не так (дуже товста книга).

Всередині є кілька фотографій. Отже, ми розмістили всередині фотографії з різних буддистських країн і різних буддистів, які практикують. І я щойно відкрив її навмання, і це розділ про вищу підготовку з етичної поведінки. Він говорить,

Практика Росії vinaya розвиває уважність і інтроспективне усвідомлення. Якщо ми збираємося виконати певні дії, ми тренуємося негайно думати: «Я є чернечий і я вирішив не робити цього». Розвиваючи таку уважність і перевіряючи, чи є наша поведінка правильною, коли ми не спимо, наша уважність стає сильнішою і також з’являтиметься в наших снах.

Практика Росії vinaya також допомагає нам розвиватися стійкість, Пратімокша сутра каже "Стійкість це перший і головний шлях. The Будда проголосив це вищим способом досягнення нірвани. Той, хто залишив домашнє життя, але завдає шкоди іншим або ранить інших, не називається відреченим».

Можливо, мені краще розповісти людям спочатку зміст і трохи про історію.

Історія Росії Буддизм: один вчитель, багато традицій

Історія книги така: десь у 1993 чи 1994 роках у мене виникла ідея попросити Його Святість написати короткий кореневий текст, який могли б використовувати геші, коли вони навчатимуть на Заході. І мені знадобився деякий час, щоб записатися на зустріч, на співбесіду, щоб побачитися з ним, і я попросив його зробити це, і він обернувся і сказав: «Ну, було б дуже добре, якби ми спочатку зібрали більшу книгу .” Ви знаєте, про Ламрім. І вони дали мені деякі стенограми його вчень, над якими я почав працювати.

Тож я працював над цим. А потім через кілька років знову поїхав до нього і мав серію інтерв’ю протягом багатьох років, і під час одного з них він сказав: «Ця книга має бути унікальною, у ній має бути матеріал про інші буддійські традиції». Тому що він сказав, що в останні роки він мав більше контактів з людьми інших релігій, ніж [з] буддистами, і він сказав, що дуже важливо, щоб усі буддійські традиції знали одна про одну, поважали одна одну та працювали разом. Тому він хотів, щоб ця книга містила матеріал про інші буддистські традиції.

Тоді я пішов і додав більше матеріалу, і я поїхав до Таїланду, навчився і зробив усе це. А потім книга ставала все більшою і більшою і більшою. І тоді, коли я бачив його востаннє, стало зрозуміло, що він хоче ще один стислий том. Тож велика книга ще попереду. Але це стисло… на 350 сторінках.

Але мета полягає в тому, щоб люди різних буддистських традицій дізналися один про одного. Отже, аудиторія — окрім буття всі розумні істоти, яким обов’язково слід припинити все, що вони роблять, і прочитати цю книгу, окрім цього — вона для людей усіх різних буддистських традицій.

Зміст Буддизм: один вчитель, багато традицій

Дозвольте мені розповісти вам про тип матеріалу в книзі, тому що ви не можете помістити матеріал з кожної окремої буддійської традиції в таку книгу, ви б ніколи не закінчили. Отже, ми дотримувалися типової тибетської традиції, переважно згідно з вченнями Дже Рінпоче, але з деякими іншими тибетськими традиціями. І потім палійська традиція, в основному як на Шрі-Ланці, хоча й з іншими, але основний підхід палійської сутри, в тому числі vinaya. А потім китайський буддизм, знову ж таки, загальний китайський буддизм, хоча в Китаї існує багато різних буддійських традицій. Тож у певних місцях ми могли цитувати те чи інше, але намагалися представити загальне бачення цього.

Що справді мило, Бханте Гунаратана написав передмову. Він є ігумен of Товариство Бхавана в Західній Вірджинії. Йому 86 років. фантастично монах і вчений. Я дуже поважаю Бханте Г. Так ми його називаємо. Отже, він написав передмову. Є пролог Його Святості та передмова, яку я написав. Крім того, більшу частину інформації про тибетську традицію написав Його Святість, і я її відредагував. А потім я додав частину про китайський буддизм і палійську традицію.

Починається про походження та поширення Буддавчення. Отже, Буддажиття, буддійські канони, палійська традиція, буддизм у Китаї, буддизм у Тибеті, а потім наші спільні риси та різноманітність.

Потім у другому розділі йдеться про притулок. І це чудовий розділ, де йдеться про—я не буду читати все, що є у змісті—але про якості Татхагати, які Три коштовності за палійською традицією, згідно з санскритська традиція. А потім невелике порівняння про те, як бачать дві традиції Буддапробудження; його паринірвана; є Будда всезнаючий чи ні? Добре? А потім 16 атрибутів чотирьох благородних істин. Його Святість було дуже ясно, що він хоче, щоб вони прибули.

Отже, ви маєте притулок і 16 атрибутів чотирьох благородних істин встановлюють основу. І, звичайно, остання з благородних істин вірні шляхи. І тому це містить три вищі навчання. Отже, наступні три розділи про три вищі навчання.

Отже, вища підготовка з питань етичної поведінки та розмова про важливість етичної поведінки. Чому існує целібат? Значення чернечий громада. Виклики для західних ченців. Повне рукоположення для жінок. Декілька порад Його Святості для ченців. А потім вірш Його Святість написав про радість чернечий життя.

І потім, вища підготовка до концентрації. Знову про його важливість. Про різні сфери свідомості. П'ять перешкод згідно з палійською традицією. П'ять вад і вісім протиотрут згідно з санскритська традиція. Вісім медитативних звільнень. Про суперзнання. Всі різні види спеціальних здібностей, які ви можете отримати від концентрації. І так далі. Такі речі. А потім дискусія про пустодушність медитація і спростовуючи тибетську ідею, що це те, що роблять китайці.

Потім вище навчання в мудрості. Отже, ми маємо 37 гармоній із пробудженням. Отже, чотири встановлення усвідомленості, чотири найвищі прагнення, чотири основи надприродної сили, п’ять здібностей і п’ять сил, сім факторів пробудження, восьмикратний благородний шлях.

А потім ще один розділ про безкорисливість і порожнечу, взятий із палійської традиції та санскритська традиція. І я виявив, що цю главу було справді цікаво написати, тому що ви читаєте деякі речі Нагарджуни, а потім знаходите паралелі в палійському каноні.

А потім залежне виникнення, отже, приблизно 12 ланок залежного виникнення. І хто обертається в циклічному існуванні, якщо немає «я», якщо «я» порожнє. А потім потрапляння в різні рівні залежності: причинна залежність, взаємна залежність, залежне позначення, про яке Його Святість багато говорить.

Потім розділ про поєднання спокою та проникливості, союз шаматхи та віпассани.

А потім, просуваючись по шляху. Різні етапи реалізації, викладені в палійській традиції та в санскритська традиція. Тоді про нірвану, у цій главі також інше думки що таке нірвана. Це справді цікаво.

Потім великий розділ про чотири безмірні величини, які практикуються як у палійській традиції, так і в санскритська традиція.

Потім наступний розділ бодхічітта. Отже, семикратна причинно-наслідкова інструкція та вирівнювання та обмін собою з іншими. Чотири великі обітниці в китайській, японській традиції. Прагнення та залучення бодхічітта. А також про бодхічітта і бодхісаттви в палійській традиції. Тому що деякі люди помилково вважають, що палійська традиція вчить лише слухачшлях, і це не так. Він також має Бодхісаттвашлях.

Тоді наступний розділ, розділ 13, є Бодхісаттва навчання досконалості. Отже, у палійській традиції існує десять парамі, або досконалостей. Десять в санскритська традиція. Отже, якщо говорити про те, що деякі з десяти, є певне збігання. Деякі з них, терміни не збігаються, але значення кожного з них міститься в інших традиціях. Доволі цікаво.

Потім розділ про Будда природа і природа розуму. Чи можливе звільнення? Яка природа розуму? І тут є деякі цитати з писань палі, які говорять про це з точки зору Чіттаматри або Йогачари. The Мадхьямака точка зору. Точка зору Тантраяни.

А потім також короткий розділ тантра.

А потім висновок. І висновок взято з промови, яку виголосив Його Святість. У грудні 2012 року відбулася зустріч у Делі, яку спонсорував уряд Індії. І в ньому були представники різних буддійських традицій. Тож Його Святість виголосив там заключну промову. Отже, цей розділ взято з заключної промови, яку він виголосив.

Отже, це книга.

Тож Bhante G написав вступ. Бхікку Бодхі зробив підтвердження на звороті. Як і Алан Уоллес, Джон Кабат-Зінн, Шерон Зальцберг і Тулку Тондап.

Радіючи

Отже, ми йдемо. Нарешті це сталося.

Коли я вперше писав Відкрите серце, ясний розум, я був у Дхарамсалі. І ви знаєте, отримання доказів і все, проходження... І Пітер Голд був там у той же час. Він антрополог і буддист. І він писав книжку. І він сказав мені, що написати книгу й опублікувати її — це все одно, що мати дитину. Отже, ми з ним народжували дітей. [сміх] І все, через що ви проходите. Ти знаєш? Цей перепис, і той перепис, а потім відправляєш, і воно затримується. Ви знаєте, це ніби ваша вагітність тут [розтягнутими руками], ви готові мати дитину, але так і далі. І нарешті це виходить, і ти дуже щасливий. Тому. [сміх] У цього була довга вагітність. Але, нарешті, це сталося. Так що добре.

Отже, тепер ви повинні це прочитати.

Це дуже лаконічно, тому що мені довелося зібрати стільки матеріалу на не дуже багато сторінок. Так що лаконічно. І ви справді повинні зосередитися, коли читаєте це. Але це досить красиво.

Однозначно навчальна група [книга].

І тоді довша книга матиме більше пояснень.

Отже, велика подяка Wisdom Publications, Тіму Макнілу, а також Девіду Кіттельстрому, який був моїм редактором. І Лаурі, і всім іншим людям у Wisdom. Я не можу згадати всіх їхніх імен. Але всі вони зробили свій внесок у те, щоб це стало реальністю.

А також неймовірна подяка Самдхонгу Рінпоче за допомогу в цьому. А також усі різні люди, від яких я дізнався про китайський буддизм і палійську традицію. Тому що мені доводилося бувати в різних місцях і навчатися з різними людьми, і все, і так багато допомоги. А також, безумовно, до Будда і родовід.