Практика медитації

• Різні види буддизму медитація
• Налаштування щоденної практики
• Боротьба з труднощами в медитація

Відкрите серце, ясний розум 12: Медитація практика (скачати)

Зверніть увагу, що слайди оновлено, щоб відобразити нову термінологію, яка використовується для опису різних типів медитація in Основа буддійської практики Його Святістю далай-лама і преподобного Тубтена Ходрона.

Давайте розвивати нашу мотивацію та мати справжнє відчуття радості та захоплення від того, що маємо так багато добра Умови у нашому житті, особливо в тому, щоб мати інтерес до духовних питань і можливість досліджувати ці інтереси, а також інтелект, щоб дійсно використовувати те, що ми дізнаємося, коли досліджуємо. З огляду на це, давайте сьогодні навчимося і розмістимо те, що ми робимо, у контексті великої користі для всіх живих істот. Іншими словами, наша духовна практика — це не лише те, щоб заспокоїти власні страждання. Натомість це те, що ми використовуємо, щоб трансформувати себе так, щоб ми могли принести найбільшу користь для всіх інших, і зокрема, щоб мати можливість багато працювати для їхнього добробуту та мати можливість одного дня привести їх до просвітлення. З таким довгостроковим поглядом на співчутливу роботу на благо істот, давайте послухаємо та обговоримо цього ранку.

Причина, про яку я сказав на початку, полягає в тому, що це звучить смішно, коли ми збираємося говорити медитація це тому, що медитація це те, що ми робимо, і ми не розмовляємо, коли медитуємо. Але з іншого боку, нам дійсно потрібно використовувати слова та поняття та говорити, щоб зрозуміти, що медитація насправді, тому що є багато непорозумінь щодо чого медитація є. Як тільки ви знайдете слово [медитація] у журналі «Тайм» — те, що раніше не було американським словом, а потім воно з’явилося в журналі «Тайм», — тоді ймовірно, що, можливо, громадськість не зовсім правильно це розуміє. Деяке загальне розуміння: отже, медитація сидиш отак. Але ви знаєте, сидячи там отак, ви можете мати глиняну статуетку сидіти там отак. Це не так медитація, медитація це те, що ми робимо своїм розумом, своїм серцем, як ми спрямовуємо свій розум.

Слово медитувати тибетською – «гом». Це той самий дієслівний корінь, що й «ознайомити» або «звикнути». Ми намагаємося ознайомитися або звикнути до реалістичних перспектив, до конструктивного погляду на речі. Це процес звикання, тому ми кажемо, що практикуємо медитація, тобто ми робимо це знову і знову і знову. Я думаю, що це важливо пам’ятати, тому що так часто ми хочемо зробити щось один раз, отримати переваги, а потім продовжити. Медитація не працює так, це те, що ми робимо неодноразово, і під час цього накопичуємо енергію.

Існують різні види медитація, і існують різні способи поділу. У класі медитація є різні способи нарізання пирога. Якщо я збираюся говорити про буддизм медитація, ми говоримо про два основних медитація методи. Один називається стабілізуючим медитація—іноді перекладається як розміщення медитація— а інший — аналітичний медитація або, як це називали мої вчителі, перевірка медитація.

Стабілізуюча медитація

У стабілізації медитація те, що ми намагаємося зробити, це розвинути концентрацію. Ми намагаємося зробити розум стабільним, тому що зараз наш розум не такий стабільний, і я не кажу про емоційну стабільність і тому подібне. Я говорю про наш розум. Якщо ми хочемо використовувати його, щоб справді глибоко зосередитися на чомусь, нам це дуже важко, тому що розум весь час стрибає; Ви знаєте, що він не може залишатися стабільно на одному об'єкті. Це як якщо ви намагаєтеся врівноважити щось на голівці шпильки, і воно весь час хитається, тому наш розум хитається. Все, що вам потрібно, це кілька хвилин дихання медитація щоб побачити, що це правда, чи не так? Хтось займається диханням медитація без жодної відволікаючої думки?

На початку наш розум повсюдний. Іноді, коли ми починаємо намагатися стабілізувати свій розум і трохи розвинути концентрацію, нам здається, що наш розум справді погіршується. Це як «Вау, тепер у мене з’явилося більше думок, коли я намагався медитувати.” Насправді справа не в тому, що ми маємо більше відволікаючих думок. У нас вони завжди були. Ми їх просто не помітили. Це схоже на те, що якщо ви живете біля шосе цілий рік, ви не помічаєте руху, але якщо ви йдете в кемпінг і там тиша, то, повертаючись додому, ви помічаєте рух.

Це схоже в нашому звичайному розумі. Наші думки стрибають навколо, і відбувається стільки всього, що ми навіть не помічаємо цього. Але коли ми сідаємо і намагаємося справді зосередити свій розум, скажімо, на диханні або візуалізованому образі Будда, чи щось подібне, все, що ми помічаємо, це як артист на трапеції, який виконує всілякі трюки, і це як мавпа. Чому я це називаю приручення розум мавпи? Тому що розум справді схожий на мавпу, яка просто гойдається туди-сюди і все — ми в минулому, ми в майбутньому, ми думаємо про це, потім ми думаємо про протилежне, і все це відбувається дуже швидко. Іноді ми навіть не знаємо, що у нас у голові.

Цей перший вид медитація, стабілізація, полягає в тому, щоб допомогти нам розвинути деяку здатність концентруватися, щоб ми могли спрямувати розум на a медитація об’єкт і мати можливість зберігати його там. Тому що у нас може бути багато чудових речей медитувати на, але якщо ми не можемо зосередитися на них, вони не підуть добре. Розвиваємо стабілізуючи медитація розвивати цю здатність зосереджуватися.

При виконанні дихання медитація, [ми] спостерігаємо за диханням. Існує багато способів зробити дихання медитація. Я робив це більше для стабілізації медитація, де ви просто зосереджуєтесь на диханні. Якщо ви відволікаєтеся, поверніться додому, до дихання. Якщо ви знову відволікаєтеся, ви повертаєтеся додому, до дихання.

Це схоже на те, що коли ти дитиною робиш домашнє завдання, ти починаєш робити домашнє завдання, а потім кажеш: «О, по телевізору йде програма. Ой, я мушу повернутися до домашнього завдання», і ти робиш трохи більше. «О, я міг би піти і пограти в м’яч зі своїм другом. О, я мушу повернутися до домашнього завдання». Це так. Ми всі пройшли школу, ми знаємо, що це таке. Це просто така практика, якщо ми продовжуємо повертати себе назад. Ми повинні навчитися бути дуже терплячими до себе, не роздратуватися чи не втомитися і не сказати: «Я просто не можу зосередитися взагалі, то яка користь?»

Зосередитися і залишатися на чомусь – це талант, який ми можемо розвивати. Це навик, який ми можемо розвинути. Це не просто те, з чим ви народилися чи не народилися. Це те, що ви розробляєте, тому ми повинні брати участь у практиці, щоб розробити це, і бути дуже терплячими до себе, коли ми це розробляємо. Не будьте самосудом. Іноді, коли ми не можемо робити щось так добре, як хотілося б, ми дуже зневажаємо себе. «О, я не можу цього зробити, всі інші можуть, подивіться, вони всі в одноточковому самадхі, [сміх] це тільки я». Навколо стрибає розум. Це всі ми, і тому ми всі намагаємося розвивати цю річ, цю навичку. Ми просто розвиваємо навички.

Аналітична медитація

[Після] стабілізації медитація, потім є аналітика медитація. В англійській мові немає жодного слова, яке б дійсно передавало значення аналітики медитація. Ми чуємо аналітику й думаємо про інтелектуальний аналіз, начебто застрягли тут. чи не ми? Знаєте, я щось аналізую, збираю цифри чи щось подібне. Ні, аналітичний медитація це не якийсь інтелектуальний аналіз. Це скоріше спосіб дослідження значення чогось. Придивлятися до значення чого-небудь. У цьому сенсі це аналітично. Що ми не просто стабілізуємо свій розум на чомусь, але ми справді намагаємося поглибити наше розуміння та поглибити наше розуміння чогось, і для цього ми повинні обміркувати це. Ми повинні дослідити цю тему.

Поєднання методів медитації

Є два основних види медитація: стабілізаційно-аналітичний. Зрештою, ми хочемо їх поєднати. Але іноді на початку ми культивуємо стабілізацію медитація і аналітичний медитація окремо, а потім далі по шляху ми починаємо їх поєднувати. Або іноді в нашому щоденнику медитація ми можемо їх поєднати. Наприклад, ми робимо медитація бачення природи нашого дорогоцінного людського життя та того, як це дає нам стільки можливостей для вивчення Буддавчення і розвивати себе духовно. Якщо ми це робимо медитація тоді ми думаємо про тему дорогоцінного людського життя. Є ціла схема того, як це зробити: ми вільні від певних недоліків, у нас є певні переваги, тому ми проходимо і думаємо про кожну з них, і робимо приклади з нашого життя. Це все аналітично медитація.

Ми робимо це, щоб розвинути наше розуміння теми та зробити її дійсно особистою. Ми не просто думаємо про вчення, які існують, але ми думаємо: «Ні, це стосується мене та мого життя». Коли ми це робимо, іноді у нас виникає дуже сильне відчуття: «Вау, моє життя справді дороге, мені так пощастило, як це сталося?» Коли у вас є таке відчуття, ви вносите стабілізацію медитація і ти просто зосереджуєшся на цьому почутті удачі. Розумієте, що я кажу?

Або, скажімо, ми робимо медитація на любові, або співчутті, або обох. Любов — це бажання істот мати щастя та його причини; співчуття — це бажання, щоб вони звільнилися від страждань, які викликають його причини. Скажімо, ми робимо медитація про любов: ми хочемо, щоб розумні істоти мали щастя та його причини. Спочатку ми повинні трохи поміркувати над тим, що таке щастя. Спроба зрозуміти, що таке щастя, а потім, як живим істотам не вистачає щастя, це використовує аналітику медитація. чи не так? Тому що ми повинні думати про живих істот, і що таке щастя? Вони кажуть мені, що якщо я отримаю нові шини на свій Saab, я буду щасливий. Хіба це щастя? [сміх] Мені кажуть, що якщо я з’їм шоколадний мус, то це буде щастя. Є це? Ні. Коли я кажу, що бажаю іншим щастя, чого саме я їм бажаю? Шини Saab зі смаком шоколаду? Чого я бажаю? Що таке щастя? Ми повинні подумати про це — це дійсно важливе обговорення, і, можливо, сьогодні вдень ми зможемо вивчити це ще трохи. Що таке щастя? Існує багато різних видів щастя. Яке щастя є довготривалим щастям? Яке щастя зникає дуже швидко? Яке щастя несе з собою більше проблем? Яке щастя не приносить більше проблем? Які причини одного виду щастя? Які причини інших видів щастя? Ми думаємо про це, а потім ми також думаємо про те, як розумним істотам бракує щастя. У всіх цих рефлексіях, які ми робимо, ми використовуємо думку.

Не маю ідеї, що все медитація є неконцептуальним. Тут ми використовуємо концепцію та думку, але ми використовуємо це в дуже творчий і корисний спосіб, щоб поглибити наше розуміння чогось. Іноді ми просто глибоко розмірковуємо над тим, що таке щастя, а потім починаємо дивитися на інших людей та інших живих істот. Мають вони щастя чи не мають? Ми розмірковуємо над тим, як їм не вистачає всього того щастя, якого вони хочуть, а потім, коли з’являється відчуття бажання, щоб вони мали щастя, тоді на цьому етапі ми зупиняємо аналітичну частину медитація і переходимо до стабілізації медитація, де ми просто зосереджуємось на цьому внутрішньому відчутті, я хочу, щоб істоти мали щастя та причини щастя. Ти просто залишаєшся на тому відчутті того, як було б чудово, якби всі мали щастя і причини щастя. Навіть якщо ви не можете мати таке почуття до всіх, почніть з кількох людей, а потім поступово розширюйте це почуття. Розумієте, таким чином ми робимо частину аналітики медитація, використовуючи зондування, щоб перевірити тему, використовуючи думки в корисний спосіб, а потім, коли у нас виникає якесь відчуття, ми зупиняємось і просто утримуємо це відчуття, використовуючи стабілізуючий медитація. Вам зрозуміло, що це за два шляхи?

Інші види медитації

Тоді ще один спосіб розрізати пиріг медитація, розділити медитація, це медитації, в яких ми намагаємося зрозуміти певний об’єкт. Це більше предметно-орієнтовані медитації, або медитації, орієнтовані на зміст. Ви говорите про зміст або об’єкт, який намагаєтеся зрозуміти. Інший вид медитація є аспектно-орієнтованим медитація, де ви намагаєтесь культивувати свій суб’єктивний розум у певне почуття чи певний настрій.

Об’єктно-орієнтований або аспектно-орієнтований – це скоріше переклад з тибетської мови. Це насправді не дає нам уявлення про те, що відбувається, але перше — це те, де ви намагаєтесь зрозуміти чи усвідомити об’єкт, якого ви не розуміли чи не усвідомлювали раніше. У другому випадку ви намагаєтеся перетворити свій розум на певне суб’єктивне відчуття чи суб’єктивну емоцію. Дозвольте мені навести вам приклади обох.

Медитація на предметі

З об'єктно-орієнтованим медитація, у якому ми намагаємося щось зрозуміти, ми можемо медитувати про непостійність, наприклад, або дорогоцінне людське життя, або порожнечу, або недоліки циклічного існування, або причини нещастя. У них ми намагаємося зрозуміти тему, яку розглядаємо, як тонку непостійність. Ми справді не знаємо, що таке непостійність, навіть груба непостійність викликає у нас збентеження. Люди гинуть, і ми дуже здивовані, як це сталося? Цього не повинно було статися, але це цілком природне явище. чи не так? Ми розливаємо соус для спагетті на весь наш білий одяг, цього також не повинно відбуватися, але речі непостійні, і наш білий одяг, якщо на них не потрапить соус для спагетті, вони отримають бруд або щось отримають інше.

Ми завжди дуже дивуємося, коли щось змінюється. Стосунки змінюються, чи не так? Але ми завжди дивуємось. Вся ця ідея змін, будь то груба чи непомітна непостійність, нам потрібно поміркувати над нею і спробувати зрозуміти, що означає непостійність. Що це означає, які його причини, яка його природа, що означають розгалуження непостійності. Якщо все непостійне, що це означає для мого життя? Що це означає для того, як я приймаю рішення та як розставляю пріоритети? [За допомогою] такого роду рефлексії ми намагаємося зрозуміти об’єкт, яким є непостійність. Або якщо ми намагаємося зрозуміти кінцева природа, порожнечу внутрішнього існування, то тут також ми досліджуємо, щоб спробувати зрозуміти це як об’єкт. Це наша природа, але ми не розуміємо, що це таке. Це приклади об’єктно-орієнтованого медитація.

Трансформація суб'єктивного досвіду

Предметно-орієнтований медитація, або аспектно-орієнтований, є медитація де ми намагаємося трансформувати розум у певний суб’єктивний аспект. Це, наприклад, коли ми медитуємо, щоб розвинути віру чи впевненість у буддистських вченнях. Або коли ми медитуємо, щоб розвинути любов і співчуття. Ми намагаємося перетворити природу нашого розуму на певний досвід.

Наприклад, якщо ми медитуємо, щоб розвинути віру чи впевненість у Будда, Дхарма та Сангха як дійсний об'єкти притулку, тоді ми подумаємо про якості Будда, Дхарми, з Сангха. Ми подумаємо про ці якості, і тоді наша впевненість у їхній здатності вести нас на шляху зросте, і наш розум трансформується в цей аспект або в це почуття впевненості чи віри. Ви розумієте, що я маю на увазі?

Розрізнення між ними

Розуміння непостійності відрізняється від віри в серці, чи не так? Коли ви [намагаєтеся] зрозуміти непостійність, тоді постійність є об’єктом, [і] ви намагаєтеся це зрозуміти. [З] вірою ви намагаєтесь породити, стати цим. [З розумінням], ви не намагаєтеся стати непостійністю, тому що ви вже є; ти намагаєшся це зрозуміти.

Подібним чином, за допомогою любові та співчуття ми намагаємося перетворити розум на досвід любові, на досвід співчуття. У той час любов і співчуття не є нашими об’єктами медитація. Як і раніше, коли я пояснював, як ми розвиваємо любов, ми могли б почати медитація не думати про живих істот або думати про щастя, отже, щастя може бути на початку, об’єктом, на який ми медитуємо, а потім ми намагаємося зрозуміти, як живим істотам бракує щастя. Це більш об’єктно-орієнтоване.

Але тоді вся мета медитації про кохання полягає в тому, щоб створити досвід любові в собі. Ми не намагаємося зрозуміти, що таке любов, ми намагаємося її відчути. Те ж саме зі співчуттям, ми не просто сидимо і думаємо, гаразд, співчуття — це визначення, і воно має такі аспекти, і ви чуєте причину, ви знаєте, що інтелектуально не розумієте співчуття, але ви справді намагаєтеся, дивлячись у розумних істот брак, або у розумних істот безліч незадовільних Умови, ми намагаємося перетворити наш розум на розум співчуття. Де наше серце дійсно відкрите для інших живих істот і справді хоче, щоб вони були вільні від усіх їхніх різноманітних страждань. Ви не думаєте про співчуття, намагаючись зрозуміти його так, ніби це об’єкт, але ви намагаєтеся підняти його на власному досвіді. Розумієте, що я кажу?

Це ще один спосіб думати медитація, намагаючись зрозуміти об’єкт, а не породжувати певне почуття всередині. Є різні способи нарізати пиріг медитація.

Комбінування методів

Коли ви робите, наприклад, медитація щоб зрозуміти об’єкт, ви можете використовувати як стабілізацію, так і аналітику медитація зробити це. Подібним чином, коли ви намагаєтеся створити досвід віри та впевненості в любові та співчутті, ви можете зробити як стабілізацію, так і деяку аналітику медитація на цьому занятті — ви намагаєтеся перетворити свій розум на природу співчуття, або любові, або віри.

Щоденна практика

Дуже корисно мати регулярний щоденний прийом медитація практика. Іноді люди кажуть: «О, я медитую протягом тривалого часу, але, здається, я не досягаю жодного прогресу». Тоді, якщо ви скажете: «Ну, а коли ти медитувати? Розкажіть про свою практику». «Ну я медитувати близько 10 хвилин щодня. Ну, насправді це не кожен день, знаєте. Це щось на кшталт, ну, можливо, тричі на тиждень я медитувати на 10 хвилин і, можливо, в суботу я зроблю годину або дві або щось подібне». Ви бачите, що щодня не відбувається нічого стабільного. Навіть якщо хтось може поїхати на ретрит раз на рік, якщо у нього немає стайні щодня медитація на практиці стає важко підтримувати глибину, до якої ви йдете під час ретриту, і насправді розвивати своє розуміння. Я вважаю стабільність і регулярність медитація практика дійсно важлива.

На початку вони завжди радять починати з коротких сесій. Якщо ви починаєте з чогось дуже тривалого або навіть якщо один день на тиждень ви проводите дуже тривалий сеанс і наполягаєте на собі: «Гаразд! Сьогодні я збираюся медитувати на дві години!» До кінця ваших двох годин ви не хочете повертатися до свого медитація подушку, тому що це занадто для вас. Ви знаєте, що це таке? Це схоже на те, коли я одного разу зламав собі спину, я вирішив, що просто буду якось таким же гнучким, яким був, коли мені було сім-вісім років. Я маю на увазі, немає причин, чому я не можу цього зробити. Одного дня я просто сильно натиснув, а наступного дня відчув це.

Те, що ми хочемо зробити, це поступово нарощувати речі, тому що коли ми залишаємо наш медитація ми хочемо викликати відчуття: «О, це було щось приємне, тому я хочу повернутися до цього». Тоді як, якщо ми наполягаємо на собі, ми, як правило, не хочемо до чогось повертатися. Тепер хтось почує це і скаже: «Ну що ж, вона сказала не нав’язуватися, тому задзвонив будильник, і я не буду наполягати або вставати медитувати тому що в мене просто розвинеться образа, якщо я це зроблю, тому я просто буду спати і буду медитувати завтра». Ні, це не те, що я кажу.

Я вважаю, що є певний спосіб, у який нам потрібно наполягати на собі, але я б сказав, що, можливо, підштовхувати себе, а не наполягати, або, можливо, навіть дисциплінувати себе.

Це як кожен день, я збираюся зробити трохи практики. Почніть, визначте розумний для вас час. Це може бути 10 хвилин, і поступово ви подовжуєте його. Це може бути півгодини. Кожен буде різним, і ви можете поступово розширювати його, але ви робите це регулярно. Регулярно означає щодня, і найкращий спосіб робити це щодня – робити це щодня в один і той самий час. Якщо ви зможете зробити той самий час кожного дня першим, що потрібно зробити вранці, тоді це буде справді дуже добре. Деякі люди залишають це на кінець дня. Хтось є денним, або ранковим, а хтось вечірнім. Дехто залишає свою практику на кінець дня і встигає це зробити до вечора. Я не такий, через певний час увечері я не можу достатньо зосередитися медитувати. Я можу читати, я можу вчитися, але якщо я сиджу на місці, це не так добре працює. Я можу простягнутися, я можу зробити мандалу жертви, я можу робити багато речей, які є певною практикою Дхарми, яка передбачає певну дію, фізичну дію, але сидіти на місці мені не підходить. [нерозбірливо]

Насправді це найкраще робити вранці та ввечері медитація, але я думаю, починаючи свій день з деяких медитація це справді дуже добре, тому що це спосіб розпочати весь день. Це спосіб просто прокинутися вранці та повернутися додому, і ти навчишся бути спокійним. Замість того, щоб встати, встати з ліжка, перевірити автомат для повідомлень, перевірити електронну пошту, увімкнути радіо, почитати газету, взяти бутерброд і вийти на роботу, тому що ви запізнилися. Хто хоче розпочати день так? Я вважаю, що набагато продуктивніше почати з трішки тихого часу, нашого медитація час, де ми розмірковуємо про нашу мотивацію на день. [Ми] думаємо про те, як ми хочемо бути у світі, і розвиваємо своє розуміння різних тем Будда говорив про.

Якщо ми зробимо це вранці, тоді розуміння або почуття, які ми створили, пройдуть з нами протягом усього дня. У той час як якщо ми просто встаємо і починаємо читати газету або починаємо працювати над будь-якими проектами, які робимо, це те, чим ми наповнюємо свій розум першим ділом вранці, коли розум більш тонкий і ясний. Я думаю, що час вранці робити медитація це дуже добре, а також якщо ви не любите розмовляти з людьми вранці, це чудова причина, чому вам не потрібно з ними розмовляти. Я спілкуюся з людьми, тому що я багато подорожую, я просто залишаюся вдома. Я кажу, що не розмовляю, доки не зроблю ранкову практику. Я не люблю розмовляти з кимось ще вранці. Це ніби занадто багато енергії. Якщо я можу бути спокійним і просто повернутися в моє власне серце і виконувати свої різні практики, то це створює набагато кращу основу для решти дня.

Я думаю, що твій медитація час кожного дня в один і той самий час дуже корисно. Якщо вам важко це зробити, запишіть це у своєму календарі. Щоранку о шостій тридцять я маю зустріч з Будда, а потім ви зберігаєте свою зустріч. Ви не терпите Будда вгору, а ти? Буддачекає, коли ти прийдеш. Буддасидить тут не статуя, а справжній Буддасидить у медитація зал сьогодні вранці. Ось такий-то зараз добре дрімає. Але іноді ми хворіємо і почуваємося погано.

Духовне живлення

Ми маємо дбати про своє здоров’я, але я вважаю, що добре намагатися бути регулярним і живити своє серце так само, як ми годуємо своє тіло. Моя філософія - якщо ти пропустиш ранок медитація Ви повинні пропустити сніданок. Чому ми вважаємо, що сніданок важливіший за ранок медитація? Ми не пропускаємо сніданок, чи не так? Нам завжди щось вдається. чому Тому що нам потрібна енергія на решту дня. Нам потрібно живити своїх тіло, але ви знаєте, яку енергію ми отримуємо з їжі, і ви знаєте, що вона нас живить тіло на кілька годин. Але якщо ми зробимо своє медитація практикуйте цю енергію, це живлення нашого серця, матиме дуже довгострокові наслідки, дуже довгострокові. Нам потрібно поважати себе і бажати духовно живити себе, і тому справді зробити це щоденною практикою.

Я думаю, що і духовна практика, і їжа — це обидва способи, як ми піклуємося про себе. Ми не повинні просто думати, що їжа та сон є способами піклуватися про себе. Виконуючи нашу практику, ми також дбаємо про себе. Є велика різниця, якщо ви практикуєтесь і якщо ви не практикуєтеся. Одного разу я прочитав історію, де одна жінка практикувала медитація регулярно. У неї були маленькі діти, а потім в один момент вона ніби зупинилася, і тоді її чотири- чи п’ятирічна дитина сказала: «Мамо, ти повинна знову почати медитувати — ти була добрішою». [сміх] Якщо чотирирічна дитина бачить різницю у своїх батьках, ви знаєте, що щось відбувається. Ми дбаємо про себе таким чином. Це справді спосіб поважати себе та піклуватися про себе.

Перешкоди: Хвороба

Якщо ви хворієте і спите довше, ніж зазвичай, тренуйтеся тоді. У мене були часи, коли я дуже хворів. Я взагалі не можу встати з ліжка. Я просто лежу в ліжку і займаюся. Ви не повинні сидіти в ідеальному стані медитація положення. Ти лежиш і все ще практикуєшся, тому що ти медитація практика - це те, що робиться розумом, серцем. Сидячи в a медитація позиція набагато краща, тому що ви не так довго засинаєте. Якщо я хворий і лежу, це займає набагато більше часу, ніж якщо я сиджу. Тому що, коли я лежу, я більше входжу й виходжу, ніж коли сиджу. Ось чому нам рекомендується сидіти, коли ми медитувати.

Деякі люди запитують: «Як я можу займатися лежачи? медитація?» Що ж, у священному писанні є розповідь про те, що він був монах який справді справлявся набагато краще, коли тренувався медитація лежачи, і Будда завдяки своїй ясновидючій здібності побачив, що, оскільки це було в попередньому житті, він був биком, буйволом і багато лежав. Через знайомство з лежанням у цьому житті як людина.

Я не знаю, можливо, у наступному житті наших двох кошенят вони повернуться до абатства як люди, і вони захочуть медитувати згорнувшись у клубок. Вони підуть до своїх маленьких кошиків, згорнуться калачиком і скажуть: «О, мені так комфортно медитувати». [сміх] Але насправді, якщо ви подивіться на них, як ви часто робите, коли ми в залі, вони сидять перед Будда зображення в головній кімнаті, і іноді там так мило сидить Манджушрі. Манджушрі — це кіт із трьома лапами, і він сидить зі мною, обома руками, витягнувши лапи, дивлячись до Будда, ніби це найбільше, що він міг зробити, щоб впасти, витягнувши лапи прямо перед собою. Це дуже мило, але вони якось налаштовуються там.

У будь-якому випадку, досить цього відволікання. Дуже корисно виробити звичку медитувати щодня в один і той же час.

Перешкоди: Сонливість

Якщо ви сонні, коли починаєте свій медитація потім виконайте прострації. Дуже корисно, якщо ви багато вклоняєтеся Будда, це заряджає вас енергією тіло а також допомагає очистити негатив карма. Це допомагає запам'ятати Буддаякості, і коли ви згадуєте про чудові якості Будда, тоді ваш розум стає щасливим. Коли ми думаємо про Буддалюбові, співчуття та мудрості наш власний розум стає дуже щасливим. Ти думаєш про це, коли кланяєшся. Це справді хороший спосіб почати a медитація сеансу, якщо у вас проблеми із сонливістю.

Ще один вихід від сонливості — налити на обличчя холодної води чи що Лама Раніше Єше робив, він мав у ченців такі маленькі чаші, які були чашами для води, не такими великими, як ця, а маленькими чашами для води, і ви повинні були поставити чашу з водою на голову в медитація зал. Було дуже соромно, коли ти почав кивати. [сміх] Це дійсно допомагало людям не спати. Щось подібне дуже допомагає.

Розгляд

Створіть власного медитація сесії потрібну кількість. Робіть це щодня в один і той же час. Як я вже сказав, якщо ви можете робити це вранці та ввечері, це дуже корисно. Це щось на зразок закладок на день. Вони кажуть, що якщо ви можете зосередитися на медитації на співчутті та альтруїстичному намірі досягти стану будди на благо істот, то це дуже добре вранці, тому що потім удень, коли ви стикаєтеся з усіма цими живими істотами, ви маєте це відбиток: Я працюю на їхню користь.

Насправді я вважаю це дуже корисним, особливо коли я в поганому настрої. Тому що, коли ми в поганому настрої, це схоже на те, відійди від мене, я не хочу ні з ким бути поруч. Ти такий, коли у тебе поганий настрій? Геть, усі, я хочу геть. Я вважаю дуже корисним, коли я бачу будь-яку розумну істоту, чи то тварину, чи комаху, чи людину, незалежно від того, чи подобається вона мені, чи ні, свідомо породжувати думку: «Я практикую Дхарма на благо цієї людини». Мати погані думки або привчити себе думати про те, що «ця жива істота була добра до мене». Тому що поганий настрій просто говорить: «Ой, ти повний сміття, геть!» Але це думка, чи не так? Там є якась думка, тож якщо ми можемо замінити одну думку іншою, це дійсно може допомогти змінити настрій.

Я свідомо намагаюся думати: «та людина була добра до мене, і ця людина була добра до мене, і ця людина була добра до мене», і думати про те, як вони були добрими, якщо не в цьому житті, то в попередніх життях. Коли ви думаєте про доброту когось, тоді ваш розум буде зайнятий цим, і в нього не буде місця, щоб подумати: «Ах, забери їх!» Ви розумієте, що я кажу?

Я часто роблю це в аеропортах. Я не дуже люблю бути в аеропортах. Мені потрібна хороша практика, тому що тут дуже шумно, і так багатолюдно, і повітря несвіже, і я можу скаржитися на аеропорти скільки завгодно. Але те, що я практикую, це як дивлячись на різних людей і думаючи: «Я практикую Дхарму для їхнього блага», і тоді це змінює моє ставлення до них. Це як: «О, у мене з ними якісь стосунки», і я не просто практикую Дхарму лише тому, що це щось робити. Це з певної причини та мети, і це для того, щоб зрештою мати змогу принести більше користі цим живим істотам. Я нагадую собі про це в аеропортах. Особливо, коли ти в літаку з дитиною, що плаче. «Я займаюся для їхньої користі, і вони були добрі до мене». Такі думки беруть під контроль наш розум замість того, щоб просто піддаватися поганому настрою. Це важко, як взяти під контроль дикого коня, але можливо. Це не неможливо. Це можливо, тому, якщо ми спробуємо, повільно ми виробимо цю звичку, і ми досягнемо певного успіху в цьому. Дозвольте залишити трохи часу для запитань, коментарів. Є ще багато про що говорити з точки зору медитація але це щось.

Запитання та відповіді

Питання: ходьба медитація?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Про ходьбу медитація, Будда спонукав нас бути уважними. Іншими словами, знати, що наше приписи полягають у тому, щоб усвідомлювати, що ми робимо, триматися наших цінностей і способів бути в усіх чотирьох положеннях тіла. Коли ми лежимо, коли ми стоїмо, коли ми сидимо і коли ми рухаємося. Ми намагаємося розвинути уважність, а також цей інший психічний фактор, для якого я не маю хорошого перекладу, деякі люди називають це самоспостереженням, а деякі люди називають це чітким розумінням. Але це розум, який усвідомлює, що ми робимо, і тоді уважність спрямовує нас робити це конструктивно.

Коли ми гуляємо медитація, ми намагаємося бути в курсі того, що відбувається в нас тіло і що відбувається в нашому розумі, коли ми рухаємося. Це може бути дуже корисним для того, щоб сповільнити нас, і це також може бути надзвичайно розслаблюючим. Я теж думаю, якщо ви схильні мати медитація сеансів раніше, або якщо ви схильні сісти для сидіння медитація, маю багато відволікань, я виявив, що займаюся ходьбою медитація під час перерви дуже корисно.

Існує багато різних способів ходьби медитація. Тхеравади роблять це дуже повільно, китайці та корейці – дуже швидко. Тибетці цього не роблять, тому що в старому Тибеті ви мали достатньо вправ, піднімаючись і спускаючись з гір.

Є різні способи зробити це. У спосіб Тхеравади ви вибираєте дві точки і ходите туди-сюди між цими двома точками. Ви нікуди не намагаєтеся потрапити. Це не означає, що ви не можете практикувати це, коли намагаєтеся кудись потрапити. Ми повинні завжди це практикувати, але ви починаєте ходити зі звичайною швидкістю, але, можливо, трохи повільніше, а потім просто починаєте усвідомлювати праворуч, ліворуч, праворуч і ліворуч під час ходьби. Тоді, коли ви зможете зосередитися майже на правій і лівій сторонах, тоді ви можете трохи уповільнити це і розділити кожен крок на частини. Отже, кожен крок має підйом, штовхання та розміщення. Потім ліва нога виконує підйом, поштовх і постановку. Звичайно, якщо ліва нога ставиться, то права нога не починає підйом. Ви стаєте більш обізнаними про ці різні фази на кожному кроці. Тоді після цього ви можете сповільнити його ще більше, щоб справді відчути всі різні речі, які відбуваються, коли ви піднімаєте, коли ви штовхаєте ногу вперед, коли ви її опускаєте.

Один із способів прогулянки медитація це так, або якщо ви не хочете робити це настільки повільно, що ви повзаєте, просто робіть це, коли ви йдете праворуч і ліворуч, праворуч і ліворуч, і якщо ви можете це зробити, ви тримайте ваші руки тут, коли ви це робите. Це може бути дуже корисно, або ви просто дозволяєте їм бути поруч і намагаєтеся зробити так, щоб ваше дихання збігалося з тим, як ви крокуєте, як ви ходите. Ваш вдих може бути при підйомі, видих при розміщенні, залежно від того, наскільки швидко ви йдете. Але ви можете так чи інакше скоординувати дихання та швидкість ходьби. Я не кажу, що кожен крок повинен мати вдих і видих. Це можуть бути два етапи вдиху та видиху. Але щось таке. Якщо ви можете це зробити, ваш розум стає дуже розслабленим, тому що ваше дихання повільніше, ваша ходьба повільніша, ваш розум усвідомлює ваше дихання, а коли ви йдете, все відбувається в тандемі. У цей час розум має певну зосередженість і концентрацію. Особливо усвідомлюючи, що відбувається з вашими ногами.

Під час прогулянки також корисно знати про непостійність. Ви не повинні просто усвідомлювати відчуття у своїх ногах, а лише непостійність кроків. [Є] багато речей медитувати під час ходьби. Це може бути дуже корисно, сповільнити себе, підготуватися до медитація. Тому що те, що ми робимо решту дня, впливає на наші медитація сесії схожі.

Я сказав, що корейці та китайці, і я думаю, японці теж, ходять пішки медитація дуже швидко. Зазвичай вони мають a медитація зал круглої форми, де всі сидять на краю, і є Будда фігура в середині, а потім ви обходите Будда під час вашої прогулянки медитація, і ви йдете дуже жваво, щоб отримати енергію тіло. Швидко йдеш, об’їжджаєш Будда, ти думаєш про Буддаякості, ви все ще намагаєтеся усвідомити, як ваші тілорухається, але активність у вас тіло це дуже добре. Це змушує вас так, що коли ви сідаєте до медитувати після цього ваш тіло має певну енергію.

Питання: Про аспект і об'єкт з точки зору різних способів підходу до навчання. Перше, що мені прийшло в голову, коли я мав справу з [нерозбірливо] і сказав, наприклад, Ченрезіг, як це може бути об’єктом, а потім також дією, і тому, коли ви висловили ідею переходу між аналітикою та стабілізацією. Я думаю, моє запитання таке: яким би був процес, за допомогою якого ви переходите між аспектами та об’єктами?

VTC: Ви запитуєте щодня медитація, божество медитація. [Аудиторія: нічого схожого на [нерозбірливо]] Добре, якщо ви робите божество медитація, скажімо, ви візуалізуєте Ченрезіга, а потім виконуєте практику, ви сховавшись і генерує бодхічіттаі виконує медитація, і чотири безмірні, і семичленні молитви, і все те, таке інше. Буває момент, коли ви можете просто зосередитися на образі Ченрезіга однозначно. Ченрезіг - це Будда співчуття, це Ченрезіг. Тому в такому випадку ви можете зайнятися аналітикою медитація, у сенсі перегляду всіх деталей того, як виглядає Ченрезіг. Голови і руки, і тіло, і все таке. Тоді ви б зробили стабілізацію медитація, міцно тримаючи свій розум на цьому образі. Це стосується об’єкта? Коли ви це робите, ви насправді не медитуєте на Ченрезіга як на об’єкт. Може бути інший час, коли ви медитуєте на Ченрезіг, коли ви намагаєтеся подумати про те, якими є якості Ченрезіга, і тоді ви можете піти до притулку Лам-Рим і подумати про різні якості. Розуміння якостей було б об’єктно-орієнтованим медитація, і тоді відчуття довіри та впевненості в Ченрезігу буде аспектом. добре?

Питання: Ви говорили про медитацію про щастя та його причини. Ну, я зробив це минулої середи ввечері, а в п’ятницю почався [нерозбірливо], але я бачив, що це може тривати довго.

VTC: Будьте впевнені. Тому ти можеш залишитися з одним медитація тема на довгий, довгий час. Те, що ми намагаємось і робимо в нашій практиці, коли у нас є серія, яка називається етапами шляху до просвітлення, і коли ми виконуємо перевірочні медитації, ми проходимо їх у циклі. Є ціла серія, і тому ми циклічно переглядаємо їх, намагаючись збагатити їх усе більше і більше. Іноді потрапляєш до одного з них, і як ти, що тобі дійсно потрібно в цей день, і це розумієш досить довго. Навіть якщо ця конкретна тема не є тією, якою ви займаєтеся цього дня, ви все одно іноді згадуєте її у своїй практиці, тому що чим більше ви закарбовуєте у своїй пам’яті ці різні речі, тим більше вони оживають у вас.

Щось на зразок розвитку любові та співчуття, ви можете залишатися на них тривалий час, і потрібно багато часу, щоб справді їх розвинути. Тому що, перш ніж ви зможете розвинути співчуття, наприклад, ми повинні зрозуміти, що таке дукха або незадовільне Умови означає. Бо як ми можемо бажати, щоб живі істоти були вільні від незадовільного Умови якщо ми не знаємо, що це Умови є?

Тоді ви робите це все медитація зрозуміти недоліки циклічного існування та що ми насправді маємо на увазі під стражданням. Це означає не просто біль у вас тілоабо емоційний біль. Це означає не тільки це, це означає набагато більше.

Ви можете провести певну перевірку чи аналітику медитація на цю тему. Тоді чим більше ви це розумієте, коли починаєте думати про те, як це зробити медитувати на співчутті та бажанні, щоб живі істоти були вільні від незадовільного Умови, то це стає набагато сильнішим, тому що ви точно знаєте, від чого хочете, щоб усі були вільні. Отже, коли ми розглядаємо ці різні теми, ви не бачите кожну тему як якусь ізольовану річ із власним маленьким периметром навколо неї. Але коли ви робите медитація на етапах шляху ви малюєте те, що дізналися в одній темі, у свій медитація на іншу тему. Ось як вони дійсно починають покращувати один одного. Це відповідь на ваше запитання?

Питання: Ви кажете, що ми почнемо на короткий проміжок часу, можливо, на 10 хвилин? [нерозбірливо] годинник для п’ятого кадру? Іноді, коли я починаю медитувати, я не хочу, щоб мене переривали. [нерозбірливо]

VTC: Я б сказав, що залиште собі достатньо часу, щоб, якщо ви справді потрапите в a медитація вам не потрібно ламати його прямо посередині. Дозвольте собі трохи продовжити його, але не змушуйте себе продовжувати. Ось у чому річ. Ви знаєте про що я говорю? Але якщо у вас є певний час, який ви повинні зробити, тому що вам потрібно йти на роботу, тоді ви можете встановити один із тих маленьких таймерів для яєць, щоб отримати максимальний час, який ви можете медитувати.

У нас буде останнє запитання, а потім нам доведеться зупинитися.

Питання: Зазвичай так пояснюють медитація можна зробити в дуже специфічний спосіб, і одна з речей полягає в тому, що ви тримаєте очі трохи відкритими, ніби опущеними. Я бачу, що я просто продовжую спати щоразу, скільки б разів я це не робив. Я вважаю, що якщо [нерозбірливо] з відкритими очима. [VTC: Ніби широко відкритий.] Я просто дуже відкритий, просто дивлюсь, ні на чому не зосереджуючись, просто відкритий до кінця, і навіть іноді, коли я дуже сонний. Тоді підняти мої зіниці до рівня набагато більше, зазвичай виходить набагато краще. Але тоді це суперечить тому, що вони зазвичай роблять.

VTC: Його Святість каже, що під час різних видів медитацій ви робите очима різні речі. Тому зазвичай ви намагаєтесь трохи розплющити очі, але більше опустити, але ні на що не дивитеся. Кажуть, якщо ваші очі закриваються природним шляхом, це нормально, якщо ви не стаєте сонними.

Те, з чим він [глядач] має проблему, [так це те, що] навіть тому, що вони кажуть, що тримати їх трохи відкритими є протиотрутою від сонливості, він каже, що для нього цього недостатньо. Я думаю, що іноді речі повинні змінюватися залежно від особистості. Якщо ви виявите, що тримати очі широко відкритими вам найкраще, це добре. Але ви не повинні ні на що дивитися, і ви не повинні рухати головою, змінювати погляд або щось подібне. Отже, ви виконуєте практику візуалізації, і ваші очі відкриті, але все одно за допомогою вашої ментальної свідомості ви можете візуалізувати божество. Якщо ви особисто як окрема особа вважаєте, що це добре для вас, я б сказав, що це добре.

Питання: З візуалізацією це також дуже вигідно. Я говорив про особливості, як дихання медитація, але мої очі закриті. Але коли я візуалізую реальність цього, це набагато менше, і мої очі відкриті, мені справді здається, що я перебуваю в присутності цих речей. Я просто не можу побачити їх своїми фізичними очима, але якщо я заплющу очі, це просто уява.

VTC: Що стосується цього, то всі дійсно різні. Його Святість каже, коли він розмовляє з різними людьми, і вони бачать це, коли тримають окуляри медитувати, їх візуалізація чітка. (Сміх.) Але це лише окремі особи. Люди справді різні.

Аудиторія: [нерозбірливо]

VTC: Я також. Я знімаю їх [нерозбірливо] для споглядання. Кожен справді різний.