Культивування здорового самопочуття

Якості себе

• Егоцентричне мислення проти самоосяжного невігластва
• Розуміння впевненості в собі

Егоцентричне мислення та самоосяжне невігластво (скачати)

Питання та відповіді

• Егоцентрична думка, відокремлена від себе
• Робота з відволікаючими факторами та сонливістю під час медитація

Егоцентричне мислення та неуцтво, що захоплюється собою: запитання та відповіді (скачати)

У тибетському буддизмі є один центр вчення під назвою Лоджонг. Lo означає розум або думку, і Чонг означає тренувати або трансформувати. Іноді це так тренування розуму, трансформація думки, щось подібне. Ці вчення подібні до Ламрім вчення, вчення поступового шляху—вони досить добре підходять. У деяких текстах Лоджонг я вважаю досить потужним те, що вони дуже чітко, без будь-яких доповнень і тонкощів вказують на те, що робить нас нещасними і те, що ми робимо, робить нас нещасними. Я дуже ціную такий підхід, тому що він допомагає мені чітко бачити речі. Іноді, якщо я отримую пом’якшений підхід, мій розум заплутується. Це це чи це те? Мені подобається прямота вчень тренування мислення. Одна з речей, яку всі вони визначають як справжню складність для нас, полягає в тому, що існують два типи думок. Одне називається самоосяганням невігластва, а інше – егоцентричною думкою.

Неуцтво, що захоплюється собою, є типом невігластва, яке є вродженим. Ви народжуєтеся з цим, це безпочатково. У нього ніколи не було моменту початку. Це було не через якесь яблуко чи щось подібне. Просто це завжди вражало потік розуму. Це невігластво проектує спосіб існування на людей і явищами якими вони не володіють. Такий спосіб існування дуже важко побачити, тому що ми проектували його так довго, що вважаємо це нормальним і реальним. Те, як ми бачимо речі, - це те, як ми думаємо, що вони насправді існують. Коли ми починаємо трохи аналізувати, то бачимо, що речі насправді існують не такими, якими вони виглядають, і що те, що проектується на них, це те, що вони мають свою власну сутність всередині них, що всередині них є щось, що робить їх «ними», а не чимось іншим, і що вони мають незалежне існування. Оскільки вони мають свою власну сутність, вони не мають частин, вони не залежать від причин, вони не пов’язані з нашим розумом, вони просто там, як якась абсолютна об’єктивна реальність. Ось так ми бачимо світ, чи не так?

Є така об’єктивна реальність, і я випадково натрапляю на неї. Навіть те, як ми думаємо про себе, полягає в тому, що ми також відчуваємо себе об’єктивною реальністю. Тут стоїть справжня людина, ось я. У нас є ціле розуміння ідентичності, і коли ми досліджуємо, ми бачимо, що насправді це не те, як все існує. Якщо ми беремо яблуко, ми всі дивимося на яблуко, і воно виглядає як яблуко. Кожен ідіот, який заходить у цю кімнату, повинен знати, що це яблуко, чи не так? Хіба ви не бачите це так? Там, там, тут є яблуко, так? Тут є яблуко. Це яблуко, повністю відокремлене від мого розуму, повністю відокремлене від вашого розуму, має власну притаманну «сутність», як яблуко. Так воно нам здається, чи не так? Якби це було так, якби воно існувало, тоді ми мали б знайти всередині те, що насправді є яблуком. Тому що, схоже, тут є якась яблуня, тож ми зможемо знайти яблуко. Якщо очищаємо, то шкірку кладемо туди. Потім ви отримуєте одну з тих основних речей, які дзижчать, і ви виймаєте серцевину, кладете серцевину туди, а решту кладете сюди. Це шкірка яблука? Ядро - це яблуко? Ця біла штука з діркою посередині — яблуко? Ні. Можна сказати, добре, що біла штука з діркою посередині — це яблуко, але якби це було на продуктовому ринку, ціла купа білих речей з дірками посередині, і там було написано «яблука». на продаж», ви б купили їх як яблука? Не скажеш, що це яблуко. Ви б сказали, що вони щось зробили з яблуком. Він має отвір посередині, на ньому немає шкірки, і він стає коричневим. Це не яблуко, не кажіть мені, що це яблуко, і не беріть з мене плату за яблуко. Ми бачимо, що всі ці речі зібрані разом у певному конкретному порядку, коли ми дивимося на це, ми вирішили спільно назвати це яблуком. Ми щойно спільно вирішили дати йому таку назву, але коли ми подивимося на основу, на якій ми маркуємо яблуко, то жодна з цих речей не є яблуком. Ви зі мною?

Те ж саме відбувається, коли ми дивимося на себе. Коли ми дивимося на нашу тіло. Ми дуже прив'язані до нашого тіло: ось мій тіло. Давайте вживати слово мій, це ще краще. мій. Ми всі прив'язані до всього, що є моїм, чи не так. мій тіло, мій розум, моя сім’я, мої ідеї, мій імідж, моя похвала, моя репутація, моя робота, мій авторитет. Усі здаються мені поганими, тому ми дуже прив’язані до мене. Що робить щось моїм або моїм? Що це? Якщо я скажу, що це моя чашка, чи є всередині цієї чашки щось, на якому написано, що це моє, що написано, що належить Ходрону? Щось бачите? Ми все це розібрали, і фарбу, і порцеляну, чи є в цьому щось моє? У цьому немає нічого мого. Ми даємо йому позначку «мій» лише тому, що він стоїть на цьому столі, і я випадково ним користуюся. Якщо він лежить у вас на столі, і ви ним користуєтеся, ви позначаєте його своїм. Ну ти якщо не маєш мого, то не знаєш, хто мій. Так само все, що у нас є, ми кажемо моя кімната. Що робить його моєю кімнатою? У кімнаті є щось, що робить її моєю кімнатою. Ні, але ми дуже прив’язані до моєї кімнати, чи не так, і якщо хтось зайде туди без дозволу, ми розлютимося. Або ми думаємо, мій iPod. Шахта. У цьому iPod є щось, що робить його вашим. Ні. Він називається вашим лише тому, що ви обміняли на нього кілька папірців. Коли ви обмінюєте папірці на цей предмет, ви маєте право називати його моїм згідно з нашою загальноприйнятою суспільною угодою.

Чи є всередині щось моє? Ні. Подивіться на наш тіло. Ми кажемо моє тіло. Що моє про наше тіло? Що моє про наше тіло? Що таке наше тіло? Є сперма, є яйцеклітина, є молоко, а потім усе, що ми з’їли. Хіба це не ваше тіло є? Привіт? Сперматозоїд, яйцеклітина та комбінація всього, що ви з’їли, мінус усе, що ви викакали. [сміх] Гаразд, і це те, що наше тіло є. Ми кажемо моє тіло ніби є мій, який володіє цією річчю. Коли ви дивитесь на це, ми не можемо знайти жодного мого, якому це належить, і якщо буде власник, то принаймні ми повинні сказати, що одна восьма належить нашому батькові, одна восьма належить нашій матері, три чверті належить фермерам. Тому що їжа надходила від фермерів. Що моє з цього приводу тіло? Ми відчуваємо себе так сильно, чи не так? Все моє. Сьогодні вранці ми говорили про імідж, репутацію та таке інше. Моя репутація. Перш за все, що таке репутація? З чого складається репутація? Ти це бачиш? Ви це чуєте? Ви можете доторкнутися до нього, понюхати чи спробувати на смак? Ти можеш? Ні. Нічого з цього. Що таке репутація?

Аудиторія: Чужі думки.

Шановний Тубтен Чодрон (VTC): Так, це чиїсь думки. Подумай над цим. Коли ви говорите про мою репутацію, чи є моя репутація лише думками інших людей? Я хочу мати добру репутацію, а це означає, що я хочу, щоб інші люди мали про мене хороші думки. Вся моя репутація - це думки інших людей. Якщо думки інших людей схожі на наші думки, то чи наші думки надійні? Чи наші думки про інших людей дуже постійні, фіксовані та надійні? Наші думки про інших людей весь час змінюються, чи не так? Незалежно від того, чи є людина тут, чи її немає, чи робить вона щось чи ні, наш розум просто, знаєте, змінює свою думку, ось так. Хіба інші люди так не змінюють свою думку про нас? Вся наша репутація – це лише компіляція їхніх різних думок. Одна людина має таку думку, а інша інша. У нас одна репутація чи у нас репутація для кожної людини, яка дивиться на нас? Тому що в будь-який день хтось подивиться і скаже: «О, Чодрон, чудово», а хтось інший скаже: «О, Чодрон, босі». [сміх] Ви знаєте? І хтось інший подивиться і скаже: «О, так корисно». Хтось інший скаже: «Такий потворний».

Які думки у людей про мене в будь-який день? Я маю на увазі, що існує дуже багато різних думок, які приходять у їхній розум і йдуть з них у дуже швидкій послідовності, але це все, що моя репутація. Вся репутація – це те, про що думають інші люди. Те, що вони думають, це так, у повітрі, чи не так? І мінливий. Що взагалі «моє» — це лише їхні думки. Що моє? Ми говоримо про мою репутацію, але це їхні думки. Що робить мою репутацію? Ми так прив’язані до цього, що це якось божевільно, чи не так? Ми починаємо бачити, що речі, які здаються нам такими міцними, коли ми їх досліджуємо, вони не такі міцні. Ми бачимо, що вони насправді існують у зв’язку з нашим розумом і у зв’язку з тим, як ми маємо їх називати в будь-який конкретний час. Одного разу ця чашка моя, а наступного дня — Джо. Наступного дня це Сінді. Наступного дня він у Фредеріка. Він постійно змінює те, хто є «моїм», хто цим володіє. Це дуже цікаво, коли ми починаємо дивитися на те, що ми називаємо моїм, і запитуємо себе, що в цьому моє? Чому я так сильно тримаюся за це? Це говорить про самоосяжне невігластво. Як ми думаємо, що речі мають свою власну сутність у собі, але насправді вони такими не існують. Ми плутаємося з тим, як вони існують, і тому сприймаємо їх у протилежний спосіб, ніж вони існують. Ми сприймаємо їх як незалежних, але вони залежні. Це одне з перших, самовладання невіглаством. Для нас це один із винуватців.

Тоді другий — егоцентрична думка. Іноді це називають самолюбством, але я не думаю, що самолюбство є не дуже вдалим перекладом, тому що з іншого боку ми повинні дорожити собою. Я маю на увазі, що ми повинні дорожити собою. Ми люди, ми маємо Буддапотенціал, ми варті уваги, нам потрібно дорожити собою. Тому я не люблю перекладати це як самолюбство. Я думаю, що це збиває з пантелику. Коли ми говоримо егоцентричний або заклопотаний собою, це резонує трохи більше. Що таке егоцентрична людина? Хтось, хто просто обертається навколо себе, хто зосереджується на собі, хто завжди думає про мене, я, моє і моє. Що таке людина, заклопотана собою? Хтось, хто завжди думає про себе. У нас теж таке ставлення, чи не так? Я маю на увазі, про чиє щастя ми думаємо весь час? Шахта. Про чиї страждання ми думаємо весь час? Шахта. Про чий зовнішній вигляд ми турбуємось? Шахта. Чия репутація нас турбує? Шахта. Чию похвалу ми вважаємо? Кого ми хочемо похвалити? Я хочу, щоб мене хвалили. Хто, на нашу думку, повинен уникати будь-якого звинувачення чи критики? Я не зробив нічого поганого [нерозбірливо].

Завжди ця неймовірна заклопотаність собою. Все крутиться навколо нас самих. Ці двоє визначені як винуватці, як джерело наших проблем. Це зовсім інший підхід, тому що зазвичай ми думаємо, що наші проблеми походять ззовні. У чому джерело моїх проблем? Ну, мої батьки робили це або не робили те. Яке джерело моєї проблеми? Ну, це всі… о, це мої гени, знаєте, я генетично зумовлений такими проблемами, тому я не можу їх уникнути. Моя ДНК - моя проблема. Чому у мене проблеми? Ну, влада несправедлива. Чому у мене проблеми? Мої вчителі - придурки. Чому у мене проблеми? Тому що мій брат робить те, а моя сестра те. Завжди, завжди, завжди, ми думаємо, що наші проблеми приходять ззовні, і так само наше щастя приходить ззовні, тому ми завжди сидимо, намагаючись схопити все, що зробить нас щасливими, і відштовхнути все, що зробить ми нещасні. Проте вчення про тренування мислення стверджують, що справжніми винуватцями є ці два спотворені способи мислення. Егоцентричне мислення та самовловлюване невігластво. Що ці двоє є справжніми винуватцями.

Давайте подивимося на егоцентричну думку і побачимо, як вона діє як винуватець. Ну, перш за все, перш ніж я перейду до цього, дозвольте мені пояснити різницю між тим, щоб піклуватися про себе здоровим способом, цінувати себе та бути егоцентричним. Тому що ці двоє часто дуже-дуже плутають, і дуже важливо дуже чітко уявляти різницю між ними, тому що існує традиційне я, і ми маємо Будда природа, і тому важливо поважати це в собі, чи не так? І якщо ви практикуєте Бодхісаттва шляху, вам дійсно потрібне сильне самосвідомість. Сильне почуття власного «я» не означає, що ви вважаєте себе невід’ємно існуючим, і це не означає, що ви заклопотані собою. Це сильне відчуття «я» — це почуття впевненості в собі. Бо якщо ви збираєтеся практикувати Бодхісаттва шлях, ви повинні мати трохи енергії та трохи ммф. Ви не можете практикувати Бодхісаттва шлях, якщо ви сидите там і [думаєте] «Я просто погана якість, я нічого не можу зробити правильно. Я нікому не подобаюся, всі мене ненавидять. Я нічого не можу зробити правильно». [нерозбірливо] Ви не можете практикувати Бодхісаттва шляху, ставлячись до себе таким чином. Ми не можемо практикувати Бодхісаттва шляху, кажучи: «Я такий злий! Я все роблю не так. Мій розум постійно забруднюється. Я ненавиджу себе, бо нічого не можу зробити правильно!» Це теж неприємно.

Ви не можете практикувати Бодхісаттва шляхом ненависті до себе. Що нам потрібно зробити, це визнати, що самовпевненість — це щось зовсім інше, ніж гординя, протилежна гордині, яка полягає в ненависті до себе. Нам потрібне почуття впевненості в собі. Нам потрібно дорожити собою в тому сенсі, що ми визнаємо свій потенціал, і цей потенціал є тим, чим варто дорожити. Навіть якості, які ми маємо зараз, які змушують нас цікавитися Дхармою, та частина нас, яка зараз хоче жити етичним життям, та частина нас, яка цінує любов і співчуття, частина нас, яка щедра, частина нас ми, хто терплячий, добрий і толерантний і хоче бути корисним іншим людям, ми повинні поважати цю частину себе. Ми повинні дорожити цією частиною себе. Це не означає, що ми стаємо зарозумілими через це, але ми плекаємо це, тому що ці якості є хорошими якостями, чи не так? Ми повинні їх берегти, бо вони приносять користь. Нижня лінія.

Ми також повинні дбати про своїх тіло тому що наш тіло є основою, на якій ми практикуємо Дхарму. Якщо наші тілохворий наш тілоЯкщо людина слабка, виконувати практику Дхарми стає набагато складніше. Ви все ще можете це зробити, але це, звичайно, складніше, чи не так? Ми всі знаємо, що коли нам погано, це важче. Треба зберегти своє тіло здорові, і нам потрібні фізичні вправи, і нам потрібен сон, і нам потрібна їжа, і нам потрібно пити, і нам потрібно просто зберегти тіло здорові, і це не означає, що ми егоцентричні, якщо ми робимо це з належним ставленням. Це просто означає, що ми визнаємо тіло для того, що це є. Це основа, на якій ми маємо цей людський розум і це людське життя, які настільки неймовірно важливі та цінні для реалізації шляху. Все це дуже відрізняється від самозадоволення або егоцентризм. Самозадоволення і егоцентризм, це те, що ти розповідав нам про свою тітку сьогодні вранці. Ця неймовірна заклопотаність собою: як я виглядаю? Все це так боляче, чи не так?

Іноді ми можемо бути дуже стурбовані собою з точки зору нашої зовнішності, особливо через те, як суспільство та рекламна індустрія спілкуються з нами. Ми бачимо всі ці зображення, журнали та все, що пов’язано з цими дивовижними людьми, і ми думаємо: «О, я мав би бути схожим на них, але я точно ні. Знаєш, що? Навіть моделі не схожі на фото в журналах. Тому що це все було змінено комп’ютером. Що ми маємо? Ми порівнюємо наше тіло до деяких тіло це змінено комп’ютером, зображення в журналі, яке змінено комп’ютером, і тоді ми відчуваємо, що ми недостатньо хороші. Це божевілля? Це божевілля, чи не так? Це абсолютно божевільно. Або ми дивимося на те, що в нашому суспільстві називають успіхом. Успіх - це якщо ти можеш кинути м'яч через кільце. Мені дуже важко з цим. Ти справді добре вмієш кидати м’яч через кільце, а це означає, що ти чудова людина. Або ви справді добре змішуєте різні хімічні речовини, це означає, що ви чудова людина. Або ви справді добре розраховуєте цифри, тож це означає, що ви чудова людина. Або ви справді добре розфарбовуєте тканину, а це означає, що ви чудова людина. У будь-якому випадку, нас годують образами того, що означає бути успішним, і ми порівнюємо себе з ними, і завжди виглядаємо неповноцінними, чи не так? Завжди. Ми завжди в дефіциті. Що надзвичайно дивовижне, так це те, що ми завжди думаємо, якби я міг бути схожим на цю людину, тоді я був би хорошим.

Навіть якщо ви займете це перше місце, тоді ми матимемо весь тиск, щоб залишитися першими. Ви отримуєте першість у будь-якому, тепер ви повинні зробити це знову? Як ти збираєшся це зробити? The егоцентризм завжди думає по-моєму. Як я відповідаю іншим людям? Я хочу, щоб мене бачили успішним. Я хочу, щоб мене впізнали. Я хочу це. Я хочу, щоб. Я повинен бути таким. Я повинен бути таким. Усі ці потреби, які ми закладаємо в свій розум,— усі вони егоцентричні. Я повинен це зробити; Я повинен це зробити, я повинен, я повинен, я повинен. Я повинен, я повинен, я поганий, тому що я ні. Це все те, що люди вигадали як те, що ми вважаємо успіхом у суспільстві, це лише відповідно до соціальних умов. Те, що придумали люди. Тоді ми всі порівнюємо себе з цим і всі виходимо неповноцінними. Кожен із нас у кожній категорії, навіть якщо ви перший. Навіть якщо ви та людина, з якою себе всі порівнюють. Ви все ще не відчуваєте, що ви достатньо хороші, тому що всі ці інші люди намагаються витіснити вас і збити з ніг, і як ви збираєтеся залишатися таким?

Порівнюємо наші тілоІ наша тіло виглядає недостатньо добре. Ми порівнюємо свій інтелект, і наш інтелект недостатньо хороший. Ми порівнюємо свої знання, а знаємо замало, порівнюємо свої художні здібності, а вони не такі хороші, як у когось іншого. Ми порівнюємо наші спортивні здібності, і хтось кращий за нас, і так далі, і знову, і далі. Тому що ми були виховані в цій культурі, що це просто говорить добре, це добре і все інше, але ви ще не ідеальні, і ви повинні бути. Потім ми виростаємо з цим жахливим самоуявленням. Жахливий образ себе. Тоді егоцентричний розум входить сюди в те, що егоцентричний розум вважає мене цим жахливим образом. Це я. Це схоплює мене, а потім каже: «Це неприйнятно. Цей жахливий образ — це я, це неприйнятно, я ненавиджу себе. Але навіть недобре ненавидіти себе, тому я ненавиджу себе за ненависть. Тоді я ненавиджу себе за те, що ненавиджу себе за те, що ненавиджу себе». Це просто продовжується.

Це все егоцентричні думки, тому що все це просто обертає мене, мене, мене, мене, мене. Ми не так переживаємо за інших, чи не так? Подивіться на когось іншого в залі. Ви не дивитеся на цю людину і не турбуєтеся про її самооцінку, чи вона перша, чи вона найкраща, чи вона найкрасивіша, найспортивніша та найрозумніша. Ти не дивишся ні на кого іншого і не хвилюєшся з цього приводу, чи не так? Ні. Ми всі зосереджені лише на мені. Хіба це не трохи нереально? Я маю на увазі, що на цій планеті п’ять мільярдів людей, і ми зосереджуємося лише на моєму іміджі, моїй репутації та успіху. Це просто божевільно. Тоді такі думки, з усією цією неймовірною заклопотаністю собою, чи це робить нас щасливими? У жодному разі! У жодному разі! Тому що все, що ми робимо, це думати: мені не вистачає цього, а мені не вистачає того. Це робить нас щасливими? Ні. Це приносить користь розумним істотам? Ні. Ми часто це робимо? Так. Ось чому ми кажемо, що винна егоцентрична думка. Ця егоцентрична думка не є тим, ким ми є. Це не я. Це просто думка. Ви повинні чітко це розуміти.

Ця егоцентрична думка не є тим, ким ми є. Це просто думка, яка приходить і забруднює розум, але це не наша природа. Це думка, яка брехала нам весь цей час. Чим більше ми слухаємо цю думку, тим нещаснішими стаємо. Я маю на увазі всіх вас, і всі ви маєте друзів. Подумайте про те, що турбує ваших друзів і чим вони незадоволені. Коли ви думаєте про проблеми ваших друзів та їхні страждання, чи можете ви помітити деякі з них егоцентризм там? Це тому, що вони приділяють собі стільки уваги нездоровим способом, замість того, щоб приділяти собі увагу здоровим способом. Це нездоровий вид самоуважності — ви можете це побачити. Часто це набагато легше побачити в інших людях, чи не так? Ми можемо бачити зависання та проблеми інших людей. Чому ця людина така зневажлива до себе? У них такі хороші якості. Вони такі нещасні, бо такі самокритичні. Ми дуже легко бачимо це в наших друзях, чи не так? Чи можемо ми побачити це в собі? іноді. Наш вчитель Дхарми вказує на це. [сміх] Іноді, коли ми застрягли в центрі нашого егоцентризмой, як боляче, бо все на світі тоді посилається на мене. Все на світі завжди стосується мене. Тоді все стає великою справою. Тут поставили моє місце за обіднім столом, тому що це місце найнижчої людини. Або це місце найвищої людини. Ми приписуємо всі ці речі, чи не так? Десь біля столу стоїть стілець. Кому це цікаво? Ми вписуємо всю цю мотивацію. Вони ставлять мене вниз; вони підставляють мене. Вони думають, що я поганий, вони думають, що я хороший. Ніхто ні про що не думав, коли поставили туди стілець.

Багато разів ми просто посилаємося на себе. О, хтось зробив такий коментар. Вони мені це говорили. Вони не говорили цього нікому іншому. Вони мені це говорили. Тому ми припускаємо, що нас завжди критикують, хоча ні. Або ми припускаємо, що ми надуваємо себе. Ой, хтось подивився на мене. Хтось посміхнувся мені. О, ця мила приваблива людина посміхнулася мені. Ну, насправді, вони просто йшли вулицею, дивилися і посміхалися. О, це я! Бачиш, у будь-якому випадку ми робимо на мені таку велику справу. Ми не робимо нічого близького для інших людей. Коли нам погано, мені погано. Мені погано! Мені погано. Коли хтось почувається погано, ви витрачаєте весь день на хвилювання про це? Думаєте про це? Ні. Ой, тому-то погано, нехай посплять, усе гаразд. Я не почуваюся добре? Ой, мені тут боляче. Тут болить, мабуть, я вмираю від раку. Знаєте, все. Повністю посилається на себе. Ця егоцентрична думка робить нас нещасними, тому що щоразу, коли ми витрачаємо час на таку нездорову увагу до себе, ми стаємо справді нещасними, чи не так? Нас так легко образити.

Ми йдемо по кімнаті, і двоє тихо розмовляють, і ми йдемо, вони говорять про мене. Ви спостерігаєте за цим у спільноті. Ви заходите на кухню, і двоє людей розмовляють, ви заходите, вони зупиняються, і ви говорите: «Вони говорять про мене, я впевнений. Вони, мабуть, говорили неприємні речі, тому що перестали говорити, щойно я прийшов. Вони, мабуть, скаржаться на мене». Наче ми такі важливі, що їм нема про що думати. Ми такі важливі, що їм більше немає про що говорити.

Ми просто робимо себе важливими способами, які ми не важливі, і способами, які ми важливі, тому що у нас є це Будда потенціал, ми повністю ігноруємо. Такі речі, це функція егоцентричного ставлення. Ось як це працює, і ми можемо бачити це знову і знову і знову. Я хочу це, я хочу те. Прокидаємося вранці. Про що ми думаємо? Хочу їсти, хочу пити. Я хочу гарну теплу кімнату, щоб вийти, або щоб встати в ліжко, або, якщо зараз серпень, я хочу гарну прохолодну кімнату. Ми завжди чогось хочемо. Як це виглядає для мене. Мені не подобається ця картина на стіні, я хочу цю картину на стіні. Це постійне самопосилання є таким болючим, а також таким нереалістичним і таким непотрібним. Нам дійсно не потрібно так страждати, нам справді не потрібно.

Іноді виникає така думка: якщо я не подбаю про себе, то хто інший це зробить? Ніхто не подбає про мене, якщо я не подбаю про себе. Хіба люди не дбали про нас все життя? Хіба люди не дбали про нас все життя? Вони піклувалися про нас, коли ми були немовлятами, вони піклувалися про нас, коли ми були маленькими, вони дали нам освіту, вони виховали нас, вони вирощують їжу, яку ми їмо, вони готують їжу, яку ми їмо, вони будують Будинки, в яких ми живемо, роблять одяг, який ми носимо. Хіба люди не дбали про нас все життя? Що це за думка, що якщо я не подбаю про себе, ніхто інший не подбає? Люди дбали про нас. Якщо ми справді поміркуємо над цим, тоді це може бути дуже корисним для коригування нашого погляду на речі та приведення речей у більш чіткий фокус.

Ось чому, якщо ми хочемо подбати про себе, Його Святість о далай-лама, каже, якщо ви хочете бути егоїстом, і тут він грає на слово егоїст, але якщо ви хочете піклуватися про себе, піклуйтеся про інших живих істот. чому Тому що, якщо ми можемо піклуватися про них і вони матимуть більше миру та більше щастя, тоді, перш за все, ми живемо в гарному середовищі з людьми, які щасливі, що приємніше для нас, але також якщо ми піклуємося про інших, тоді наші серце справді відчуває свободу та насолоду, які приходять від любові до інших людей. Не прив’язуючись до них, а просто плекаючи їх. Плекання їх відрізняється від прихильності до них. Бути прив'язаним до людей боляче. Я маю на увазі, що спочатку це весело, але згодом стає болісно. Тому що вони не те, чого ми хочемо, або ми не те, чого вони хочуть, і вони роблять не те, що ми хочемо. Ми не хочемо робити те, що вони хочуть, тому це егоцентрична частина, яка дуже змішана з прихильність. Якщо ми просто подивимося на інших, то побачимо таку розумну істоту, як я, яка хоче бути щасливою і не хоче страждати, і ми плекаємо їх. Тоді наше власне серце може відчувати себе таким щасливим, просто плекаючи та виражаючи доброту. Однак ця людина реагує на нас. Якщо ми маємо план: о, я був добрий до вас, тому ви повинні відповісти взаємністю, зробивши це, це і це, тоді з’являються егоцентричні думки, і ми знову будемо нещасними, тому що вони ніколи не виправдають наших очікувань. Якщо ми просто отримуємо насолоду від процесу віддавання, і дозволяємо їм бути задоволеними лише процесом віддавання, тоді є певне задоволення і радість, і немає зв’язків і плутанини з іншими людьми, тому що ми не мати для них порядок денний.