Жив як західний монах

«Чим ти стаєш?» — це відповідь, яку більшість із нас, жителів Заходу, які стали буддистськими ченцями, отримали, повідомивши родині та друзям про наше рішення висвятитися. В Азії, ставши а чернечий є шанованим і прийнятним «вибором кар’єри», але на Заході люди часто думають, що ми його втратили. «Ти збираєшся дотримуватися целібату?» вони запитують: «Ти збожеволів?»

Якби хтось сказав мені, коли мені був 21 рік, що я був би безшлюбним чернечий, я б сказав їм, що вони божевільні! Але через п'ять років я брав там все життя обітниці як буддійська черниця. Через тридцять років я озираюся назад і бачу, що це було найкраще рішення, яке я прийняв у своєму житті. Усе, чого я зміг досягти, все, що я зміг зробити, щоб принести користь іншим, і маленькі кроки, які я зробив до звільнення та просвітлення, все було зроблено на основі та за підтримки життя всередині чернечий приписи. Це не означає, що кожен повинен висвятитися — це особисте рішення, яке не для всіх добре, — але для мене це був чудовий вибір. Люди запитують мене, чи я коли-небудь про це шкодував. Ні, я не мав. Якби був, я б не продовжував. Вони запитують мене, чи було важко. Так, іноді це було, але найбільші труднощі, з якими я стикався, були через моє незнання, прихильність, і ворожість; це не приписи or чернечий мантії, які завдають труднощів.

Як один із першого покоління західних монахів у тибетській традиції, я зіткнувся з різними зовнішніми труднощами, такими як проблеми з візою та здоров’ям під час перебування в Азії, відсутність фінансової та моральної підтримки під час життя на Заході. Але я бачу ці проблеми як частину шляху і намагався застосувати методи Дхарми, щоб заспокоїти розум, який хвилюється про них. Але для мене переваги бути a чернечий значно переважили труднощі, оскільки приписи є чудовою структурою для тренування «мавпячого розуму». Вони скеровують розум відмовитися від своїх подорожей; вони ведуть нас на шлях співчуття до себе та інших. Жити в приписи є частиною Вищої підготовки етичної поведінки, яка закладає основу для Вищої підготовки концентрації та мудрості. Наш вчитель, в Будда, був чернечий і носіння мантії нагадує мені, що моя ціль у житті — наслідувати його розумову, вербальну та фізичну діяльність.

Тибетці ростуть з буддизмом і ченцями. Вони знають, що таке життя a чернечий тягне за собою, і коли вони висвячуються, їх приймають у монастир, де вони живуть чернечий родичів та інших, які походять з того ж району Тибету, що й вони. Хоча тибетські монахи загалом небагаті, старші монахи піклуються про молодших, забезпечуючи їм кімнату, харчування та навчання, і разом вони діляться досвідом життя в громаді.

Ситуація із західними монахами суттєво інша. На Заході дуже мало монастирів, де вони можуть зупинитися. Вони можуть жити в центрі Дхарми, і в цьому випадку вони часто проводять довгі години, виконуючи волонтерську роботу, будуючи центр або плануючи заходи для мирян. Зазвичай вони не проходять спеціального навчання як монахи, оскільки центри Дхарми призначені в основному для мирян. Тибетські монахи спонсоруються в центрах Дхарми та отримують жертви і стипендії, більшість з яких вони надсилають на підтримку своїх учнів в Індії та Тибеті. Проте багатьом західним монахам доводиться працювати в місті, щоб прогодувати себе, оскільки деякі центри Дхарми вимагають від монахів оплати на додаток до волонтерських послуг. Вони не мають часу вивчати та практикувати Дхарму, що перешкоджає їхній здатності служити мирянам, навчаючи та подаючи хороший приклад. Зберігаючи їх обітниці дуже важко для тих, хто повинен працювати в місті, і багато хто не виживає як монахи.

Живучи як a чернечий це чудово, кандидати повинні бути належним чином підготовлені перед висвяченням. Вони повинні спочатку створити стосунки наставник-учень з учителем, який навчатиме їх як монахи, і просити цього вчителя про висвячення. Вони повинні організувати проживання в монастирі чи центрі Дхарми з іншими монахами та мати заощадження або щомісячну підтримку, щоб вони могли жити чернечий спосіб життя без необхідності працювати в місті. Жити у вісімці також добре тренується приписи за рік до прийому чернечий рукоположення. Буклет, Підготовка до рукоположення, дає інші вказівки та моменти, над якими слід подумати тим, хто збирається висвятити.

Команда Будда сказав, що його Дхарма процвітає в області, де чотириразове складання присутній. Ці четверо є повністю висвяченими жінками та чоловіками, а також мирянами, жінками та чоловіками. Традиційно, чернечий громаді було доручено зберегти вчення та передати їх майбутнім поколінням. Вони наслідували приклад Буддаведуть простий спосіб життя з невеликими потребами, присвячують своє життя навчанню, практиці та навчанню інших. Щоб Дхарма процвітала на Заході, існування чернечий sangha є істотним. Але для корінного населення чернечий sangha щоб існувати в країні, мають існувати не лише ті, хто бажає висвятити, а й ті, хто хоче їх підтримувати.

Команда Будда встановити стосунки чернечий і непрофесійні послідовники, щоб вони взаємно залежали один від одного і взаємно піклувалися та приносили один одному користь. Монахи навчаються, тренуються, медитуватиі практикувати Дхарму. Професійні послідовники також роблять це, наскільки це дозволяє їхня зайнята родина та робота. У той час як монахи спеціалізуються на навчанні Дхарми та порадах інших відповідно до Дхарми, миряни діляться своїми матеріальними ресурсами з монахами, радісно знаючи, що вони сприяють здатності ченців практикувати та ставати вчителями. Коли кожен у цих взаємозалежних стосунках практикує смирення, доброту та служіння, ця система працює добре. Коли вони зарозумілі, скупі або зневажливо ставляться один до одного, несприятливий результат впливає на них окремо та як на групи.

Наприкінці 2003 року я почав Абатство Сравасті намагаючись створити місце, де західні монахи могли б жити та навчатися, а ті, хто розглядає висвячення, могли б підготуватися до чернечий життя. Абатство повністю функціонує на дані, або жертви, і не стягує плати ні з мирян, ні з ченців. Ми хочемо зробити наше життя служінням, яке пропонується безкоштовно, і сподіваємося, що інші підтримають нас у відповідь. Це передбачає певний стрибок віри, який багато людей не готові зробити, але ті, хто готові, знаходять дисципліну корисною для практики Дхарми. Як приклад того, як ми постійно розвиваємо a чернечий мотивація, я хотів би поділитися з вами деякими віршами, які ми декламуємо. Наприкінці ранку медитація, який виконується групою, кожен читає наступне, щоб підсилити свою мотивацію пропонує послуга:

Ми вдячні за можливість запропонувати послуги Будда, Дхарма і Сангха і до живих істот. Під час роботи можуть виникати розбіжності в ідеях, уподобаннях і способах виконання завдань з нашими компаньйонами. Вони є природними та є джерелом творчого обміну; нашому розуму не потрібно перетворювати їх на конфлікти. Ми намагатимемося уважно слухати та спілкуватися мудро та доброзичливо, коли ми працюємо разом для нашої спільної мети. Використовуючи наш тіло і мова для підтримки цінностей, у які ми глибоко віримо — щедрість, доброта, етична дисципліна, любов і співчуття — ми створимо великий позитивний потенціал, який ми присвятимо просвітленню всіх істот.

Ми їмо тільки ту їжу, яку нам пропонують. Коли відвідувачі приносять продукти, вони кладуть свої жертви у чашу для милостині та прочитайте цей вірш для пропонує їжа для sangha:

З розумом, який отримує насолоду від дарування, я пропоную ці реквізити Сангха і громада. Через мій пропонує, нехай у них буде їжа, необхідна для підтримки практики Дхарми. Вони справжні друзі Дхарми, які заохочують, підтримують і надихають мене на цьому шляху. Нехай вони стануть реалізованими практиками та кваліфікованими вчителями, які будуть вести нас на шляху. Я радію створенню великого позитивного потенціалу пропонує тим, хто прагне чесноти, і присвятіть це для просвітлення всіх живих істот. Завдяки моїй щедрості, нехай усі ми матимемо сприятливі обставини для розвитку щирої любові, співчуття та альтруїзму один до одного та для усвідомлення кінцева природа реальності.

Монахи відповідають:

Ваша щедрість надихає, і ми принижені вашою вірою в Три коштовності. Ми будемо намагатися зберегти своє приписи якнайкраще, наскільки ми можемо, жити просто, розвивати незворушність, любов, співчуття та радість, і усвідомлювати, кінцева природа щоб ми могли відплатити за вашу доброту, підтримуючи наше життя. Хоча ми не ідеальні, ми докладемо всіх зусиль, щоб бути гідними вас пропонує. Разом ми створимо мир у хаотичному світі.

Сльози навертаються на очі і мирян, і sangha в той час як пропонує їжі під час цього простого обміну. Для мене це ознака того, що наш розум — як донорів і як отримувачів — перетворюється на Дхарму.

Нехай сильний, доброчесний чернечий sangha процвітати на Заході та в усьому світі!

Червень, 2007