Щодо ордену бхікшуні в тибетському буддизмі

Чи можете ви розповісти нам про його історію?

Орден Бхікшуні був заснований, коли Будда висвятив свою мачуху Махапраджапаті. Родовід поширився на Шрі-Ланку, а звідти в Китай, Корею та В’єтнам. Для того, щоб висвятити в бхікшуні, необхідно принаймні п’ять бхікшуні та п’ять бхікшу, і жінкам було дуже важко подорожувати через Гімалаї до Індії, щоб отримати висвячення. Тому, на жаль, лінія бхікшуні ніколи не поширювалася на Тибет.

виная є чернечий код, а родовід — це лінія магістрів висвячень, яка сходить до Будда. В даний час існує три бхікшу (монах) лінії походження — Тхеравада, знайдена в Південній і Південно-Східній Азії, Дхармагуптака у Східній Азії та муласарвастівадін у Тибеті. Однак для черниць тільки Дхармагуптака рід існував постійно. Останніми роками лінія бхікшуні Тхеравади відновлюється на Шрі-Ланці. Тибетці розглядають, як можна відновити лінію бхікшуні в їхній Муласарвастівадін виная традиції.

Яка зараз ситуація в Ордені Бхіксуні в Тибеті та за його межами?

На даний момент немає Ордену Бхікшуні в самому Тибеті або в тибетській громаді у вигнанні в Індії. Кілька тибетських черниць-послушниць виїхали за кордон, щоб отримати сан бхікшуні, але оскільки це не було санкціоновано в тибетському буддизмі, вони не діють як бхікшуні Сангха. Деякі з нас, західних жінок, які сповідують тибетський буддизм, отримали сан бхікшуні, беручи участь у висвяченнях, запропонованих китайськими, корейськими чи в’єтнамськими майстрами.

Його Святість далай-лама дуже підтримує запровадження сану бхікшуні в тибетському буддизмі та зробив кілька заяв на підтримку цього. Але він також сказав, що це рішення має прийняти Сангха; як одна людина, він один не може цього зробити. Департамент релігії та культури досліджує це питання понад двадцять років, і Його Святість хотів би, щоб вони найближчим часом дійшли висновку. Він також заохочував до створення Комітету західних бхікшуні, який займався дослідженням того, як тибетським черницям-початківцям можна було б дати сан бхікшуні. Результати тибетських і західних досліджень будуть представлені на Конгрес про роль буддійських жінок у Сангхі в Гамбурзі, Німеччина, в липні 2007 р. Його Святість буде присутній в останній день, і ми з нетерпінням чекаємо почути його висновки.

Який правовий статус бхікшуні порівняно зі статусом бхікшу? Що означає відсутність юридичного визнання для Бхікшуні?

Тибетський буддизм наразі не визнає сан бхікшуні, і це сильно впливає на становище черниць у цьому суспільстві. Тибетські ченці можуть навчатися багато років і отримати ступінь геше, який можна порівняти з докторським. в буддійській філософії. Приблизно 20-25 років тому тибетські черниці не мали доступ до такої ж освіти. Завдяки заохоченню Його Святості деякі тибетські жіночі монастирі тепер пропонують ту саму освітню програму, що й монахи. Однак, щоб отримати ступінь геше, потрібно закінчити виная навчання, і це можна зробити лише тоді, коли ви повністю висвячені. Таким чином, як послушниці, тибетським черницям не дозволяється виконувати повну виная дослідження, які дозволили б їм скласти іспити геше і стати гешами. Ставши бхікшуні, вони могли б це зробити.

Чи потрібне відновлення Ордену Бхікшуні?

Так, дуже важливо підтримувати Орден Бхікшуні в країнах, де він зараз існує, і організувати його відновлення в буддійських традиціях там, де його зараз немає. Наявність чотирискладової спільноти — бхікшу, бхікшуні, упасаки та упасіки (повністю висвячені ченці та черниці, а також миряни — чоловіки та жінки) — створює територію як «центральну землю», місце, де Буддахарма процвітає. Без бхікшуні одна чверть буддистської спільноти відсутня в суспільстві.

Дивлячись на всі буддистські країни, ми чітко бачимо, що рівень освіти, який отримують черниці, і здатність, яку вони мають служити своєму суспільству, корелює з їхнім рівнем рукоположення. У країнах, де жінкам дозволено отримувати лише вісім приписи або десять не-чернечий приписи, їх освіта та здатність служити суспільству перешкоджають. У країнах, де жінки можуть стати новачками, їхній потенціал вдосконалюється. А в країнах, де доступне повне посвячення в бхікшуні, жінки мають кращу буддійську освіту, можуть практикувати вільніше та мають більше навичок, щоб приносити користь суспільству. Черниці в цих країнах також отримують більшу підтримку та повагу з боку суспільства.

Основою всієї практики Дхарми є Вища підготовка з етичної поведінки, і Будда сказав, що найкращий спосіб розвивати це – жити в приписи повної хіротонії. На основі повного посвячення жінкам буде легше виконувати практики Вищого навчання концентрації та мудрості, а також практики бодхічітта і шість досконалостей. Таким чином, можливість стати бхікшуні є важливою для жінок як особистостей, оскільки це дозволяє їм реалізувати свій духовний потенціал. У довгостроковій перспективі присутність більш просвітлених істот приносить нам усім користь.

Крім того, бхікшуні природно принесуть користь суспільству, в якому вони живуть. Наприклад, на Тайвані та в Кореї бхікшуні навчають мирян Дхармі; вони керують буддистськими радіостанціями та видають книги Дхарми; вони навчають Дхарми дітей. Бхікшуні пропонують консультації мирянам, які більш спокійно обговорюють особисті проблеми з монахинями, ніж з ченцями.

Бхікшуні відіграють особливу роль у навчанні Дхарми мирян. Потім матері навчають Дхарми своїх дітей. Діти, які ростуть із буддійськими цінностями ненасильства, доброти, прощення та співчуття, стають хорошими громадянами, які поважають права інших і вирішують конфлікти мирним шляхом. Бхікшуні також уміло звертаються до молодих груп ризику, допомагаючи їм уникати зловживання психоактивними речовинами та заохочуючи їх отримати хорошу освіту. Бхікшуні зі спокійним розумом і чудовою поведінкою є чудовим прикладом для жінок і дівчат, які надихнуть на практику. Бхікшуні, які є вчителями та лідерами, надихатимуть жінок і чоловіків реалізувати свій потенціал, щоб приносити користь іншим.

Присутність бхікшуні має вирішальне значення для поширення Дхарми у світі, який цінує гендерну рівність і рівні можливості як для чоловіків, так і для жінок, щоб максимально реалізувати свій потенціал. У суспільствах, які цінують гендерну рівність і права людини, люди вважатимуть буддизм неактуальним для сучасного суспільства, якщо чоловіки можуть бути повністю висвячені, а жінки – ні. Наприклад, деякі люди відмовляються від буддизму, кажучи: «В Будда навчали рівності та незворушності для всіх істот, однак буддистські інституції не надають жінкам рівних можливостей для висвячення та практики».

Крім того, ґендерна дискримінація знеохочує жінок-буддисток практикувати Дхарму, особливо коли їм кажуть, що жінки є нижчими і повинні молитися, щоб відродитися чоловіками у своєму майбутньому житті. Знеохочення жінок таким чином не узгоджується з Буддабажає всім живим істотам практикувати Дхарму та стати просвітленими. The Будда сам підтвердив здатність жінок досягати просвітлення і заснував Орден Бхікшуні. Це важливо для Буддапослідовників у 21 столітті діяти згідно з Будданаміри.

Враховуючи важливість добре встановленого Ордену Бхікшуні, що можна зробити, щоб підвищити статус Ордену Бхікшуні?

Першим кроком є ​​відновлення рукоположення бхікшуні в країнах, де його немає. По-друге, це навчання нововисвячених бхікшуні в виная (чернечий дисципліни) і в Дхармі. Третій крок полягає в підтримці зусиль бхікшуні в галузі науки, медитація, і соціальні служби.

Важлива підтримка з боку буддистської спільноти. Ця підтримка може надходити у вигляді пожертвувань на заснування жіночих монастирів і навчання черниць. Це також виражається повагою черниць і пропонує служіння монахиням.

Буддисти-миряни повинні сказати монахам, що вони хочуть бачити орден Бхікшуні відновленим. Вони повинні задавати питання, коли стають свідками гендерної дискримінації або відсутності можливостей для жінок і черниць. Наприклад, покращення освіти тибетських черниць за останні роки частково відбулося завдяки тому, що нетибетці запитували їх монах-вчителі, «Чому ми не бачимо монахинь-лами? Чому черниці не вивчають і не дискутують, як монахи?» Їхні запитання звернули увагу на ці питання Його Святості далай-лама та інші, які потім почали виправляти ситуацію.

Чи ви оптимістично налаштовані щодо розвитку сильного Ордену Бхікшуні?

Так, я. І чоловіки, і жінки на Заході та в багатьох азіатських країнах бажають навчатися у вчителів Дхарми, які є бхікшуні. Сильний Орден Бхікшуні узгоджується з Будданаміри, поширює в Буддахармаі створює здоровіші суспільства. У ці часи, коли матеріалізм і споживацтво кидають виклик БуддаВчення про щедрість, етичну поведінку та задоволення, сильний Орден Бхікшуні працюватиме разом з Орденом Бхікшу, щоб зберегти та поширити дорогоцінні вчення Господа Будда.