Боротьба з тягою до збудження

• Розум, який хоче хвилювання, чогось нового, і як з цим впоратися
• Як боротися з руйнівними звичками
• Яке середовище підходить для практики?
• Наші «історії», написані нашими егоцентризм

Ваджрасаттва 2005-2006: запитання та відповіді №10 (скачати)

Отже, про що ти хочеш поговорити? Що відбувалося з вами цього тижня, коли ми наближаємося до останніх двох тижнів відступу?

аудиторія: Ну, вчора у нас була зустріч, зустріч громади, хороша. Велика дискусія про нашу повторну відданість нашим [відступним] кордонам тіло мови та розуму, особливо протягом цих останніх двох тижнів ретриту.

Захоплення чимось новим

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Добре-добре. Я вважаю, що це важливо, тому що з точки зору трьох місяців ми вважаємо, що ми майже закінчилися, але зазвичай, коли ви йдете на ретрит—скільки з вас мають двотижневий ретрит раніше? Якби ви збиралися поїхати на початок двотижневого відступу, це було б так: «Вау! Два тижні! Так довго йти на відступ!» Отже, якщо у вас є така ідея, то це дуже корисно. Зверніть увагу на розум, який, це дуже цікаво, розум, який хоче чогось нового. Ви це помітили? Розум, який хоче чогось нового... Як тільки ви оглянете будинок, а там десь новий папірець; ти знаєш, що пішов і прочитав це правильно? «О, щось нове!» Розум бажає чогось нового.

Тож наприкінці ретриту розуму дуже легко почати говорити: «Добре, добре, я просто закінчу цей ретріт, а потім — щось нове! Я збираюся зробити щось нове». Потім розум починає планувати все, що ви збираєтеся робити в кінці ретріту. «Я піду сюди, я піду туди, я поговорю з цією людиною, поговорю з тією людиною, я зроблю те і те», і розум стає дуже збудженим, тому що є щось нове. Насправді сансара досить стара. [сміх] Краще намагатися тримати свій розум тут, де ваш тіло є. Робіть те, що ви робите в даний момент, тому що теперішній момент - це єдиний час, коли ви маєте практикувати Дхарму. Ви не можете практикувати Дхарму в минулому, і ви не можете практикувати Дхарму в майбутньому. Єдиний час, коли ви повинні практикувати це, це прямо зараз; ти тримай свій розум тут і практикуйся. Забудьте про всі нові захоплюючі речі, які ви збираєтеся робити. Наприклад, «Нарешті ми можемо поговорити, ми можемо залишити територію, я так схвильований!!» Це та сама стара сансара. Нічого нового, шоколадний молочний коктейль на смак буде схожий на всі шоколадні молочні коктейлі, які ви пробували до того, як прийшли сюди, не новий. Те саме арахісове масло!

аудиторія: Я не зовсім впевнений, що сформулював запитання, але я бачу, що я роблю саме це…. Тоді я вибираю цю нову річ, я думаю, хоча вона мовчить, але зараз я справді відчуваю все це хвилювання, і мені цікаво, чому це так. Просто тому, що щось закінчується, чому ми це робимо? Потім, як тільки я це побачив і взявся за те, що, на мою думку, є захоплюючим, дев’яносто відсотків мене знають: «Це нічого не змінить, ти робив це в цьому житті та в багатьох інших життях…». Але я все одно роблю це, а потім мені дуже сумно через це, я впадаю в депресію і спостерігаю, як це роблю. Як його зламати?

VTC: Це те саме питання, про яке ми говорили останні два рази, чи не так? Те саме, що ми спостерігаємо, робимо те саме, що, як ми знаємо, не принесе щастя, і ми просто продовжуємо це робити! Отже, є кілька речей, які допомагають. По-перше, життя в суспільстві справді допомагає, тому що, коли ти живеш з іншими людьми, які дотримуються певної дисципліни, ти просто не можеш піти і здійснити свою подорож. Ви не можете просто сісти в машину, поїхати в центр Ньюпорта і піти за покупками. [сміх] Оскільки в абатстві діють правила, ви просто не сідаєте в машину й не їдете. Таким чином, життя в спільноті з іншими практикуючими, які мають відповідну дисципліну, допомагає вам стримувати цю енергію, тому що це групова справа, і коли це робить вся група, це стає дуже легко. Отже, громадська дисципліна. Потім, приймаючи приписи дійсно допомагає. Коли ви приймаєте a припис ви даєте Будда твоє слово. Тож навіть якщо це не один із п’яти приписи або щось таке, якщо ви відчуваєте, що ви просто робите щось, і ви дійсно хочете зупинитися, тоді ви можете просто взяти свій припис а ти уяви собі Будда, зробити це в присутності а Будда зображення. Для мене дуже сильно дати слово а Будда.

аудиторія: Так, але я маю дивовижний адвокатський розум, який відмовляє мене...

VTC: Так, ми всі так! Ви читали ту статтю про те, як кати виправдовують свою поведінку? Саме тому я змусив вас це прочитати. Хіба не цікаво все те, що робили кати, це ж те саме, що ми робимо, чи не так?

аудиторія: Це стає все більш витонченим. Коли це йде; коли я зупинюся?

VTC: Гадаю, саме тому ми продовжуємо тренуватися. Я думаю, що це захоплююче дивитися на цей розум, який збуджується. Ви можете відчути, що виникає трохи хвилювання, і я думаю, що саме тому ми прив’язані до електронної пошти. Є щось захоплююче в тому, що "тут є щось для МЕНЕ". Раніше ми ходили до поштової скриньки, але це було лише раз на день. Але електронний лист: "Це щось нове!" Незважаючи на те, що це головний біль і більшість електронних листів не такі цікаві, «це щось нове, і в цьому новому EMAIL може бути щось справді захоплююче!» [крик] [сміх] «Подивимось, адже мені хтось написав!» Так цікаво спостерігати. Просто сядьте, відчуйте цей збуджений розум, відчуйте його у своїй свідомості: яке у вас почуття, яке у вас тіло, тому що є ще й фізична складова. Як я знаю, коли виникло це хвилювання? Що це відчуваєш? Просто посидьте з цим і відчуйте це. Гаразд, і в той же час подивіться, наскільки це непостійно. Як довго ти можеш радіти поїздці до Ньюпорта? [сміх] Або їхати до Сіетла, чи до Бойсе? Наскільки ви можете бути в захваті від Starbuck's, як довго це хвилювання триватиме? Усі фантазії про те, коли ви вперше бачите свого чарівного принца: «Ось він, я його так давно не бачив — Нарешті! Або чарівна принцеса, і ви розіграли цю сцену зустрічі разом. Просто спостерігайте за тим відчуттям у собі тіло це почуття у вашому розумі, спостерігайте, як воно виникає і зникає, виникає і зникає. Це не залишається довго.

аудиторія: Ось чому хочеться вхопитися за щось інше, щоб зберегти це мурашки. Ви хочете схопити щось інше, щоб отримати наступний удар. Це дійсно розум наркоманів. Щось нове. «На моєму столику за столом є записка?» Навіть якщо це просто «зачини двері тихо, ривком», це щось нове, хтось подумав про МЕНЕ. [сміх]

аудиторія: До цього ретріту я справді вважав, що хвилювання — це в певному сенсі щастя, наприклад, о так, я практикую буддизм, щоб відчути це, а потім я почав озиратися назад і прийняв стільки поганих рішень у тому, що мені запропонували. Я просто шукав, тому що останні два сеанси я був такий неспокійний, і я був таким... давайте просто подумаємо, що зараз здається гарною ідеєю. Я сказав: «Я не дуже хочу бути тут, я хочу практикувати Дхарму, я хочу відвідати своїх друзів…». Пряма протилежність тому, що я пережив уранці, можливо, мені варто це запам’ятати. [сміх] Я хочу робити щось захоплююче, можливо, я повинен робити протилежне тому, що мені кажуть мої вчителі. [сміх]

VTC: Познайомтеся з цим захоплюючим розумом, не критикуйте його і не зліться на нього, а вивчіть його, по-справжньому вивчіть його та досліджуйте. Наприклад, «Які відчуття в моєму тіло, що це відчуваєш у моїй свідомості, що спричиняє цю думку? Що відбувалося напередодні, що викликало неспокій, що викликало таке хвилювання від очікування чогось? Що це викликає і куди це веде?» Це те, що ви робили, дивлячись на результати своїх рішень. Цікаво, весь цей вислів «очікувати з нетерпінням», тому що це розум створення певного образу очікування.

Я просто зараз подумав про це, збираючи кілька частин. Я дуже уникаю цієї фрази «з нетерпінням чекаю». Дозвольте мені сказати вам, чому я не використовую цей вислів, тому що це буде добре для вас. У липні 1975 року я йду на своє перше вчення Дхарми. Так Лама Єше і Лама Зопа веде тріт за межами Лос-Анджелеса, а я йду. Я сиджу попереду, і я сиджу поруч з іншими молодими жінками, Тереза. Ми були приблизно одного віку, і вона раніше була в Копані і розповідала мені про це, і ми стали друзями, тому що сиділи поруч. Одразу після цього курсу ми провели ретрит разом, протягом тижня. І під час ретріту я сказав: «Я збираюся поїхати восени в Копан на курси, і Тереза ​​збиралася повернутися туди, і ми трохи написали, і вона сказала: «Я дуже чекаю з нетерпінням побачити ви в Kopan, і коли ми будемо там до початку курсу, ми поїдемо в Катманду і підемо разом поїсти, і я дуже з нетерпінням чекаю на вас».

Проходить пару місяців, я сідаю в рейс, їду в Копань, починається курс і чекаю, коли приїде Тереза. Тереза ​​не приходить, а купа людей чекає Терезу, а вона не приходить, і не приходить, і не приходить. Ми дуже стурбовані, тому що ніхто не знає, що з нею сталося, і востаннє я чув, що вона сказала: «Я з нетерпінням чекаю на вас, і ми підемо поїсти». Потім ми почули, що в Таїланді живе якийсь француз, який був серійним убивцею… Так чи інакше, Тереза ​​познайомилася з ним на вечірці. Звичайно, ніхто не знав, що він серійний вбивця, він запросив її на обід наступного дня, отруїв їй їжу, і вони знайшли її тіло в Бангкокському каналі. І тому Тереза ​​так і не дійшла до Копані. Ось чому я завжди з підозрою ставлюся до фрази «Я з нетерпінням чекаю», тому що це те, що вона мені написала, і цього ніколи не було. Усі вчення про смерть і непостійність, які дали нам наші вчителі, ось воно. Тому справді краще не чекати чогось з нетерпінням, навіть не вживайте цей вираз, тому що ви не впевнені. Це може бути хорошою протиотрутою, коли розум починає чекати чогось: згадайте Терезу, тому що якщо ви пам’ятаєте Терезу, це робить її смерть певним значенням і цінністю.

Заспокоюється

аудиторія: Я хочу прокоментувати, що в перші два місяці я був дуже емоційно піднесений. Два тижні тому я вирішив, що мені потрібна стабільність. Я не міг продовжувати йти вгору-вниз. Я вирішив зробити все можливе, щоб отримати стабільність. Тож зараз я сплю досить добре; Я почуваюся набагато, набагато краще. Моя практика стабільна. Але це цікаво. Сьогодні я стежив за своїм розумом. Мій розум шукав проблеми, тому що це певною мірою нудно. Через два тижні нічого не відбувається!

VTC: Це те саме питання. Дивлячись, як розум каже: «давайте думати про що завгодно» — хоч про страждання, хоч про страждання! Шукає за що страждати, бо бути мирним нудно! Той самий старий его-розум, який шукає трохи хвилювання. Якщо це не так прихильність— тому що ми відчуваємо, що існуємо, коли страждаємо. Ті з нас, у кого дійсно сильні емоції, ми ІСНУЄМО, коли страждаємо! У цій кімнаті нас троє, подивіться, як ми сидимо разом... [сміх] Коли ми страждаємо, ми існуємо! Я це дуже добре знаю. Це те саме, про що ти говорив.

аудиторія: Він не знає цього, тому що він сам по собі, але він дійсно виглядає інакше. Я звикла, що він весь час піднімається і спускається, вгору і вниз. Тож протягом двох тижнів після його сну НЛО я думав: «Це [R]?» Увесь час він у порядку — без проблем? Це не [R]! [сміх]

VTC: Це Ваджрасаттва магія. добре. Добре тобі!

Аудиторія №2:: Його обличчя дуже виразне — у вас дуже виразне обличчя. Ви можете виглядати так по-різному. Це досить очевидно.

Аудиторія №1:: Мені дуже приємно бачити його таким, тому що це як би аналогія всього ретриту і мого власного розуму. Розум піднімається і опускається, і раптом заспокоюється. Для мене було трохи тривожно бачити, як [R] весь час піднімається і опускається. Я не міг контролювати [його]. Тепер, коли він стабільний, я відчуваю себе дуже добре, коли бачу його. Я думаю, що це однаково для всіх нас. Я відчуваю те саме; Я відчуваю, що мій розум нарешті влаштувався. Можливо, те, що відбувається з [R], відбувається з усіма нами. [До Р] Я думаю, що це дуже приємно, що з тобою сталося.

VTC: Тепер, коли ваш розум спокійніший, використовуйте його, щоб заглибитися в себе медитація. Тусуватися з Ваджрасаттва на деякий час

аудиторія: Але я відчуваю паніку. Є ця прірва, на краю якої я... Якщо там не відбувається [знайомих речей], з якими я знайомий, тоді виникає паніка. Коли мене охоплює паніка, з’являється тремтіння чи що там. Саме тоді я бачу, що дивлюся на це. Я не знаю, чого я боюся.

VTC: Я так розумію, як ви сказали, що ви тільки починаєте заспокоюватися, тому що ваш розум стає справді спокійним. А потім звучить «ааааа». Страх чи паніка чи щось таке. Я вважаю, що моя філософія полягає в тому, що ви знаходитесь саме на тому етапі, коли ви справді збираєтеся внести якісь суттєві зміни або побачити щось досить чітко. І его налякане до лайна. Тому він лякається і створює історію. Тому що ми тут, коли розум спокійний, практика йде добре, ми щось розуміємо. Якби ми могли зайти трохи далі в цю зміну... Тож це схоже на цю точку, щоб по-справжньому побачити це та тримати розум стабільним. Коли ця хвилююча, дошкуляюча думка з’являється, просто посидьте з нею. Просто сидіть і відчувайте це, досліджуйте це, досліджуйте це, знайомтеся з цим.

Насіння емоцій і емоційних звичок

аудиторія: Я намагався трохи пограти з цим розумом. До факторів, що стимулюють виникнення тривожних установок, відноситься «схильність» як один з них і емоційна звичка. Я не дуже розумів, чим вони відрізняються.

VTC: Один схожий на зерно у вашому розумовому потоці, зерно емоції. Це не починає вилучатися до шляху бачення. Потім є лише звичка, просто звичка: ти робив це раніше, ти робиш це знову; ти робив це раніше, ти робиш це знову. Тож я вважаю, що звичка — це лише повторна дія. Хоча схильність схожа на психічний фактор, вона не проявляється. Він у стані тенденції, і йому потрібно лише трохи води, і він знову проросте та проявиться.

аудиторія: Тоді схильність проявляється у звичці.

VTC: Ні, схильність проявляється у свідомості. Я ніби зараз не злюся, а схильність, насіння гнів все ще в моїй свідомості. Я не злюсь. Насіння гнів є в мені. Все, що тобі потрібно зробити, це подивитись на мене косооким, а потім це насіння гнів перетворюється на повномасштабну гнів. Отже, насіння — це те, що зберігає безперервність страждань, коли вони не є явними. Звичка така: «робив це раніше». Як певні емоційні звички, які ми маємо.

Нас небагато, ми відволікаємось гнів; наше відволікання страждання і гнів і [пронизливий голос] «Ой, це так важко!» Вам відмовляють: «Ааааааааааа!» [сміх] Коли я був дитиною, мама називала мене Сарою Бернхарт. Довгий час я не знав, хто вона. Вона була актрисою німого кіно, яка була такою драматичною. Усі ці емоції: «Так драматично. Сара Бернхарт, ти Сара Бернхарт. Подивіться, як ви себе ведете!» Схоже, моя мама права. Отже, якщо у вас є така звичка, хтось не вітається з вами вранці. У вас є звичка злитися, тому що ви маєте звичку трактувати все так, ніби всі вас відкидають. Або ви маєте звичку трактувати все так, ніби люди вас не поважають. Тож кожного разу, коли хтось робить якусь дрібницю, «ооо, вони мене не поважають!» У вас є звичка так тлумачити, звичка засмучуватися. Тож у деяких людей може бути така звичка: «О, вони мене не поважають», і вони впадають у депресію. Інші люди мене не поважають. я злюся. Інші люди мене не поважають. Я збираюся з’їсти півгалона морозива. У кожного своя звичка.

аудиторія: Отже, звичка – це спосіб щось оформити?

VTC: Це як спосіб обрамлення. Коли ми говоримо про особистість, у нас немає твердої, фіксованої особистості, чи не так? Але у нас є певні звички. Якщо ви думаєте про людей, яких добре знаєте, ви думаєте, що можете передбачити їх. Як ви думаєте, чому ви можете передбачити, як вони відреагують, тому що вони мають певні звички, і ви спостерігали ці звички. Але, звичайно, ми не маємо сталої особистості, і наші звички не є стабільними. Тому можуть відбутися зміни. Коли ви знову і знову бачите певні емоційні звички, тоді ви ніби знаєте: «О, я тут. Я запускаю це відео знову».

аудиторія: Деякі з них абсолютно складні. Вчора я мав один біг, який був надзвичайно складним і драматичним. Це було корисно, тому що я вважаю, що це був перший раз у моєму житті, коли я дійсно визначив це як модель емоційної поведінки, яка не мала жодного підґрунтя в реальності, але була викликана чимось у даний момент. Потім з’явився цілий потік минулих звикань, сприйняття речей і оформлення речей. У нього була історія, і ця історія була для мене корисною, тому що я знаю, які ситуації інколи натискають цю кнопку, що викликає ці шаблони, але це побудовано, це структура. Навколо нього є всі ці почуття, і історії, і відповіді, і теми, і нитки.

VTC: Так, і це здається таким реальним, коли ти перебуваєш у середині цього, тож ти робиш це знову і знову і знову, і ти почуваєшся нещасним знову і знову і знову, поки не визначиш: «Це просто звичка, а не реальність. Я просто переглядаю відео знову, і я бачив це. Я бачив це знову і знову». [сміх]

Як страждання слабшають перед шляхом бачення

аудиторія: Одне запитання про те, що ви щойно сказали: ви сказали про схильності, що ми можемо позбутися лише тих, хто на шляху зору?

VTC: Так. Насіння страждань, вони слабшають, але повністю вивільняються з розуму лише на шляху бачення.

аудиторія: Так і з цим очистка, ті самі схильності слабшають, але...

VTC: Але потрібно позбутися звички. Це ніби ви можете бачити крізь очистка бо коли ми створюємо карма одним із кармічних результатів є схильність робити це знову. Коли ви це зробите очистка, і особливо коли ви приймаєте a обітницю, це працює проти того конкретного кармічного результату повторення цього. Ви повинні перестати робити це знову, щоб у вашому розумі було трохи місця, щоб ви могли усвідомити порожнечу, а потім використати усвідомлення порожнечі, щоб повністю вирвати насіння з розуму.

аудиторія: Так, наприклад, один досвід, який я мав перед ретрітом очистка, коли я в основному працював з образою і гнів…. Це було дуже сильно, тому що мені було так ясно: до очистка Я відчував, що вилізаю зі шкіри, після очистка, не було. Отже, від чого ви позбавляєтеся з точки зору психічних факторів чи чогось іншого? Чого вже немає?

VTC: Те, від чого ви позбавляєтеся, коли ви знаходитесь на шляху бачення, це те, що ви послаблюєте кармічне насіння так, що коли воно дозріє, воно дозріє пізніше. Іншими словами, дати вам більше шансів усвідомити порожнечу до того, як вона дозріє. Або якщо вони дозріють, вони будуть дуже маленькими, коли дозріють, або вони триватимуть короткий час, а не довгий. Але ж не можна сказати, що енергія звички повністю вичерпана, чи не так? Тому ми зупиняємо результати карма від дозрівання, а потім також через розуміння власного розуму набагато краще, ми будемо набагато обережнішими в майбутньому в тому, що ми говоримо, думаємо, робимо і відчуваємо, тому що ми не хочемо створювати більше негативу карма. Тож тріт справді діяв як дзеркало, щоб допомогти вам побачити, як працює ваш розум, і дати вам трохи практики; практикуйте протиотрути, щоб ви могли зупинити себе від створення ще більшого негативу карма в майбутньому.

Але поки ми фактично не усвідомимо порожнечу безпосередньо, гнів, всі забруднення все ще там. Насіння їх все ще там, навіть якщо вони придушені. Чим більше ви практикуєтеся, тим важче стає для насіння гнівскажімо, щоб перейти від початкового стану до маніфестованого стану. Або тим важче стає для насіння прихильність щоб перейти від початкового стану до маніфестного стану, тому що коли це маніфест, тоді ви всі прив’язані у своєму розумі, а потім виконуєте дії. Тоді ви накопичуєте карма. Тож завдяки практиці, якою ви зараз займаєтеся, не будучи настільки зацікавленим у цих речах, розвиваючи новий погляд на життя, ви робите так, щоб деякі з цих психічних факторів могли довше залишатися в початковому стані. Ось чому так важливо, щоб коли відступ закінчився, ви просто не бігли назад і пішли за схвильованим розумом. Тому що це як цуценя, яке щойно купалося, а потім вибігає на вулицю та знову стрибає в калюжу.

Це вся ця річ про встановлення нових шаблонів у розумі. Чим більше ви встановлюєте шаблон, звикаєтесь і знайомитеся з перспективою Дхарми, тим легше стає зберігати цю перспективу у своєму житті. На початку це досить важко, тому що ти не знайомий. Прихильність виникає, гнів виникає, ревнощі, гордість. Наша звичка - просто слідувати їм. З відступом ви зможете їх ідентифікувати. Ви мали певну практику протистояти їм.

Вони спадають на думку, ти сидиш там у медитація сесії. Отже, у вас є два варіанти: ви можете або слідкувати за залежністю, або щось з нею робити. До кінця сеансу не можна вставати і йти. Отже, ви отримаєте певну практику в роботі з недугами і станете лікарем для власного розуму. Отже, ви отримуєте певну практику. Це схоже на те, як бейсболісти йдуть на весняне тренування й добре тренуються, щоб зміцнити м’язи. Якщо ви просто продовжите це й тренуєтеся, продовжуєте ходити на бейсбольні тренування, тоді ви накопичуєте певну постійну енергію, щоб рухатися в цьому напрямку. З часом стає легше. Але поки ви не досягнете шляху бачення, ніколи не думайте: «Про мене подбали про нього; для мене це вже не велика проблема». Як тільки ви думаєте: «Ой, у мене була така серйозна проблема, але це вже не проблема для мене». Як тільки ти думаєш про це, о, хлопче, ЧОГО! Деякі карма дозріває, і ваш розум просто повертається до того самого, того самого старого.

аудиторія: Отже, якщо у вас є дуже, дуже сильний емоційний патерн, цілком нормально використовувати це як негатив, який ви щотижня, щомісяця вкладаєте в силу жалю. Просто продовжувати?

VTC: О так. Кожного разу, коли я просто випадаю через X, Y або Z, я хочу все це очистити.

Оптимальні обставини для справжньої зміни

аудиторія: Отже, що вас тримає? Я відчуваю, що інколи це так нестерпно, тому що всі ці страждання знайомі. Потім ви берете ці реколекції і йдете жити в монастир на рік, і ви усвідомлюєте кілька речей, можливо, кілька страждань. Тоді, коли ви повертаєтесь у звичайне суспільство чи повертаєтесь у певну ситуацію, я бачу вибір, але (знову) я його не зробив; Я не зробив правильний вибір. Я повернувся до страждань. Я просто відчуваю, що є так багато з точки зору минулих життів, звикання та карма— так багато проти того, щоб ми дійсно змінилися, щоб насправді змінитися.

VTC: Маємо споконвіку карма і звичка, і тому так важливо, коли ми маємо дорогоцінне людське переродження, справді поставити себе в оптимальні обставини, щоб ми могли практикувати. Отже, якщо ви бачите, що якщо ви потрапляєте в певні обставини, і ви регресуєте, не впадайте в ці обставини. Ось чому я висвятився, тому що я зрозумів, що я не можу практикувати в ситуації, в якій я жив раніше, тому що мої страждання були надто сильними. Я не міг продовжувати це робити. Ви повинні справді зрозуміти, що таке належне середовище, тому що наше середовище сильно впливає на нас. Яке середовище є відповідним, що підтримає мене в тому, що є найважливішою справою в моєму житті? Якщо ви вирішили, що це найважливіше у вашому житті. Тоді ви дивіться.

Ми так вражені тут і там і тут і там через усе, що трапляється на нашому шляху. Спочатку ви вирішуєте, що найважливіше; що ти найбільше цінуєш в житті? Тоді яка ситуація, фізична ситуація, в яку ви повинні поставити себе, щоб отримати необхідну підтримку для цього. Ви повинні зробити психічні зміни. Тож вам потрібна його підтримка, якщо ви не дійсно сильний практик. Якщо ти не дуже, дуже сильний, тобі просто не вдасться досягти того місця, де все в решті суспільства — суспільство йде таким шляхом, а ти намагаєшся йти вище за течією. Ви одна маленька людина, яка це робить. Іноді ви бачите це і говорите: «Добре, я хочу йти вгору за течією, мені потрібно поставити себе в певне середовище. О, але потім я повинен відмовитися від певних речей у цьому середовищі, і мені ці речі подобаються, і я дійсно хочу їх, і вони теж дуже важливі, і я повинен бути врівноваженою людиною, я не хочу бути поза чорт, неврівноважена людина». Що було сказано [майбутньому відвідувачу]?

аудиторія: Психіатр сказав: «Звичайно, ви йдете в монастир, це так само, як ваша родина походження. Мені здається, це був середньовічний монастир, похмурий, стерильний, темний, холодний…Відречення. І я сказав йому: «Кожна буддистська черниця або монах Я зустрічав тут і за кордоном почуття радості». У нас є такий образ чернечий життя, яке не відповідає дійсності; [ми забуваємо, що] ви на шляху до звільнення!

VTC: Так, але розум каже: «Ооо, це надто екстремально. Можливо, те, що він сказав, схоже на мою рідну сім’ю, і вона надто безплідна, темна, холодна та непривітна. Я просто повторюватиму старі шаблони».

аудиторія: Потім психіатр сказав йому, що, можливо, йому варто вибрати «тантричний шлях»… [сміх] Що завжди означає для людей, які не знають буддизму, дружину та «по-справжньому досліджувати свої пристрасті таким чином!»

VTC: Я маю на увазі, що люди просто говорять бла, бла, бла. Це суспільство, чи не так? Але потім ми дивимося на розум, який каже: «О, не можу я мати сансару і нірвану одночасно, давай, це не повинно бути так важко! Кажуть, що сансара і нірвана мають один смак. Я хочу потренуватися в автомобілі єдиного смаку». [сміх] Ось що [R] говорив минулого тижня: «Я хочу нірвани, але не так вже й погано! Я теж хочу добре провести час, я хочу побути з друзями та піти поїсти, і я хочу зробити це, я хочу зробити те, і я також хочу трохи нірвани!» Ми всі це маємо; ми все тут.

аудиторія: Це один із гачків, які моє его час від часу підказує мені, що я єдиний, хто має це. Ви знаєте, заставте мене ізольувати й затиснути в куток самого, і тоді це справді зможе зі мною впоратися, а не думати, що кожна розумна істота має однакову дукку. Коли я думаю про кожного, хто сидить на сесіях і розуміє, що кожен працює зі своїм матеріалом і так старається, що це дає мені сили, це надихає мене. Я кажу: «Гаразд [я], давай спробуємо ще раз». Але коли его проникає туди і каже: «Ти єдиний». Перший рівень Bhumi вже, і ось ви знову в своєму маленькому куточку, повністю страждаючи. [сміх]

VTC: Як вона сказала, «це просто так величезно, навіщо навіть намагатися; занадто великий, навіщо навіть намагатися. Це дуже важко, я не можу це зробити! Для початку ми можемо обійтися без порожнечі; Я краще піду млинців!» [сміх]

Дивлячись на відчай нашого дукха

аудиторія: Ви знаєте, коли я дивлюся на це, я дивлюся на те, що роблять люди, які цього не роблять; це перевірка реальності. Я маю на увазі, подумайте, що легше? Я маю на увазі, я думаю, що просвітлення здається дуже важким, але коли я думаю про «реальний» світ, який я знаю, що легше? Це легше, ніж страждання, які я бачу в людей, які не мають інструментів, щоб впоратися з ними. Іноді вони можуть це побачити, але нічого не можуть. Це важче, дуже жалюгідно.

VTC: Так, сансара дуже важка.

аудиторія: Я робив медитація що ти сказав, і я відчув, що трохи відкрив своє серце, і те, що я там побачив, було схоже на цей відчай. Справа не в тому, що я відчував відчай, я відчував, що моє серце було важким, тому що воно не хотіло згадувати відчай, свідки цього чи щось інше, і я думав про те, що [R] сказав, коли вона вела медитація цього ранку…. Вона говорила про ментальні образи, але у мене немає ментальних образів. Це як емоційні спогади, можливо, їх просто повторно стимулюють. Я навіть не знав, чому вони там, і це було так, ніби я захищав це. Я не хотів цього відчувати, хоча цього разу мене охопив не смуток, тому що мій розум набагато спокійніший. Я набагато спокійніший, тому міг просто дивитися на це; це було зовсім не емоційно, це було просто як визнання повного нещастя. Це ніби ми перебуваємо між однією дуккхою та іншою, як подих між ними. Я можу дивитися на це зараз; перші два місяці були жорстокими.

аудиторія: Маючи здатність дивитися на це, я починаю справді розуміти, що це величезний крок у практиці Дхарми. Ви не вирішуєте це, це не усувається, це не зникає, ви можете сидіти посеред цього, дивитися на це і говорити: «О, ось ми знову...». радіти. Це як величезний крок замість того, щоб бути знесеним потоком чотирьох великих держав, пригнічених прихильність та гнів.

аудиторія: У перші тридцять років ці емоції просто переповнювали мене, я не знаю, коли вони припинилися, але це було приголомшливо, ти не міг на це дивитися, ти був просто в річці. Не було інструментів, щоб вибратися з нього. Це зовсім інше, це набагато легше, є набагато більше надії, це як візерунок і це шлях.

VTC: Так, є щось, що працює, і я думаю, що ви можете це побачити, тому що у вас є певні заслуги. Я думаю, що накопичення заслуг підштовхує розум, щоб ви могли побачити ці нові рівні дуккхи або різних емоцій, які раніше просто повністю вразили вас. Тепер ви можете відчути їх по-іншому.

аудиторія: Іноді вони приймають мене прямо. Я пам’ятаю, багато років тому, можливо, тридцять років тому, моїм рішенням було те, що я плакав і намагався досягти дна. Якби я просто досяг дна, це б закінчилося. Я робив це деякий час, але це не спрацювало. Я великий експериментатор. [сміх] Я спробую щось і подивлюся, куди вони підуть. Навіть коли я дізнався про медитація— Перш ніж отримати будь-які інструкції, я вчився з книжок. Я згадую одне літо щоразу, коли сідав медитувати протягом цілого літа майже щодня, я б просто плакала весь час, все літо. Я ніколи не думав, що це погано. Цього не було в жодній книжці, яку я коли-небудь читав.

VTC: Деякі з нас плакучі; Я також плаксивий. Дуже добре. Ви плачете, а через деякий час вам доведеться піти випити води. [сміх]

Я думав, що ми будемо робити цок разом тиждень, тож коли настане п’ятий, це не буде твоїм дебютом. Тож ви матимете одну практичну сесію, щоб знати, про що йдеться. Ось чому я думав, що ми зробимо це разом у четвер.

аудиторія: Ми щось робимо на тибетський Новий рік? У мене була одна ідея. Наприкінці нашої сесії, можливо, ми всі могли б принести молитви за довге життя для наших різних учителів і промовити їх усіх.

VTC: Це приємно робити. Ви всі тихо. Що відбувається, [R]?

аудиторія: гудіння Я не шукаю страждань. У мене бувають моменти, коли я відчуваю спокій, а не біль у шлунку й таке інше. Мені це подобається. Якщо це все, що я отримую, це нормально. Це дійсно просторо, коли я дивлюся на речі. Я бачу власну розгубленість. Я не знаю, скільки часу я хочу витрачати на аналіз прямо зараз, просто спостерігаючи за цим і дивлячись, чи зможу я майже спостерігати за спостерігачем.

Є місце, і мені нічого не потрібно робити. У той же час ця справа дійсно йде надто швидко. Це справді йде надто швидко. Дні просто надто швидкі. Таке відчуття, ніби вітер дме наскрізь медитація зал.

Аудиторія №2:: Це є! [сміх]

VTC: Ви б хотіли мати більше часу?

аудиторія: Я відчуваю задоволення. Не відчувати роздратування – це нормально.

VTC: Так, можна посперечатися, що все гаразд!

аудиторія: Що відбувається, дивлячись на це, я не впевнений, що можу це пояснити, але просторість. Кілька тижнів тому ми говорили про знайомство з речами, наближення смерті. Я говорив бодхічітта молитва незліченну кількість разів протягом дня. Я помітив, що іноді це викликає певне відчуття. Я дивився на відчуття і на те, де я їх відчуваю, і так далі. Я просто наче присутній. У мене немає жодних уявлень. Насправді я не знаю, що сказати.

VTC: Звучить добре. Р., що з тобою?

О, знову самолюбство!

аудиторія: Ой, мабуть, те саме, що зараз усі. Я намагався розрізняти між тим, щоб не стежити за історією, а залишатися з емоціями; дозволяючи, не відштовхуючи емоції. Сказати: «Мені не потрібно йти туди» з історією, але пам’ятати про те, щоб зазирнути в емоцію, яка там, щоб побачити, звідки вона походить. Іноді я слідкую за історіями, а потім іноді повертаюся до того, щоб відштовхнути смуток або гнів або що завгодно. Але просто пам’ятаючи, що я хочу посидіти з цим.

VTC: Посидьте з цим, і якщо розум почне з історії, ви можете зробити крок назад і поглянути на історію та на те, як історія створює емоції. Як ви сказали, не відганяйте емоції.

Аудиторія №2:: Історія настільки самозакохана — неймовірна самозакоханість.

VTC: І цілком правдоподібне самолюбство. У всіх це є. Але ми дивимося на це вперше, і це здається неймовірним, чи не так? Але це добре. Коли ви можете побачити історію і зрозуміти, що це повний роман, написаний егоцентризм, тоді у вас може виникнути дуже сильне відчуття всередині: «Я робив це в минулому, я більше не хочу цього робити». Але ви повинні це чітко бачити. І ви повинні бачити, як звідти виходять емоції. Історія, емоції, цілий кіт-енд-кабудл.

аудиторія: Тому не просто кажу собі: «О, ти не хочеш туди йти», як я пам’ятаю, як ти говорив. Або іноді я просто скажу: «О, це просто галюцинація». Але ви хочете дослідити його більше?

VTC: Це залежить. Якщо у вашому розумі ви переконані, що це галюцинація, натисніть кнопку паузи і не йдіть туди. Якщо є якась частина вашого розуму, яка каже: «Але він зробив це, і це, і це, і те, як я відчував, було насправді—була якась причина, чому я так почувався, тому що він справді зробив ні, ні, ні, ні. » Тоді це може бути дуже корисно подивитися на це; не йдіть прямо посередині, де ця хвиля обрушується на вас, де ви повністю залучені в історію. Але подивіться, як внутрішній юрист бере історію та створює емоції з історії. Дослідити це може бути дуже цікаво, оскільки ви шукаєте причину емоції. Це ніби вона казала. У вас є якась велика справа, і ви починаєте шукати: «ну як я потрапив сюди, де я почуваюся бля». Ви дивитеся на історію, яку ви розповідали собі, чому ви туди потрапили. І ви починаєте дивитися на цю історію, і замість того, щоб бути юристом, який створює історію та представляє її присяжним, ви дивитеся на неї і говорите: «Це правда? Він справді це зробив? Чи справді моя реакція була розумною?» Замість того, щоб повірити історії, це застосовує тренування мислення. Але що таке тренування думки, так це перехресний допит. Адвокат йде (бла-бла-бла) і результат [звучить плач], а потім ви перехресно допитуєте історію: «це правда? Невже так сталося? Ви впевнені, що були абсолютно невинними? Ви взагалі не брали участі в тій битві? Справді, справді?» Тож у цей момент ви тренуєте мислення.

Особисто кажучи, я знайшов себе — деякі люди можуть просто визначити і сказати гнів, смуток, провину і відпусти це. я не можу Я повинен бути в змозі подивитися на це і точно зрозуміти, чому це неправильна концепція. Коли я повністю переконаюся, що це неправильна концепція, тоді я можу відпустити це. Тож, звісно, ​​чим більше я перехресного опитування й застосування тренінгу мислення — бо тренування мислення саме це і є, — тоді ти починаєш бачити: «о, історія, яку я створив, — це знову лише ця галюцинація». Але на початку ви не дуже впевнені, і якщо ви просто скажете: «О, це просто галюцинація». Тоді ти просто все набиваєш. Має якийсь сенс?

аудиторія: Тоді це навчання, це тренування мислення також допомагає в майбутньому побачити цю закономірність?

VTC: О так. Я вважаю, що це одна з найбільш корисних речей, коли я перебуваю в середині «той-то зробив те-то-то, і це було нечесно, це було нечесно». Я їм так довіряв. Я їх так любила. Я їх так поважав, а потім вони це зробили!» Просто сказати: «Так — і чий карма створив причину того, що зі мною сталося? І який стан розуму стояв за створенням цього карма? О, знову самолюбство!» [контраргументи] «Але він...!» [перепитує] «О, ти впевнений, що це все він винен? справді? справді?» [підвищеним голосом] «Ну, я таки сказав одну дрібницю…» [сміх] «Справді одна дрібниця? Не два?» «Ну, він заслужив двійку — насправді я зробив дві!»