Прогрес у розвитку бхікшуні та гешем

Інший момент: хоча в минулому у нас було багато дискусій щодо бхікшуні [питання], досі воно ще не вирішене. У будь-якому випадку його потрібно завершити. Це не те, що ми, тибетці, не можемо вирішити самостійно. Це має бути вирішено спільно буддистськими країнами цього світу. Якщо говорити загалом, то цей світ дійшов до 21 століття, і якби Блаженніший жив сьогодні, я думаю, він би встановив деякі правила інакше відповідно до реального стану речей сьогодні. Хоча ми, тибетці, несемо відповідальність за [підтримку] буддизму, ми є важливою [групою] серед тих, хто несе відповідальність. Взагалі є багато власників виная у Тайвані, Шрі-Ланці, Бірмі, Кореї, Японії, Китаї тощо та великий розмір висвяченої громади (sangha). Є також черниці та бхікшуні. Вони належать до [групи] найважливіших [людей], які будуть приймати рішення. Ми, тибетці, не можемо приймати рішення самостійно.

Тим не менш, у випадку [нашої] участі в симпозіумі міжнародного характеру, вкрай важливо, щоб ми змогли представити повну та систематичну пропозицію, що складається з результатів обговорень, які ми, тибетці, зробили до цього часу, заявивши, що такі-то результати наших роздумів.

Тому я запитую себе, чи не було б добре, якби нам вдалося скласти чіткий документ [на основі досі] незавершених [обговорень], і мати можливість контактувати та обговорювати з [іншими] буддистськими країнами.

Крім того, одним із наших успіхів є те, що багато схоластичних семінарій (bshad grwa) були створені в багатьох жіночих монастирях у наших [громадах], і [черниці] зараз навчаються, і в [їхньому] навчанні спостерігається прогрес.

Кілька років тому обговорювалося, що ми повинні поступово дозволяти черницям ставати геше-ма («жіночими гешами») після того, як вони вивчили та склали [геше] іспити в будь-яких двох або трьох галузях (дослівно «трактати»), які вони виконували. мати спеціалізацію (букв. «навчався»). [Логіка полягала в тому], що якщо ми можемо мати гелонг-ма (бхікшуні), ми також можемо мати геше-ма.

Ці моменти потрібно обговорити з Департаментом релігії та культури¹ і потребують письмового фіксування.

Існують не тільки жіночі монастирі [серед] нас, тибетців, але кілька існують також [в інших областях тибетської культури] від Ладакха на Заході аж до Мон [тобто Аруначал-Прадеш] на Сході. Загалом [черницька традиція] не обмежується лише буддійською [культурою], її можна знайти в кількох [інших] країнах.

Наприклад, подивіться на християнські церкви. Більшість відвідувачів християнських церков – жінки. Я не звертав особливої ​​уваги на мусульманську [традицію]. У будь-якому разі, [також у] буддистських районах Гімалайського регіону жінки, здається, мають більшу релігійну віру. [Таким чином] жіночі монастирі стають [все більш] важливими. Відповідно, буде ідеальним, якщо якість навчання безпосередньо відповідає зростанню [важливості жіночих монастирів], і якщо з часом можна буде встановити родовід повністю висвячених черниць (бхікшуні).

Ми маємо нову можливість під час перебування в еміграції. Якщо ми зможемо, скориставшись цією новою можливістю, розробити нову і хорошу модель шляхом обговорення та найкращого можливого мозкового штурму, хороша модель також буде, коли ми повернемося до Тибету. Це важливий момент. Ми також, ймовірно, матимемо можливість створити модель у Китаї через Тибет. Нам також потрібно обміркувати це питання.

Щодо питань, що стосуються методу навчання, якщо схема розроблена для монастирів Гелуг; і так само, якщо схема, розроблена для черниць, стане ефективною, певні її аспекти переважатимуть не лише в [традиції] Гелуг, але й у [традиціях] Сак’я, Каг’ю, Н’їнгма та Бон. Якщо це станеться, усі лідери різних релігійних шкіл [повинні] час від часу збиратися для обговорення та вирішення, і [повинні мати змогу] обміркувати та прийняти рішення.

Тому, якщо ми спочатку створимо гарний внутрішній проект плану з нашого боку, ми всі, очолювані Сак’єю Дагрі Рінпоче, зможемо обміркувати та прийняти рішення колективно. Якщо це станеться, стандарт дисципліни (або навчання) і навчання всіх призваних mKhanpo (упадхьяя) і sLobdpon (ачарья) у Сак’я, Гелуг, Каг’ю та Н’їнгма, незалежно від [приналежності до школи], досягне фіксованого стандарту. А також ті mKhanpos які відвідують чужі країни, будуть кваліфікованими [вчителями], які відповідають їхнім призначенням (або титулам).

Тому, якщо хтось є Гелугпа, [він або вона] має відповідно стежити за тим, щоб не нехтувати навчанням і навчанням. І з моменту призначення геше, [людина має бути гідною титулу], а не [жити відповідно до] стандарту «Дальхаузі геше», який був встановлений раніше. Існують різні види геше, [наприклад] старший і молодший. У випадку старшого [геше] особа, яка повинна бути призначена таким, повинна бути особою, яка гідна старшого геше з точки зору [його або її] навчання та адекватно відповідає стандартам навчання. Той, хто не відповідає стандартам навчання, повинен буде отримати лише звання молодшого геше. Тим, хто не вчився, не можна давати звання геше. Ці [стандарти] мають відповідати дійсному стану речей, і якщо ми будемо йти безладно, то [система навчання] не стане акуратною в майбутньому. Я думав, що повинен сказати це [сьогодні].

1. Колишній відділ у справах релігії та культури. ↩