Пропонуємо співпрацю з метою досягнення консенсусу щодо висвячення в бхікшуні

Незважаючи на те, що раніше була дискусія щодо бхікшуні [висвячення], рішення не було досягнуто. Однак ми повинні довести це до висновку. Тільки ми, тибетці, не можемо це вирішити. Швидше, це має бути вирішено у співпраці з буддистами з усього світу. Якщо говорити в загальних рисах, то були Будда щоб прийти в цей світ 21-го століття, я відчуваю, що, швидше за все, бачачи реальну ситуацію в світі зараз, він може дещо змінити правила.

Тибетці не відповідають виключно за буддистську традицію, але серед тих, хто відповідальний, ми відіграємо важливу роль. Загалом у Таїланді, Шрі-Ланці, Бірмі, Кореї, Японії та Китаї є багато «прихильників vinaya” (бхікшу), і величезна кількість висвячених осіб; є черниці, а також є бхікшуні. Отже, усі вони належать до сфери тих, хто важливий у будь-якому прийнятому рішенні. Тільки ми, тибетці, не можемо це вирішити.

Однак зараз, з нашого тибетського боку, нам потрібно спланувати міжнародне зібрання для обговорення цього питання, щоб ми могли представити та пояснити в повній формі будь-які дискусії та дослідження, які ми проводили. Таким чином, нам потрібно довести наше дослідження до завершення та мати чітку презентацію, а потім ми повинні встановити зв’язки з усіма куточками буддійського світу. Якщо ми зможемо це зробити, я думаю, що це буде дуже добре.

Крім того, щодо того, що ми можемо зробити самі, багато наших монастирів запровадили програми просунутого рівня освіти. Ці дослідження тривають, і з’являються добре освічені черниці. Кілька років тому ми дискутували про те, що якщо черниці вивчили два, три або скільки завгодно з [п’яти] основних текстів, то, якщо вони складають іспит з дебатів з цих текстів, відповідно, вони повинні отримати ступінь геше-ма. Було обговорено, що якщо може бути гелонг-ма (бхікшуні), то може бути і геше-ма.

Для цього потрібно провести обговорення з Департаментом релігії та врегулювати це письмовим документом. Це стосується не лише нас, тибетців, є також багато жіночих монастирів від Ладакха на заході до Аруначал-Прадешу на сході.

У багатьох країнах світу, не тільки в рамках буддизму, жінки дуже вірять у релігію. Наприклад, якщо ми подивимося на християнську церкву, то більшість відвідувачів церков – жінки. Щодо мусульман – не можу сказати. Але в будь-якому випадку, здається, що в буддистських країнах Гімалайського регіону жінки більше вірять у свою релігію. Таким чином, жіночі монастирі стають дуже важливими, і, відповідно, навчання має бути високої якості, і якщо поступово можна буде запровадити лінію бхікшуні, це буде добре.