Відмова від подружнього життя

Вайдурья: Як би ви описали своє подружнє життя до того, як стали монахинею?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Я була щаслива в шлюбі з чоловіком, який був адвокатом. Він працював в організації, яка надавала юридичну допомогу бідним, тож у нас були схожі цінності та інтереси у службовій роботі. Хоча моє життя здавалося хорошим, у мене все ще було багато духовних запитань, на які іудео-християнська традиція не могла відповісти належним чином. Ідея Бога-творця була для мене нелогічною, і я перестав вірити в Бога. Але я все одно намагався зрозуміти сенс життя. Я знав, що це якось пов’язано з тим, щоб приносити користь іншим, але все одно відчував, що мій шлях у житті неясний. Ми були одружені три роки, коли познайомилися з Дхармою і стали буддистами.

Вайдурья: Оглядаючись назад, що, на вашу думку, ви отримали/навчилися у своєму подружньому житті? Чи є якась різниця між вступом до ордену після одруження та вступом без досвіду подружнього життя? Чи через це ви по-іншому бачите встановлене життя?

VTC: У мене було все — люблячий чоловік, комфортне життя, кар’єра вчителя, яка мені подобалася, чудова сім’я та багато друзів. Цей досвід дуже чітко показав мені, що в циклічному існуванні немає тривалого щастя. Незважаючи на своє процвітання, я всередині відчував: «Яка з усього цього користь? Коли я помру, мені доведеться відділитися від усіх і від усього. У житті має бути більше, ніж це; повинно бути щось глибоке значення і значення».

Таким чином, коли я висвячувався, я точно знав, від чого відрікаюся, і не відчував втрати. Звичайно, прихильність все ще триває, але коли це виникає, я просто згадую, що у мене було все, що могла запропонувати сансара, до того, як я висвятився, і те, до чого ми прив’язані, не приносить задоволення. Звільнення нашого розуму від прихильність це те, що приносить справжню радість і спокій. З цієї причини практика Дхарми важлива.

Досвід подружнього життя також навчив мене, що те, як засоби масової інформації пропагують романтику в кіно, на телебаченні та в рекламі, є цілковитою фантазією. У наш час багато людей мають перебільшені та хибні очікування щодо шлюбу, який приносить багато розчарувань і або розлучення, або згодом нещасний шлюб. Люди очікують, що одна людина виконає всі їхні потреби та бажання. Це неможливо! Шлюб має ґрунтуватися на дружбі та щирому бажанні, щоб інша особа розвивала свої хороші якості, включно з духовними якостями. Пошук гострих відчуттів романтики та сексу призводить лише до болю в довгостроковій перспективі.

Вайдурья: В одній із ваших статей «Ви стаєте Що? Історія американської буддистської черниці”, ви згадали: “Хоча багато людей можуть жити мирським життям і практикувати Дхарму, я бачив, що для мене це було б неможливо просто тому, що мої емоції були надто сильними, а брак самодисципліни – надто великим. Рукоположення здавалося найкращим для мого типу особистості». Багато буддистів-мирян також стикаються з тими ж проблемами/скверненнями. Ви також порадили б такий самий підхід до практики?

VTC: Це залежить від людини. Установлене життя не для всіх. Для деяких людей краще бути хорошим непрофесіоналом. Кожен має вирішити сам.

Вайдурья: Бути в змозі прийняти рішення висвятити, здається, непросто і, швидше за все, вимагає великої рішучості. Що, на вашу думку, було вашою найсильнішою мотиваційною силою?

VTC: Як Будда порадив, я розмірковував про цінність і рідкість дорогоцінного людського життя та про непостійність і смерть. Мені стало зрозуміло, що якби я жив мирянином із усім, до чого я був прив’язаний, мій розум був би переповнений змагальністю, ревнощами, зарозумілістю та ворожістю. З цими емоціями я б створив стільки негативу карма і це те, що прийде зі мною в моє наступне життя. Якщо через мої страждання і карма, я народився в нижчому царстві в наступному житті, там буде так багато страждань. Я б не зміг допомогти собі, не кажучи вже про те, щоб принести користь комусь іншому. З іншого боку, якщо я взяв і залишив обітниці, я б відмовився від багатьох негативних вчинків, накопичив заслуги, приборкав свій розум і розвинув свої хороші якості. Незважаючи на те, що кілька людей можуть бути незадоволені тим, що я висвячую в цьому житті, у майбутніх життях я зможу принести їм і багатьом іншим людям більше щастя і кращого типу щастя — щастя Дхарми, яке приходить від слідування шляху — розвиваючи себе духовно.

Вайдурья: Чи було важким рішенням і процесом залишити свого тодішнього чоловіка, щоб стати черницею? Чи щасливе подружнє життя ускладнює це рішення?

VTC: Для мене не було складного рішення. Мій розум був ясним щодо того, що краще зробити. Я відчуваю, що щасливе подружнє життя полегшило це, тому що я не мав емоційних ран болісного шлюбу, від яких я міг би оговтатися, і я не намагався втекти від поганої ситуації. Швидше, я йшов до чогось, що принесе користь мені та іншим у довгостроковій перспективі, протягом багатьох життів.

Мій чоловік був дуже добрим і не намагався мене зупинити. Він також не чинив мені перешкод. Я йому за це дуже вдячна. Хоча він розумів і підтримував мої духовні цілі, він також відчував: «О ні, людина, яку я люблю, йде!» Хоча йому було важко, він використовував Дхарму, щоб допомогти йому впоратися зі своїм прихильність. Тепер ми час від часу бачимося на зібраннях Дхарми і дружимо. Його дружина мені дуже симпатична.

Вайдурья: Як той, хто хоче приєднатися до Ордену, справляється з опозицією подружжя?

VTC: З добротою, терпінням і співчуттям.

Вайдурья: Тим, у кого є діти (підлітки та молодші), як керувати почуттям відповідальності та, можливо, навіть провини за те, що вони залишили їх, окрім керування їхніми реакціями?

VTC: Коли люди з дітьми запитують про висвячення, я зазвичай рекомендую їм зачекати, доки їхнім дітям виповниться принаймні 18 років, перш ніж приєднатися до Ордену. У деяких виняткових випадках видно, що батько готовий висвятити, а з дітьми все гаразд. Проте батьки, як правило, дуже прив’язані до своїх дітей, особливо коли вони маленькі, і це прихильність можуть створювати перешкоди у їхній практиці, якщо вони не розвинуть велику розумову ясність щодо ситуації перед висвяченням.