ข้อ 47: ความผิดใหญ่หลวง

• จิตใจที่ยึดตนเองเป็นเหตุเปิดประตูสู่การกระทำด้านลบ
• การสามารถเห็นและยอมรับความผิดพลาดทำให้เรามีพื้นที่สำหรับการเติบโต
• เราต้องสร้างนิสัยให้เคยชินกับปัญญาที่เห็นข้อเสียของทัศนคติที่เอาแต่ใจตนเองเป็นหลัก

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 47 (ดาวน์โหลด)

อะไรคือความผิดครั้งใหญ่ที่เปิดประตูสู่คุณสมบัติด้านลบทั้งหมด?
ถือตนมีค่ามากกว่าผู้อื่น เป็นลักษณะของสัตว์ต่ำต้อย

ใครนอกจากฉันอาสาที่จะให้พอดีกับคำอธิบายนี้? [เสียงหัวเราะ]

“การถือตนให้มีค่ามากกว่าผู้อื่น” เปิดประตูสู่คุณสมบัติด้านลบทั้งหมดอย่างไร?

• เพื่อปกป้องตนเอง เพื่อช่วยให้ตนเองได้สิ่งที่เราต้องการ ความทุกข์ยากอื่นๆ จะเกิดขึ้น “ฉันต้องการความสุข” หรือ:

• “ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันต้องการสิ่งนั้น ฉันสมควรได้รับมันมากกว่าที่คนอื่นทำ…”

• “คนผู้นี้เข้ามาขวางทางความสุขของฉัน ฉันทนไม่ไหวแล้ว ฉันต้องโจมตีพวกเขาและกำจัดพวกมัน….”

• “ฉันอิจฉาคนๆ นี้มาก เพราะพวกเขามีบางอย่าง และจริงๆ แล้วฉันควรจะมีสิ่งนั้นให้จักรวาลเป็นหนี้ฉัน…”

• “ฉันภูมิใจในสิ่งที่ฉันทำสำเร็จ และฉันยอดเยี่ยมมาก….”

• “และเมื่อฉันขี้เกียจก็ไม่เป็นไรและไม่มีปัญหา….”

• “และเมื่อฉันขาดความซื่อสัตย์ คุณก็รู้….” ฉันหมายถึง ทำไมต้องมีความซื่อสัตย์ในเมื่อเป้าหมายของฉันคือการได้ทุกสิ่งที่ฉันต้องการ ไม่มีที่ว่างสำหรับความซื่อสัตย์หรือการพิจารณาสำหรับผู้อื่น เพราะมันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับฉัน ศูนย์กลางของจักรวาล

ทัศนคติดังกล่าวเปิดประตูสู่คุณสมบัติเชิงลบทั้งหมด ซึ่งเปิดประตูสู่การกระทำเชิงลบทั้งหมด

ในระดับหนึ่งเราสามารถมองและใน .ของเรา การทำสมาธิ เราสามารถเห็นสิ่งนี้ ถ้าคุณ รำพึง มันค่อนข้างชัดเจน แต่แล้วมันก็แบบว่า “แต่ถ้าฉันไม่ยืนหยัดเพื่อตัวเอง ใครจะยืนหยัดเพื่อฉัน” จำได้ไหมเมื่อคุณได้ยินว่าตอนเป็นเด็ก? และคุณต้องยืนหยัดเพื่อตัวคุณเอง และ “ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ฉันต้องการเห็นแก่ตัว!” และเพียงแค่สิ่งนี้ของปัญญา "ใช่ใช่ ความเห็นแก่ตัว ผิดที่” แต่ความรู้สึกอุทรเป็นเหมือน “พวกเขาจะเอาเปรียบฉัน พวกเขาจะทำร้ายฉัน พวกเขาจะโกหกฉันลับหลังคนอื่น…. ฉันต้องยืนหยัดเพื่อตัวเองและได้สิ่งที่ฉันต้องการ เพราะไม่มีใครจะให้สิ่งที่ฉันต้องการแก่ฉันนอกจากฉัน และฉันต้องการสิ่งนั้น”

มีสองด้านของเรา ด้านหนึ่งที่เข้าใจข้อนี้อย่างถ่องแท้ และอีกด้านที่พูดว่า “แต่ แต่ แต่ แต่…..”

สิ่งนี้สร้างความตึงเครียดเล็กน้อยในตัวเรา…. [เสียงหัวเราะ] ใช่?

จากนั้นเราก็เข้าไปพัวพันกับความตึงเครียดนี้: “โอ้ ฉันสับสนมาก เห็นแก่ตัวดีไหม? เห็นแก่ตัวไม่ดีเหรอ? เห็นแก่ตัวมันเลว ฉันเลว ฉันมีความผิดเพราะเห็นแก่ตัว นี่มันแย่มาก ไม่น่าแปลกใจเลยว่าทำไมฉันถึงเป็นหายนะและไม่มีใครรักฉัน…. เพราะฉันเห็นแก่ตัวมาก…. แต่ถ้าฉันหยุดเห็นแก่ตัว พวกเขาจะเอาเปรียบฉัน และฉันจะไม่บรรลุสิ่งที่ต้องการ…” แล้วเราก็วนไปวนมา วนเป็นวงกลมเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่ใช่เรา? “ฉันพูดอะไรบางอย่าง? เพราะถ้าจะพูดอะไรก็เห็นแก่ตัว ถ้าฉันไม่พูดอะไรก็แสดงว่าเห็นแก่ตัวเพราะฉันอยากจะดูเหมือนชาวพุทธที่ดี….” ใช่คุณรู้จักสิ่งนั้นหรือไม่? แบบว่า “โอ้ย พูดไม่ออกจริงๆ ว่าอยากได้อะไร เพราะฉันก็จะดูไม่เหมือนชาวพุทธที่ดี เลยต้องเงียบ ถ่อมตัว ดูแลคนอื่นให้ดี แล้วค่อยคิด” ว่าจะได้สิ่งที่ต้องการได้อย่างไร แน่นอนว่าดูเหมือนว่าฉันกำลังพยายามจะได้สิ่งที่ต้องการ หรือแม้กระทั่งยอมรับมันด้วยตัวเอง”

สังสารวัฏมันช่างสับสนนักใช่ไหม?

นี่แหละคือ “อุปนิสัยของผู้ต่ำต้อย” ทำไมต้องเป็น “สัตว์ต่ำต้อย” ส่วนหนึ่งของความคิดของคุณพูดว่า "ฉันไม่ได้เป็นคนต่ำต้อย! ฉันไม่ได้เป็นคนต่ำต้อยเพียงเพราะฉันคิดแบบนี้”

ผู้ชม: ถ้าเรามีสติสัมปชัญญะ เมื่อเห็นแล้วเราจะหยุดมันได้จริงๆ

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: มิใช่เป็นเพียงการถามดูด้วยปัญญาเท่านั้น เป็นเรื่องของการสร้างความเคยชินกับปัญญา

บางทีสิ่งที่ทำให้มันเป็นคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตที่ต่ำต้อยคือเราไม่ได้พยายามทำให้ตัวเองคุ้นเคยกับการเข้าใจข้อเสียของความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและประโยชน์ของการหวงแหนผู้อื่น เราเข้าใจสิ่งนี้แล้ว [ในหัวของเรา] แต่ความเคยชินที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงนั้นจริง ๆ เราไม่ได้มีส่วนร่วมในเรื่องนั้น

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ดังนั้นสิ่งที่ทำให้ต่ำต้อยคือการที่เราสร้างเรื่องใหญ่จากสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเราเอง ในขณะเดียวกัน คนที่มีปัญหาร้ายแรงจริงๆ เราไม่ได้สังเกตหรือสนใจด้วยซ้ำ เรากังวลแต่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ ของเราเท่านั้น นั่นเป็นสภาพจิตใจที่ต่ำต้อยใช่หรือไม่? นั่นเป็นเหตุผลที่เราถูกเรียกว่า "สิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสา"

[เพื่อเป็นการตอบแทนผู้ชม] ครับ ดังนั้น ความเห็นแก่ตัว เป็นการปฏิบัติที่ต่ำต้อยเพราะเราไม่เห็นผลของการกระทำของเราเอง และเราไม่ได้นั่งลงและคิดเกี่ยวกับพวกเขาจริงๆ และถ้ามีคนชี้ให้เราดู เรามักจะปฏิเสธพวกเขา เพราะอย่างที่คุณพูด เราถูกเสมอ แล้วจะมีผลเสียจากสิ่งที่ฉันพูดหรือสิ่งที่ฉันทำไปโดยบังเอิญได้อย่างไร

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ใช่ การไม่สามารถยอมรับความผิดพลาดของเราได้ หรือแม้แต่พิจารณาว่าเรามีสิ่งใด หรือเปิดใจพิจารณามุมมองของคนอื่นต่อสถานการณ์หรือสิ่งที่อาจมีความสำคัญต่อพวกเขา

So ความเห็นแก่ตัว ค่อนข้างจำกัดและจำกัด เราไม่สามารถมองเห็นได้ไกลนักเพราะมันเกี่ยวกับฉัน

[ตอบแทนผู้ชม] โอเค งั้น ความเห็นแก่ตัว คือการได้สิ่งที่ต้องการแล้วรักษาไว้ตลอดไป ดังนั้นจึงไม่มีที่ว่างสำหรับการเปลี่ยนแปลงหรือการเติบโต หรือความเป็นจริงสำหรับเรื่องนั้น มันเกี่ยวกับการเอาลูกเป็ดของฉันไปอยู่ในแถวนี้และทำให้พวกเขาอยู่ในแถว โดยไม่ทราบว่าเราอาจต้องการออกแบบใหม่ในภายหลัง แปลว่า จิตใจนั้นเล็กมากในท่ามกลาง ความเห็นแก่ตัว.

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] จริงอยู่ หากคุณเอาแต่เอาแต่ใจตัวเอง และคุณเป็นคนล้อเลียน คุณก็จะได้รับความสนใจ

สิ่งที่เธอหมายถึงคือการละเล่นครั้งยิ่งใหญ่ที่เราทำครั้งหนึ่ง ซึ่งจริงมาก ไม่ใช่เรื่องเล่นๆ เลย…. ใช่มันเป็นสารคดี [เสียงหัวเราะ] บางทีเราควรจะทำอีกครั้ง ตกลง?

แต่มันคือ…. มันคือใคร? มีคนเล่น สงฆ์. ใครเป็นคนเล่น สงฆ์? มีคนเล่น สงฆ์ และคนอื่นๆ ก็คือพวกอนาคาริกา อย่างที่ทราบกันดีว่าอนาคาริกา—เรานัดประชุมกันในตอนเช้า—และทุกเช้าจะมีการร้องเรียนจากอนาการิกา มันเหมือนกับว่า “ฉันร้อนเกินไป” เพราะสิ่งของของอนาการิกามีแขนยาว “ฉันร้อนเกินไปใส่เสื้อแขนยาว และฉันไม่สามารถทำกิจกรรมในฤดูร้อนได้เพราะแขนยาว ฉันต้องการให้ชุด Anagarika มีแขนสั้น” แล้วมีคนอื่นพูดว่า "ฉันไม่ชอบสี" เลยต้องเปลี่ยนสี และใช่ปุ่ม “ไม่ชอบปุ่ม เหล่านี้เป็นปุ่มที่น่าเกลียด รูดซิปแทนได้ไหม" หรือ "มีกระดุมสวยๆ" และ “ผ้าหยาบเกินไป” และ “ข้าพเจ้าจะสวมแจ็กเก็ตทับเสื้ออนาคาริกาหรือใต้เสื้ออนาการิกาหรือไม่? เพราะถ้าใส่ลงไปแล้วถ้าร้อนเกินก็ต้องถอดแล้วเข้าห้องน้ำ ถอดเสื้อ ถอดเสื้อแล้วใส่กลับเข้าไปใหม่ นี่มันมากเกินไป ยุ่งยากมาก ฉันเลยอยากเอาแจ็กเก็ตมาคลุมทับเสื้ออนาการิกา” [ถอนหายใจ]