ที่มาของ “ยิวในดอกบัว”

ข้าพเจ้าอาศัยและศึกษาอยู่ที่เมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย ในปี 1990 เมื่อกลุ่มแรบไบและผู้นำชาวยิว (ส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกา และอีกคนหนึ่งมาจากอิสราเอล) มาเพื่อสนทนาระหว่างศาสนากับสมเด็จฯ ดาไลลามะ และชาวทิเบตต่างๆ ในฐานะที่เป็น JuBu (ชาวพุทธชาวยิว) ฉันสนใจการมาเยี่ยมของพวกเขาและใช้เวลากับพวกเขามากที่สุดเท่าที่ฉันจะทำได้ในช่วงที่พวกเขาพำนักระยะสั้น การสนทนาของชาวยิวกับพระองค์ไม่ได้เปิดให้ประชาชนทั่วไป แต่ฉันได้ยินมาว่าพวกเขาไปได้ด้วยดี ชาวยิวได้รับผลกระทบจากการปรากฏตัวของพระองค์ อารมณ์ขัน และความสนใจอย่างจริงใจ จากด้านข้างของพระองค์ พระองค์ทรงชื่นชมพลังของชาวยิวและความมุ่งมั่นต่อศรัทธาของพวกเขา เขายังพูดถึงวันก่อนว่าเขาชอบแนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับความรับผิดชอบของมนุษย์ นั่นคือ พระเจ้าสร้างโลก แต่มนุษย์มีหน้าที่รับผิดชอบในการปรับปรุงสถานการณ์บนโลก ผู้คนไม่สามารถรอให้พระเจ้าทำทุกอย่างได้ เราต้องทำอะไรสักอย่างเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น

ฉันได้ร่วมกิจกรรมอื่นๆ กับแรบไบ อย่างแรกคืออาหารค่ำวันสะบาโตซึ่งพวกเขาเชิญเกเชผู้เฒ่าและ ที่สุด. มีปีติและงานรื่นเริงมากมายที่พวกเขาต้อนรับในวันสะบาโต: ชายชาวยิวเผชิญหน้ากับกรุงเยรูซาเล็มซึ่งจากอินเดียไปทางทิศตะวันตกไปยังพระอาทิตย์ตก พวกเขาเต้นรำและร้องเพลง ขณะที่เกเชสนั่งอยู่ที่นั่น ต่อมาหนึ่งใน ที่สุด บอกฉันว่าเมื่อพวกยิวหันหน้าเข้าหาดวงอาทิตย์เมื่อพวกเขาเต้นรำ พวกเขาคิดว่าพวกเขากำลังบูชาดวงอาทิตย์! แม้ว่าฉันจะหัวเราะเมื่อได้ยินเรื่องนี้ แต่ก็ชี้ให้เห็นว่าเราไม่ควรคิดว่าเราเข้าใจสิ่งที่คนอื่นกำลังทำอยู่ จำเป็นต้องมีบทสนทนาอย่างชัดเจน!

พื้นที่ ที่สุด คลายขึ้นภายหลังระหว่างการสนทนาหลังอาหารค่ำ ในกลุ่มที่ฉันอยู่ พูดคุยกันถึงวิธีการรักษาวัฒนธรรมไว้ด้วยกันขณะลี้ภัย เนื่องจากทั้งชาวยิวและชาวทิเบตมีสิ่งนี้เหมือนกัน ชาวยิวอธิบายถึงระบบการศึกษาของพวกเขา เช่น โรงเรียนชาวยิว โรงเรียนวันอาทิตย์ กิจกรรมหลังเลิกเรียน และความสำคัญของการดูแลเยาวชนในฐานะวิธีการถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรม สิ่งนี้สำคัญมากสำหรับชุมชนชาวทิเบตที่ต้องทำ เนื่องจากเยาวชนจำนวนมากรู้จักวัฒนธรรมและศาสนาของทิเบตน้อยมาก เยาวชนหลายคนชอบกางเกงยีนส์สีน้ำเงินและดนตรีร็อค และต้องการเดินทางไปตะวันตกเพื่อหาเลี้ยงชีพที่ดี แม้ว่าชุมชนชาวทิเบตได้ทำสิ่งที่โดดเด่นเช่นการก่อตั้งหมู่บ้านเด็กทิเบต แต่ก็ยังต้องทำอีกมากหากวัฒนธรรมและศาสนาจะดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน เนื่องจากวัฒนธรรมทิเบตและพุทธศาสนาถูกกดขี่ในดินแดนของตน จึงเป็นหน้าที่ของชุมชนพลัดถิ่นที่จะรักษาไว้

JuBus หลายคนอยู่ที่งานเลี้ยงอาหารค่ำวันสะบาโต และสำหรับเรา การรับใช้ การร้องเพลง และการอธิษฐานเป็นเหมือนการย้อนอดีต ฉันจะได้ยินท่วงทำนองที่แตกต่างกันและคิดว่า “โอ้ ฉันจำได้แล้ว” Alex Berzin ยังจำคำอธิษฐานได้หลายครั้ง “มันวิเศษมากที่คุณจำได้ตั้งแต่อายุสิบเอ็ดขวบ!” เขาพูดว่า.

เช้าวันรุ่งขึ้นมีการสนทนาอย่างไม่เป็นทางการระหว่างชาวยิวและชาวพุทธตะวันตกในสวน บทสนทนามีตั้งแต่ ความโกรธ ไปยัง การทำสมาธิ กับสิ่งที่พ่อแม่ของเราพูดเมื่อเราเป็นชาวพุทธ พวกแรบไบบางคนอยู่ในประเพณีลึกลับของชาวยิวและได้ทำ การทำสมาธิซึ่งชาวพุทธให้ความสนใจเป็นอย่างมาก

ตอนแรกฉันไม่แน่ใจว่าชาวยิวจะมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อชาวพุทธจำนวนมากที่เติบโตมาเป็นชาวยิว รับบีคนหนึ่งรับรองกับฉันว่าเขาเคารพการตัดสินใจของฉันที่จะเป็นภิกษุณี แท้จริงอย่างที่เขาทำ การทำสมาธิ จากมุมมองของชาวยิว เขาต้องการทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยการเรียนรู้ การทำสมาธิ จากชาวพุทธ เป็นผลให้เราพบกันหลายครั้งและฉันได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาแก่เขา การทำสมาธิ. วันสุดท้ายที่เรานั่งสมาธิกับ แปดข้อของการฝึกความคิด ควบคู่ไปกับการมองเห็นแสงที่ไหลเข้าสู่ตัวเองและชำระความเห็นแก่ตัวและความโง่เขลาให้บริสุทธิ์ หลังจาก การทำสมาธิเขามีหน้าตาที่เหลือเชื่อ: the การทำสมาธิ ได้สัมผัสบางอย่างที่ลึกล้ำในตัวเขา

ชาวยิวคนหนึ่งแสดงความคิดเห็นต่อ HHDL ในภายหลังเกี่ยวกับความเศร้าของเขาที่เห็นชาวยิวจำนวนมากกลายเป็นชาวพุทธ พระองค์เจ้า ดาไลลามะ ตอบว่าชาวพุทธไม่เปลี่ยนศาสนาและคนมีนิสัยต่างกัน จึงต้องหาศาสนาที่เหมาะสมกับพวกเขา เขายังบอกพวกเขาด้วยว่าหากพวกเขาเก็บซ่อนขนบธรรมเนียมที่เคร่งครัดและลี้ลับของพวกเขาไว้ พวกเขาจะสูญเสียคนที่โน้มเอียงไปสู่การปฏิบัติเหล่านั้นกับศาสนาอื่น

ชาวยิวยังได้พบกับนักวิชาการและผู้นำชาวทิเบตรุ่นเยาว์ การประชุมครั้งนี้เป็นภาษาอังกฤษ ซึ่งทำให้การสื่อสารใกล้ชิดยิ่งขึ้น

ในขณะที่ชาวทิเบตรุ่นเยาว์เล่าถึงการกดขี่ข่มเหงชาวทิเบตโดยคอมมิวนิสต์จีนและประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวทิเบตที่ถูกเนรเทศ ชาวยิวก็ผงกศีรษะและน้ำตาไหล พวกเขาเข้าใจดีถึงความทุกข์ทรมานของการประหัตประหาร อคติ และการพยายามรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนาในขณะที่อาศัยอยู่ในประเทศที่มีวัฒนธรรมและศาสนาอื่น มีความปรารถนาอย่างจริงใจในส่วนของชาวยิวที่จะช่วยเหลือชาวทิเบต

ชาวทิเบตรุ่นเยาว์ยังเปิดเผยเกี่ยวกับอุปสรรคที่พวกเขาเผชิญ ไม่เพียงแต่จากภายนอก แต่จากภายในชุมชนชาวทิเบต: ระบบราชการ อนุรักษนิยม ฉันชื่นชมความซื่อสัตย์และความพยายามของพวกเขา

การติดต่อระหว่างศาสนาและระหว่างวัฒนธรรมนี้ทำให้มีความอุดมสมบูรณ์ และฉันหวังว่าโลกของเราจะมีมากขึ้น มันจะหยุดอคติและความเกลียดชังมากมาย เมื่อฉันไปอเมริกาในปีหน้า ฉันจะไปเยี่ยมชาวยิวหลายคน และแรบไบคนหนึ่งถึงกับขอให้ฉันบรรยายที่เซมินารีของเขาด้วย!

ปฏิกิริยาส่วนตัวของฉันต่อบทสนทนาระหว่างชาวยิวกับทิเบตนั้นน่าสนใจ ฉันมาดูว่าฉันไม่ใช่ทั้งชาวยิวและชาวทิเบตในเชิงวัฒนธรรม แม้ว่าฉันจะเป็นชาวพุทธ ฉันเข้าใจวัฒนธรรมของชาวยิวเพราะฉันเติบโตขึ้นมาในนั้นและเข้าใจวัฒนธรรมทิเบตเพราะฉันอาศัยอยู่ในนั้นมาหลายปี ฉันเคยอาศัยอยู่กับคนจีนและรู้สึกเหมือนอยู่บ้านกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่กลุ่มวัฒนธรรมของฉัน สิ่งนี้มีทั้งข้อดีและข้อเสีย: ทุกที่ที่ฉันอาศัยอยู่บนโลกนี้ ฉันได้พบผู้คนใจดีและรู้สึกสบายใจ ในทางกลับกัน ไม่มีที่ไหนที่เป็นบ้านจริงๆ ที่มีคน "ของฉัน" ฉันเห็นข้อดีและข้อเสียทั้งในวัฒนธรรมและค่านิยมของตะวันตกและเอเชีย และฉันกำลังพยายามรวมสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิตส่วนตัวของฉัน

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเจรจาครั้งประวัติศาสตร์นี้: ศาสนายิวและพุทธศาสนา: สิ่งที่ฉันเรียนรู้จากดาไลลามะ โดย Rodger Kamenetz