รายงานเรื่อง “แม่ชีในทิศตะวันตก XNUMX”

ลองนึกภาพชาวจีนพุทธที่ไปสนามบินเพื่อรับแม่ชีคาทอลิก มองหาร่างที่สวมชุดสีดำยาวและผ้าคลุมหน้าเป็นแป้ง และรู้สึกงุนงงเมื่อผู้หญิงสวมกระโปรงปรากฏขึ้นแทน ลองนึกภาพแม่ชีคาทอลิกที่รับประทานอาหารเย็นที่วัดจีนกำลังหยิบอาหารที่ดูแปลกและแปลกตาตรงหน้าพวกเขาอย่างไม่คุ้นเคย นี่เป็นเย็นวันแรกของการประชุมภิกษุณีสงฆ์คาทอลิก-พุทธ ซึ่งจัดโดยองค์กรคาทอลิก สงฆ์ Interreligious Dialogue และได้รับการสนับสนุนจากพระวิหาร Hsi Lai ในแคลิฟอร์เนีย วันที่ 23-26 พฤษภาคม พ.ศ. 2003 แม้ว่า (หรืออาจเป็นเพราะ) การเริ่มต้นที่ตลกขบขัน แต่ในไม่ช้าเราก็กลายเป็นพี่น้องสตรีทางวิญญาณ ด้วยความไว้วางใจและการแลกเปลี่ยนระหว่างเราอย่างน่าทึ่ง

ผู้เข้าร่วม 30 คนถูกแบ่งเท่า ๆ กันระหว่างชาวคาทอลิกและชาวพุทธ โดยมีแม่ชีฮินดูและแม่ชีออร์โธดอกซ์เช่นกัน เราประหลาดใจและเรียนรู้จากความหลากหลายของเรา ในบรรดาชาวคาทอลิกมีแม่ชีจากคณะนักบุญเบเนดิกต์และพี่สาวน้องสาวจากคณะต่างๆ หลายแห่งที่เน้นการรับใช้สังคมอย่างแข็งขัน ในหมู่ชาวพุทธมีแม่ชีจากประเพณีเกาหลี จีน เถรวาท และทิเบต และพระสงฆ์ที่นับถือศาสนาเซนของญี่ปุ่น

มันเป็นแค่พวกเราแม่ชี ไม่มีนักข่าว ไม่มีผู้สังเกตการณ์ ไม่มีวาระที่เป็นทางการ เราต้องการที่จะสามารถพูดคุยได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องนำเสนอเอกสารหรือแถลงการณ์ แน่นอนว่าสื่อมวลชนและผู้ชายต่างก็ให้ความสนใจ “กลุ่มสตรีศาสนาพูดถึงอะไรหลังปิดประตู” พวกเขาสงสัย

วันเวลาของเรายาวนาน เริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ตอนเช้ากับ สงฆ์ ชุมชนที่วัด Hsi Lai ต่อเนื่องด้วยภาคเช้าและบ่ายหลายช่วง และปิดท้ายด้วยวงกลมยามเย็น เซสชั่นของเราเริ่มต้นด้วยบทสวดของศาสนาพุทธและเพลงคริสเตียนที่สร้างแรงบันดาลใจซึ่งทั้งหมดเข้าร่วม วันแรกที่เราแต่ละคนพูดกัน โดยให้ภาพรวมของชีวิตและการแสวงหาทางวิญญาณของเธอ เราไม่ได้พูดถึงเทววิทยา แต่พูดถึงการปฏิบัติและประสบการณ์ จากนี้เกิดข้อกังวลทั่วไปหลายอย่างที่เราได้พูดคุยกันในเชิงลึกในวันที่สอง

ประเด็นหนึ่งคือความสมดุล: เราจะสร้างสมดุลระหว่างชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในของการอธิษฐานกับชีวิตภายนอกที่กระตือรือร้นในการรับใช้สังคมได้อย่างไร เราจะสร้างสมดุลระหว่างขนบธรรมเนียมประเพณีกับการเป็นผู้บุกเบิกที่ปรับตัวเข้ากับสังคมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาได้อย่างไร เราจะสร้างสมดุลระหว่างชีวิตในชุมชนกับความต้องการความสันโดษได้อย่างไร

หัวข้อที่สองเน้นที่ชุมชน: เราอาศัยอยู่ในชุมชนประเภทใด องค์ประกอบของชุมชนที่มีสุขภาพดีคืออะไร? ชีวิตชุมชนส่งเสริมการพัฒนาจิตวิญญาณของเราอย่างไร? การใช้ชีวิตในชุมชนทางจิตวิญญาณเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมทางสังคมอย่างไร? ภาวะผู้นำชุมชนคืออะไร?

หัวข้อที่สามคือการฝึกฝนจิตวิญญาณ: อะไร การทำสมาธิ ประกอบด้วย? การไตร่ตรองคืออะไร? การเพาะปลูกหมายถึงอะไรในประเพณีของเรา? มีขั้นตอนหรือกิจกรรมต่างกันอย่างไร? เรายังคงมีส่วนร่วมอย่างไรเมื่อเราผ่านช่วงเวลาของอับจนทางวิญญาณ? การปลูกฝังทางจิตวิญญาณและวุฒิภาวะทางอารมณ์เกี่ยวข้องกันอย่างไร? บทบาทของครูคืออะไร และครูทราบได้อย่างไรว่าสิ่งใดที่จำเป็นสำหรับสาวกในเวลาใดเวลาหนึ่งโดยเฉพาะ?

เราพูดคุยกันถึงหัวข้อเหล่านี้ในกลุ่มย่อย ฉันรู้สึกประทับใจกับความสนใจอย่างแท้จริงที่พี่น้องสตรีคาทอลิกมีต่อวิธีที่เราแม่ชีชาวพุทธได้ฝึกฝนและนั่งสมาธิ ฉันยังประทับใจในความซื่อสัตย์สุจริตและความเชื่อมั่นของแม่ชีคาทอลิก ซึ่งหลายคนได้รับแต่งตั้งมาสี่หรือห้าทศวรรษแล้ว

ความลึกซึ้งของการสนทนาและความไว้เนื้อเชื่อใจของเราแสดงให้เห็นในคืนที่ผ่านมาเมื่อซีเนียร์เม็กฟังก์ซึ่งเป็นผู้จัดงานหลักคาทอลิกเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพระยี่ฟาซึ่งเป็นผู้จัดงานหลักชาวพุทธ ในลิฟต์วันหนึ่ง พระยี่ฟาซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องความซ่าส์ของเธอ มองดูซีเนียร์เม็กในสายตาแล้วพูดว่า “เม็ก คุณฉลาดมาก คุณเชื่อในพระเจ้าจริงหรือ?” เมื่อกลุ่มได้ยินเช่นนี้ เราทุกคนก็หัวเราะออกมา แต่วันต่อมา มีพวกเราสองสามคนถามคำถามนี้ การสนทนาของเราถูกขัดจังหวะด้วยการมาถึงของรถตู้ที่สนามบิน ทำให้เราอยากพบพี่น้องทางวิญญาณอีกครั้ง

รายละเอียด รูปภาพและข้อมูลเพิ่มเติม เกี่ยวกับ “แม่ชีทางทิศตะวันตก”
อ่าน รายงานและสัมภาษณ์ จากเรื่อง “แม่ชีในทิศตะวันตกที่ XNUMX”