ความตายและที่ลี้ภัย

• การคิดเรื่องความตายทำให้เราไปถึง ลี้ภัย
• ทำให้ชีวิตมีความหมาย

เราพูดถึงความไม่เที่ยงและความตายเสร็จแล้ว เมื่อเราคิดว่าเราจะตาย โดยไม่รู้ว่าเมื่อไร ตายเมื่อใด กรรม และนิสัยของเรามาพร้อมกับเรา แต่ไม่ใช่ ร่างกายทรัพย์สินหรือเพื่อนและญาติ (เมื่อเราคิดอย่างนั้น) ย่อมนำเราไปสู่การคิดเรื่องลี้ภัยโดยธรรมชาติ

มันนำเราไปสู่การคิดเรื่องลี้ภัยในสองวิธี หนึ่งคือ ( on นี้ไม่ได้เจาะจงใน ลำริม) เมื่อคุณเห็นว่าคุณกำลังจะตาย และสิ่งที่คุณได้ทุ่มเทพลังงานของคุณไปนั้นไร้ความหมายในแง่ของชีวิตในอนาคต สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าคุณจะแสวงหาวิธีการทำให้ชีวิตของคุณมีความหมายโดยอัตโนมัติ ดังนั้นคุณ หลบภัย ใน Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ เพราะสอนวิธีทำให้ชีวิตมีความหมาย คุณสามารถจากความตายและความไม่เที่ยงไปสู่ที่พึ่งได้โดยตรง

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร ลำริม คุณเปลี่ยนจากความตายและความไม่เที่ยงไปสู่ความเป็นไปได้ที่จะเกิดในอาณาจักรเบื้องล่าง นั่นก็เพราะว่าถ้าคุณกำลังจะตาย คำถามธรรมดาก็คือ “ฉันจะไปเกิดที่ไหน” จากนั้นคุณมองไปที่ กรรม คุณได้สร้างและมีโอกาสที่ดีที่จะเกิดใหม่ที่ไม่ดี ถ้าอย่างนั้นคุณก็กังวลเรื่องนั้นมาก และความกังวลนั้นก็ทำให้คุณ หลบภัย.

ฉันคิดว่าคุณสามารถไปทั้งสองเส้นทาง: จากความตายสู่ที่หลบภัยโดยตรง แต่นั่นเป็นความคิดของฉัน ที่ไม่อยู่ใน ลำริม. ลำริม ได้ผ่านอาณาจักรเบื้องล่าง

ฉันคิดว่าถ้าคุณทำได้ทั้งสองอย่าง มันจะมีพลังมากขึ้น หากคุณคิดถึงความเป็นไปได้ที่จะเกิดใหม่ที่ไม่ดี คุณจะเป็นกังวล และนั่นสามารถบอกให้เราเลิกยุ่งและทำอะไรบางอย่างได้ ไม่ใช่แค่ชนิดของ มานา อะ ลา มานานะแต่เราต้องทำบางอย่างอย่างเร่งด่วน และต้องทำบางอย่างอย่างเข้มแข็ง เพราะไม่เช่นนั้นเราจะจบลงในอาณาจักรเบื้องล่าง นั่นอาจเป็นแรงจูงใจที่แข็งแกร่งมาก แข็งแกร่งกว่าการจากความตายไปสู่ที่พึ่งโดยตรง

แต่ฉันคิดว่าถ้าคุณจากความตายไปสู่ที่หลบภัยเพิ่มเติม มันก็จะมีผลของการคิดจริงๆ ว่า “ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีความหมาย” แน่นอนว่าการหลีกเลี่ยงการเกิดใหม่ที่ไม่ดีคือหนทางหนึ่งในการทำให้ชีวิตของคุณมีความหมาย แต่การใส่มันว่า “ฉันไม่ต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีความหมาย” เป็นภาษาที่ต่างออกไป และส่งผลต่อจิตใจของเราแตกต่างกันเล็กน้อย เพราะงั้นเราคิดว่า “ชีวิตนี้ฉันอยากทำให้ชีวิตมีความหมาย” และชาติหน้าฉันไม่ต้องการที่จะเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง ดังนั้นในชีวิตนี้ฉันจึงต้องทำอะไรบางอย่างอย่างแรงกล้า

ฉันคิดว่าทั้งสองวิธีในการทำสิ่งนี้ทำให้ความเข้มข้นของการหันไปหา ไตรรัตน์ เพื่อลี้ภัยแล้วปฏิบัติตามคำแนะนำแรกของพวกเขาซึ่งก็คือการรวมการกระทำของเราในแง่ของ กรรม- การกระทำที่เราทำ มันทำให้กระบวนการทั้งหมดนั้นมีประสิทธิภาพมากขึ้นสำหรับเรา