โชคร้ายเกิดใหม่

• เราจะกลั่นกรองคำสอนบางอย่างผ่านเลนส์ของภูมิหลังทางศาสนาของเราได้อย่างไร
• หลักคำสอนของพุทธศาสนาในดินแดนเบื้องล่างแตกต่างจากศาสนาเทวนิยมอย่างไร
• เลือกการกระทำของเราตามผลลัพธ์ที่เราต้องการ

เมื่อวานเราพูดถึงว่าการเข้าใจความตายและความไม่เที่ยงนำไปสู่การเข้าใจที่พึ่งได้อย่างไร เรายังพูดถึงการคิดถึงความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่อย่างโชคร้ายหลังจากชีวิตนี้ และนั่นยังนำเราไปสู่ หลบภัย ใน Buddha,ธรรมะ,และ สังฆะ.

แม้ว่าเรื่องนี้จะไม่ใช่หัวข้อที่นิยมเป็นพิเศษในธรรมะ—ชาวตะวันตกส่วนใหญ่ชอบที่จะข้ามมันไป—ข้าพเจ้าคิดว่าเป็นเรื่องที่เราต้องจัดการเพราะ Buddha สอนมัน

ฉันคิดว่าปัญหาอย่างหนึ่งของชาวตะวันตกกับคำสอนนี้คือ ถ้าคุณโตมาในวัฒนธรรมคริสเตียน ที่ซึ่งคุณถูกสอนมาแต่เด็ก ถ้าคุณเรอที่โต๊ะ แสดงว่าคุณทำสิ่งที่ไม่ดีและคุณก็จะเกิด ในนรก… ศาสนาคริสต์มักถูกสอนในโรงเรียนวันอาทิตย์แบบไร้เดียงสาแก่ผู้คน แน่นอนว่าผู้คนปฏิเสธสิ่งแบบนั้นเมื่อพวกเขาโตเป็นผู้ใหญ่ (ไม่ใช่ทุกคน แต่คนที่คิดถึงเรื่องแบบนี้มักจะปฏิเสธ) แต่แล้วรอยประทับก็อยู่ที่นั่นตั้งแต่คุณยังเป็นเด็ก ดังนั้นเมื่อคุณได้ยินคำสอนทางพุทธศาสนาที่พูดถึงแดนนรก จู่ๆ เงื่อนไขแบบคริสเตียนเก่าของคุณทั้งหมดก็เข้ามาแทนที่ Buddhaและท่านคิดว่าการที่ Buddha กำลังพูดแบบเดียวกับที่คุณได้ยินในโรงเรียนวันอาทิตย์และสิ่งที่คุณปฏิเสธในภายหลัง

ในความเป็นจริง Buddha กำลังสอนบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งที่คล้ายกันคือมีการพูดถึงอาณาจักรอื่น ศาสนาพุทธพูดถึงอาณาจักรแห่งความทุกข์แสนสาหัส (แดนนรก) แห่งความสุขอันเข้มข้น (แดนสวรรค์ แดนเทพ) แต่ไม่เหมือนกับศาสนาคริสต์ สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่เที่ยง พวกเขาทั้งหมดชั่วคราว ในศาสนาคริสต์พวกเขาเป็นนิรันดร์ ในศาสนาพุทธนั้นเป็นเพียงชั่วคราว

ในศาสนาพุทธ พวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยกรรม พวกเขาไม่ได้สร้างโดยคนอื่นที่สร้างสถานที่เหล่านั้นแล้วส่งคุณไปที่นั่น สิ่งเหล่านี้เกิดจากการกระทำของเราเอง

นอกจากนี้ ไม่เหมือนกับศาสนาเทวนิยม คือไม่มีใครส่งเราไปสวรรค์หรือส่งเราไปนรก และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่รางวัลหรือการลงโทษ แต่ในทางพุทธศาสนา การกระทำของเราสร้างประสบการณ์ของเรา แม้กระทั่งในแดนมนุษย์ ดังนั้นเมื่อเราประสบกับความเจ็บปวด สาเหตุที่เราเรียกว่าเป็นลบ (หรือทำลายล้าง) กรรม; เมื่อเราประสบกับความสุข สาเหตุที่เรียกว่าบวก (หรือสร้างสรรค์) กรรม. สิ่งที่เราประสบเป็นผลจากการกระทำของเราเอง ไม่มีใครทำให้เราทุกข์หรือสุข ไม่มีใครตัดสินเราหลังจากชีวิตของเราและกำหนดจิตสำนึกของเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การเกิดใหม่ใด ๆ ในหกอาณาจักร ไม่มีสิ่งใดเป็นรางวัลและไม่มีการลงโทษ

วิธีคิดทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลภายนอกที่เป็นพ่อที่ให้รางวัลและลงโทษคุณตามกฎที่ไม่ชัดเจนสำหรับคุณ นี่ไม่ใช่ Buddhaกำลังสอน. เราต้องชัดเจนมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ และไม่ใช่แค่ความชัดเจนทางสติปัญญาเท่านั้น แต่เราต้องมองในจิตใจของเราเองและเห็นรูปแบบนิสัยเก่า ๆ ที่ฝังแน่นตั้งแต่ยังเป็นเด็กและลักษณะที่ปรากฏและวิธีที่เราฉายภาพเหล่านี้อย่างไม่ถูกต้องลงบน พุทธธรรม. เราต้องเห็นสิ่งนี้ในใจของเราจริง ๆ และเมื่อมันเกิดขึ้นก็หยุดเพราะมันคือ มุมมองผิด. และมันคือก มุมมองผิด นั่นจะทำให้ทุกข์มาก

ค่อนข้างดีกว่าที่จะดูจริงๆ Buddha เพียงแต่สอนว่าสิ่งทั้งหลายเกิดแต่เหตุ ใครเป็นคนสร้างสาเหตุ? พวกเราทำ! หากเราต้องการความสุข จงสร้างเหตุแห่งความสุข ถ้าเราไม่อยากทุกข์ก็อย่าสร้างเหตุแห่งทุกข์ มันขึ้นอยู่กับเรา

แน่นอนว่าปัญหาอย่างหนึ่งของเราคือเราอยากสร้างเหตุแห่งทุกข์แต่ให้ความสุขตามมา เพราะบางครั้งสาเหตุของความทุกข์ก็นำมาซึ่งความเร่งรีบหรือความรู้สึกดีๆ บางอย่าง หรือคุณได้รับประโยชน์ทางโลกบางอย่างจากความรู้สึกดีๆ เราอยากทำได้ทุกอย่างแต่ก็ยังมีความสุขในบั้นปลาย ก็เหมือนกับการอยากกินไขมันมาทั้งชีวิตและมีคอเลสเตอรอลต่ำ มันไม่ทำงานอย่างนั้น หรือเหมือนกินยาพิษแล้วหวังจะได้อาหารบำรุง มันไม่ทำงานอย่างนั้น เมื่อความอยากของเราขัดแย้งกับกฎธรรมชาติของเหตุและปัจจัย เราก็ต้องจัดการกับความอยากของเรา เพราะความอยากทำให้เรามีปัญหา

เมื่อเราเห็นว่าเรากำลังทำสิ่งที่ไม่ดีต่อตัวเรา—ไม่ว่าจะเป็นชาตินี้หรือชาติหน้า—เพราะเรารักตัวเองในทางบวก เคารพตัวเอง และต้องการให้ตัวเองมีความสุข แล้วอย่าสร้างเหตุให้เกิดทุกข์ในอนาคต ถึงแม้ว่าจะไม่ได้ทำอะไรที่มันน่าสนุกนักในตอนนี้ก็ตาม เพราะความสนุกที่คุณมีตอนนี้หมดเร็วมาก แต่ความทรมานที่ตามมาภายหลังนั้นสามารถคงอยู่ได้นาน และเราไม่ต้องการสิ่งนั้น

ถ้าเรามีมุมมองแบบนี้ ก็สมเหตุสมผล เพราะเราสมัครใจเลือกการกระทำของเราตามประเภทของผลลัพธ์ที่เราต้องการ เรากำลังรับผิดชอบและมีความสามารถในชีวิตของเรา สิ่งนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับการวิ่งไปรอบ ๆ ด้วยความกลัวว่าคุณกำลังจะทำอะไรผิดและมีคนมาจับคุณ

มีหลายด้านที่การฝึกอบรมก่อนหน้านี้ของเราได้รับการฉายภาพเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา นี่คือหนึ่งในนั้น เราจึงต้องค่อนข้างระมัดระวังและสังเกตและเตือนตัวเองว่าเป็น มุมมองผิด.