เวลาตายไม่มีกำหนด

ขั้นตอนของเส้นทาง #25: ความตายและความไม่เที่ยง

ส่วนหนึ่งของชุดของ มุมอาหารเช้าของพระโพธิสัตว์ พูดถึง ขั้นตอนของเส้นทาง (หรือลามริม) ตามที่อธิบายไว้ใน คุรุบูชา ข้อความโดย ปานเชน ลามะ ที่ XNUMX ลอบซัง โชคย ยัลเสน.

  • ตรวจสอบแนวโน้มของเราที่จะคิดว่าความตายจะมา "ในภายหลัง" เสมอ
  • ต้องใช้พลังงานเท่าไรในการเก็บ ร่างกาย มีชีวิตอยู่
  • เตรียมตัวตายด้วยการปฏิบัติธรรม

ในการอภิปรายเรื่อง ลำริม เราได้พูดถึงหมวดเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความตาย และการระลึกถึงความตายให้ความหมายกับชีวิตของเราอย่างไร เพราะมันเตือนเราว่าเราไม่ได้จะอยู่ที่นี่เสมอไป มันทำหน้าที่เป็นกระจกเงาเพื่อถามตัวเองว่า “ฉันกำลังทำอะไรที่สำคัญ” และยังทำให้เราอยู่ในห้วงแห่งความคิดว่าเกิดอะไรขึ้นในเวลาตาย เราต้องการตายอย่างไร เกิดอะไรขึ้นหลังความตาย และเราต้องการไปเกิดใหม่ที่ไหนหลังความตาย ที่ การทำสมาธิ เรื่องความไม่เที่ยงและความตายมีประโยชน์มากในการทำให้เราคิดลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตของเรา

เมื่อวานเราคุยกันว่าความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน วันนี้เราจะพูดถึงเวลาแห่งความตายที่ไม่แน่นอน

เราอาจรู้ว่าเรากำลังจะตาย แต่เราคิดอยู่เสมอว่า “ต่อไป ภายหลัง ภายหลัง มันไม่ได้เกิดขึ้นกับฉัน หรือถ้าเกิดขึ้นกับฉัน ไม่ใช่ตอนนี้ ไม่ใช่วันนี้ หรือถ้าเกิดกับคนที่ฉันรัก ก็ไม่ตอนนี้ ทีหลัง ทีหลัง” มันแปลกมาก เพราะความไม่รู้ของเรามีมาก จนเมื่อมีคนตาย เราจะตกใจมากเสมอ แม้ว่าบางคนจะป่วยหนักและอยู่ในโรงพยาบาลเป็นเวลานาน เมื่อพวกเขาตาย เราก็ยังประหลาดใจอยู่เสมอ และหากเราใคร่ครวญถึงความจริงที่ว่าเราเกิดมาในฐานะมนุษย์ ปรากฏการณ์เมื่อนั้น สิ่งใดมีเหตุก็ย่อมแปรไป เมื่อเหตุดับ ผลก็หยุด ชีวิตนี้ก็ดับ สติของเราก็เกิดต่อไป ร่างกาย.

ประเด็นสามประการภายใต้ “เวลาแห่งความตายนั้นไม่แน่นอน” คือผู้คนมักอยู่ตรงกลางของการทำบางสิ่งเมื่อพวกเขาตาย เรามีสิ่งนี้ “โอเค บางทีฉันอาจจะตายสักวันหนึ่ง แต่ก่อนอื่น ฉันอยากทำสิ่งนี้ และฉันก็อยากทำ มีสิ่งสนุกๆ ให้ทำ และสิ่งเหล่านี้ให้สัมผัส เดินทางไปทำสิ่งที่ต้องเรียนรู้และผู้คนและสิ่งนี้และฉันจะทำทั้งหมดนั้นและเมื่อสะดวกฉันก็ตาย” แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างนั้นใช่ไหม? ความตายมาได้ทุกเมื่อ มันอยู่ที่นั่น ผู้คนมักจะอยู่ตรงกลางของการทำบางสิ่ง บ้างก็อยู่ระหว่างรับประทานอาหาร บ้างก็อยู่ระหว่างเดิน บางตัวอยู่แค่หายใจเข้าก็หยุด

ประเด็นที่สองภายใต้นั้นคือการใช้พลังงานจำนวนมากเพื่อรักษาของเรา ร่างกาย มีชีวิตอยู่ แต่น้อยมากที่จะตาย ดูสิ่งที่เราต้องทำตลอดทั้งวันเพื่อให้สิ่งมีชีวิตนี้มีชีวิตอยู่ งานเยอะไม่ใช่เหรอ คุณต้องได้รับอาหาร คุณต้องทำความสะอาด คุณต้องรักษาสุขภาพให้แข็งแรง คุณต้องทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น ต้องใช้พลังงานมากในการเก็บรักษา ร่างกาย มีชีวิตอยู่. ทั้งที่เราไม่ได้ทำอะไร นั่งเฉยๆ สุดท้ายชีวิตก็ดับ

ประเด็นที่สามคือแม้แต่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ ก็อาจทำให้ชีวิตเราถึงจุดจบได้ แค่ไวรัสตัวเล็กๆ แบคทีเรียตัวเล็กๆ ชิ้นส่วนเล็กๆ ของบางสิ่งที่อยู่ผิดส่วนของเรา ร่างกายและมีชีวิตของเราไป

เป็นการดีมากที่จะยกตัวอย่างคนที่คุณรู้จักและวิธีต่างๆ ที่พวกเขาเสียชีวิต การตายของพวกเขาเกิดจากอะไร? พวกเขาเตรียมพร้อมในเวลาแห่งความตายหรือไม่? เป็นเรื่องดีมากที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้แล้วพูดว่า “ถ้าความตายมาถึงฉันวันนี้ ฉันพร้อมหรือยัง? ฉันกำลังจะคลั่งไคล้ครั้งใหญ่โดยบอกว่าฉันไม่อยากตายเหรอ?” แต่พูดว่า “ฉันไม่อยากตาย” คุณจะไปบ่นกับใคร? คุณกำลังจะทำอะไร? ไม่มีทางที่จะหยุดมันได้เมื่อมันเกิดขึ้น

ความคิดคือเตรียมตัวตาย เตรียมตัวตายด้วยการปฏิบัติธรรม ปลดเปลื้องอวิชชา ความโกรธและ ที่ยึดติดเพราะมันเป็นสิ่งที่จะทำให้ขั้นตอนการตายยากขึ้น เมื่อคนไม่มีอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพันพวกเขาบอกว่าการตายก็เหมือนกับการไปปิกนิก ไม่มีปัญหา พวกเขามีช่วงเวลาที่ดี การเข้าใจว่าเวลาแห่งความตายนั้นไม่แน่นอนทำให้เราตื่นขึ้นและคิดถึงสิ่งที่สำคัญในชีวิตของเราและเตรียมพร้อมสำหรับความตายของเรา

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.