ข้อ 37: อภิปรายคำสอน

• พลังแห่งการสำนึก
• มองข้ามความสามารถพิเศษ (หรือขาดมัน)
• ครูที่แตกต่างกันดึงดูดผู้คนที่แตกต่างกัน
• การฟัง การคิด และการตรึกตรองในคำสอน

41 คำอธิษฐานเพื่อปลูกฝัง โพธิจิตต์: ข้อ 37 (ดาวน์โหลด)

“ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงบรรลุอานุภาพแห่งอา Buddha".
นี่คือคำอธิษฐานของ พระโพธิสัตว์ เมื่อเห็นใครสนทนาธรรม

เมื่อราคาของ Buddha สอนเขาพูดมาก ธรรมะนั้นเป็นหัวข้อที่คมคาย ในความเป็นจริงวิธีการที่ Buddha สอนได้คมคายมากเพราะ Buddha ได้ประสบโอวาทปาฏิโมกข์ บางครั้งเราก็พูดว่า “ทำไมฉันต้อง รำพึง และทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นจริง? แค่ศึกษาธรรมะในหนังสือแล้วสอนก็ได้” นอกจากว่าจะไม่หลุดพ้นจากสังสารวัฏแล้ว คำสอนก็ไร้ผล ถ้าไม่ปฏิบัติ เมื่อ พระโพธิสัตว์ ฝึกฝนพวกเขา—และแน่นอนว่าเมื่อ Buddha ได้ทำให้พวกเขาเป็นจริง - ความลึกของการตระหนักรู้ของพวกเขาเองจะปรากฏขึ้นเมื่อพวกเขาให้คำสอน นั่นเป็นเหตุผลที่เมื่อบางคนไปที่หนึ่งในคำสอนสาธารณะขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า คุณเห็นผู้คนอยู่ที่นั่น สมเด็จฯ เสด็จเดินในห้องและตรัสว่า “สวัสดี” และพวกเขาก็เริ่มร้องไห้ พวกเขาฟังคำสอนบางอย่างและคำสอนนั้นมีพลังมากแม้ว่าพวกเขาจะเคยได้ยินหัวข้อเดียวกันมาก่อนก็ตาม ความคมคายเกิดขึ้นด้วยพลังแห่งการหยั่งรู้

อย่างไรก็ตาม นั่นไม่ได้หมายความว่าเมื่อบุคคลนั้นเป็นผู้พูดไม่เก่ง ทำไม่ได้ มีความสมปรารถนา ไม่ได้หมายความว่าถ้าคนๆ หนึ่งมีพรสวรรค์ พวกเขาจำเป็นต้อง มี สำนึก เราต้องระวังให้มากที่นี่ มิฉะนั้น เราอาจได้ข้อสรุปตลกๆ เช่น “คนๆ นั้นมีเสน่ห์มาก สิ่งที่พวกเขาสอนต้องถูกต้อง” ไม่จำเป็น. หรือ “คนๆ นั้นน่าเบื่อมาก หรือไม่รู้จักคำที่เหมาะสม ดังนั้นพวกเขาต้องไม่ฝึกฝน หรือพวกเขาไม่เข้าใจเรื่องนั้นดีพอ” นั่นก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน ในความเป็นจริงหนึ่งในผู้ช่วยของเรา พระโพธิสัตว์ คำสาบาน คือการที่คุณวิจารณ์ครูว่าพูดไม่เก่งและไม่ไปดูคำสอน คุณพูดว่า “คนๆ นั้นไม่น่าสนใจ น่าเบื่อ ทำให้ฉันหัวเราะไม่พอ ฉันไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาพูด” การคิดเช่นนั้นเป็นผลเสียต่อการปฏิบัติของเรา เพราะเราสามารถละทิ้งบางสิ่งได้หากเรามองเพียงผิวเผินในคำสอน แน่นอน จะดีกว่าถ้าเราสามารถเป็นผู้พูดที่ดีและมีความรู้สูงพอๆ กับทุกๆ เรื่อง แต่เพียงเพราะเราไม่ใช่ หรือเพียงเพราะบางคนไม่ใช่ ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ใช่ครูที่ดี

สิ่งทั้งหมดนี้ค่อนข้างสำคัญจริงๆ เพราะบางครั้งเราก็ค่อนข้างสับสน อาจมีใครเป็นครูที่ดีให้เพื่อนเราแต่เราไม่มี กรรม กับบุคคลนั้นและไม่ใช่ครูที่ดีสำหรับเรา หรืออาจจะมีใครเป็นครูที่ดีให้กับเราแต่เพื่อนไม่เข้าใจ พวกเขาไม่ใช่ครูที่ดีสำหรับเพื่อนของเรา เราไม่ควรสับสนเพียงเพราะเราและเพื่อนของเราอาจมีครูที่แตกต่างกันหรือชอบรูปแบบการสอนที่แตกต่างกัน

เหมือนกับที่ฉันพูด บางคนอาจเป็นนักพูดที่ดี พวกเขาอาจทำให้คุณหัวเราะมาก พวกเขาอาจทำมาก พวกเขาอาจจะสอนแล้วคุณก็พูดว่า “อ๋อ เข้าใจแล้ว เข้าใจแล้ว” คุณมาถูกจุดจริง ๆ หรือไม่ เราไม่รู้ แต่คุณรู้สึกว่าคุณได้รับมันแล้ว ดังนั้นคุณจึงคิดว่าครูคนนั้นวิเศษมาก ครูอธิบายบางอย่างและคุณพูดว่า “ฉันไม่เข้าใจ ฉันไม่เข้าใจ ครูแย่มาก การสอนแย่มาก ของทั้งหมดมีกลิ่นเหม็น” ความคิดเห็นประเภทนี้มาจากการคิดว่ามีวัตถุประสงค์ ความเป็นจริงภายนอก

ครูของฉันคนหนึ่งไอตลอดเวลา หลายคนไปที่คำสอนของเขาแล้วจะบอกว่า “ทำไมผู้ชายคนนั้นถึงไม่เรียนภารดี” พวกเขาพยายามเอาตัวเขามาจริงๆ “ทำไมเขาไม่ไปหาหมอและกำจัดไอนี้” คนจะไปและพวกเขาจะพูดว่า “ฉันไม่เข้าใจคำที่ผู้ชายคนนี้พูด เขาพึมพำ” เขาเป็นครูที่น่าทึ่งจริงๆ แต่ถ้าคุณไม่มี กรรม แล้วคุณคิดว่า: "ใครคือผู้ชายคนนี้?" เราต้องระมัดระวัง เราสามารถพูดว่า “ครูคนนี้ไม่เหมาะกับฉัน” แต่เราไม่สามารถพูดว่า “คนนั้นแย่”

ในทำนองเดียวกัน หากเราฟังคำสอนและเราเข้าใจ เราก็ไม่ควรสรุปว่าเราเข้าใจทุกอย่างถูกต้อง 100% นั่นเป็นเหตุผลที่เราได้ยิน คิด และทำสมาธิ นั่นเป็นเหตุผลที่มีสามคน เราไม่เพียงแค่ได้ยินและคิดว่า “โอ้ ฉันได้ยินและเข้าใจแล้ว” เราต้องคิดถึงมัน ในชั้นเรียนที่คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นเรื่องของการสนทนากับเพื่อนที่เป็นธรรมะของเรา และทำไมพวกเขาถึงถกเถียงกันในอารามทิเบต เพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งที่คุณเข้าใจ คุณเข้าใจถูกต้องจริงๆ เราสามารถเชื่อบางสิ่งต่อไปได้เป็นเวลานาน แล้วจู่ๆ ก็พบว่าหลายปีต่อมาเราเข้าใจผิดในสิ่งนั้นตั้งแต่ต้น นี่คือเหตุผลว่าทำไมการฟังคำสอนหลายๆ ครั้งจึงสำคัญมาก นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าการฟังจากมุมมองที่แตกต่างกันสามารถเป็นประโยชน์ได้ และเหตุใดการพูดคุยเกี่ยวกับคำสอนกับเพื่อนธรรมะจึงสำคัญมาก เพื่อให้ความเข้าใจของเราได้รับการขัดเกลาอย่างแท้จริง