ความว่างเปล่าและเป้าหมายของการปฏิเสธ ตอนที่ 1

ไม่นานมานี้ เรากำลังพูดถึงความว่างเปล่า และสามารถระบุเป้าหมายของการปฏิเสธได้ด้วยการสังเกตเมื่อไม่มีสิ่งนั้น หรือสามารถระบุการเข้าใจตนเองได้ด้วยการสังเกตว่าเมื่อสิ่งนั้นไม่อยู่ที่นั่น และฉันกำลังบอกว่าเป้าหมายของการปฏิเสธอยู่เสมอ ปรากฏ สำหรับประสาทสัมผัสของเราสำหรับเรา สิ่งมีชีวิตธรรมดาๆ ธรรมดาๆ ที่ไม่ได้รับรู้ถึงความว่างเปล่าโดยตรง แต่การเข้าใจถึงความมีอยู่โดยธรรมชาตินั้นไม่ได้ปรากฏอยู่ในจิตใจของเราเสมอไป 

โปรดจำไว้ว่า การดำรงอยู่โดยธรรมชาติปรากฏแก่เราตลอดเวลา แต่เรามีเวลาที่ยากลำบากในการระบุว่าลักษณะของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติคืออะไร และหากไม่ระบุว่าการดำรงอยู่โดยธรรมชาติคืออะไร เราก็ไม่สามารถปฏิเสธมันได้ ดังนั้น วิธีหนึ่งที่จะถามตัวเองว่าวัตถุที่ปรากฏต่อเรานั้นมีอยู่จริงหรือไม่ ก็คือการนำสิ่งที่ปรากฏอยู่ในใจของคุณออกไป และถามตัวเองว่ายังมีบางสิ่งที่เป็นวัตถุนั้นอยู่หรือไม่

เรามองไปที่นี่แล้วพูดว่า "เก้าอี้" เราแค่พูดว่า "เก้าอี้" เพราะมีบางอย่างปรากฏอยู่ในใจเรา จริงๆ แล้ว สิ่งที่เกิดขึ้นก็คือ มีพื้นฐานบางอย่างปรากฏอยู่ในใจของเรา และเรากำลังเรียกมันว่า "เก้าอี้" บัดนี้จงเอาสิ่งที่ปรากฏอยู่ในจิตใจของเราออกไปเสียเถิด แล้วจะมีเก้าอี้ตัวหนึ่งนั่งข้างตัวมันเองหรือ? ดูเหมือนว่ามันควรจะมี เมื่อเรามองดูบางสิ่งบางอย่าง ดูเหมือนว่ามันมีแก่นแท้อยู่ภายในตัวมันเอง ว่ามีบางอย่างที่ทำให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น it. มันไม่ได้ดูเหมือนเป็นเพียงรูปลักษณ์ในใจเท่านั้น ดูเหมือนวัตถุจริง เพื่อทำความเข้าใจว่าการดำรงอยู่โดยธรรมชาติคืออะไร ให้เอาสิ่งที่ปรากฏอยู่ในใจของคุณออกไป และสิ่งที่เหลืออยู่ควรเป็นการดำรงอยู่โดยธรรมชาติที่วัตถุนั้นมีอยู่จริง ถ้ามันมีอยู่จริง

เราจะใช้บุคคลเป็นตัวอย่าง นอกเหนือจากสิ่งที่ปรากฏต่อคุณแล้วบุคคลนั้นคืออะไร? ถ้าเรามองไปที่ไดแอน นอกเหนือจากสิ่งที่ปรากฏต่อเรา ไดแอนคืออะไร? ดูเหมือนว่าไดแอนจะไม่ได้เป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกสำหรับเรา แต่ดูเหมือนว่ามีคนจริงๆ อยู่ที่นั่น แต่นอกเหนือจากสิ่งที่ปรากฏ เธอคืออะไร?

และเราสามารถทำสิ่งนั้นเพื่อตัวเราเองได้เช่นกัน เพราะเราติดป้ายกำกับไว้ ตนเอง นอกเหนือจากสิ่งที่ปรากฏอยู่ me สำหรับพวกเรา. สิ่งที่ฉัน? เพราะดูเหมือนว่าน่าจะมีอะไรบางอย่างอยู่ตรงนั้นนอกเหนือจากที่ปรากฏ เพราะเราไม่ได้เป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกหรือดูเหมือนเป็นเช่นนั้น เราเป็นของจริง! ดังนั้น คุณควรจะสามารถกำจัดรูปลักษณ์ภายนอกได้ และนั่นคือการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ 

แต่มันยากมากในการรับรู้ของเรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อคุณมีอารมณ์ที่รุนแรงและการเข้าใจถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติ การระบุเป้าหมายของการปฏิเสธจึงง่ายกว่า เพราะเมื่อคุณมองดูสิ่งใดสิ่งหนึ่งในขณะนั้น มันปรากฏราวกับว่ามันมีอยู่จริงในนั้นจริงๆ ดังนั้น คุณจึงมีความรู้สึกว่า ถ้าคุณเอารูปลักษณ์ภายนอกออกไป คุณจะพบบางสิ่งที่อยู่ที่นั่น เพราะในเวลานั้น มันรู้สึกเหมือนมีบางอย่างอยู่ที่นั่นจริงๆ ด้วยเหตุนี้ การมองสถานการณ์เมื่อมีอารมณ์รุนแรง ความทุกข์ยากอันรุนแรงเกิดขึ้นในใจจึงเป็นประโยชน์ ไม่ใช่อารมณ์คุณธรรมที่รุนแรง เพราะคุณไม่จำเป็นต้องเข้าใจถึงความมีอยู่โดยธรรมชาติในขณะนั้น แต่ด้วยอารมณ์เชิงลบที่รุนแรง คุณคงอยากจะดูอย่างแน่นอน

นอกเหนือจากสิ่งที่ปรากฏต่อคุณแล้วบุคคลนั้นคืออะไร? มีสาระสำคัญที่มีอยู่นอกเหนือจากรูปลักษณ์นั้นหรือไม่? ดูเหมือนว่าจะมี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณรู้สึกผูกพันกับใครสักคนจริงๆ ดูเหมือนว่าบุคคลนั้นจะมีแก่นสารอยู่ พาญาติหรือเพื่อนบางคนที่คุณผูกพันด้วย และรู้สึกเหมือนมีสาระสำคัญสำหรับพวกเขาที่เป็นสาเหตุว่าทำไมคุณถึงผูกพันกับพวกเขา วันก่อนเรากำลังพูดถึงว่ามันดูเหมือนว่าจะมีคุณภาพที่ดีในตัวพวกเขา เพราะว่าคุณไม่ได้ถูกดึงดูดจากทุกคน มีบางอย่างในตัวพวกเขาที่ทำให้คุณดึงดูดพวกเขา บางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่จากด้านของพวกเขาเองที่ทำให้คุณดึงดูดพวกเขา 

เมื่อสิ่งนั้นดูแข็งแกร่งมากเช่นนั้น ก็จงเอารูปลักษณ์ของบุคคลนั้นออกไป และคุณควรจะสามารถค้นพบแก่นแท้ที่นอกเหนือไปจากสิ่งที่ปรากฏแก่คุณ คุณควรจะหาอะไรเจอ is คนนั้นหรือคนนั้น is คุณภาพดีนั้น

ถ้าเอาสิ่งที่ปรากฏออกไปจะเหลืออะไร? เพราะก่อนที่คุณจะเอาสิ่งที่ปรากฏออกไป ดูเหมือนว่ายังมีมากกว่าสิ่งที่ปรากฏอยู่เสียอีก ในความเป็นจริง คุณไม่ได้คิดว่าสิ่งที่ปรากฏคือสิ่งที่ปรากฏ คุณคิดว่ามัน is มัน! [เสียงหัวเราะ] ใช่ไหม? คุณไม่คิดว่าจะมีแก่นแท้และรูปลักษณ์ที่ปะปนกัน เราไม่คิดอย่างนั้น It is it. แต่แค่เอารูปลักษณ์ภายนอกออกไปแล้วมันคืออะไร? มีอะไรเหลือบ้าง? เพราะนั่นคือสิ่งที่คุณยึดถือตามที่มีอยู่

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: สติสัมปชัญญะทำให้ปรากฏ และจิตสำนึกทำให้ปรากฏด้วย เหตุฉะนั้นคุณจะค้นหาอะไร? หรือมีอะไรนอกเหนือจากสิ่งเหล่านี้? มีอะไรเหลือบ้าง?

พระโชดรอน (VTC): ใช่ รูปลักษณ์เกิดขึ้นทั้งจิตสำนึกและจิตสำนึก

ผู้ชม: คุณจะรู้สึกอะไร?

วีทีซี: อ๋อ คุณหมายถึงตาของคุณเหรอ? 

ผู้ชม: ไม่ ฉันหมายถึงถ้าคุณละทิ้งจิตสำนึกทางจิตและประสาทสัมผัสทั้งห้าออกไป แล้วจะเหลืออะไร? 

VTC: เราไม่ได้กำลังบอกว่าเอาจิตสำนึกที่กำลังจับอยู่ออกไป เรากำลังบอกว่าเอาสิ่งที่ปรากฏต่อจิตสำนึกนั้นออกไป

ผู้ชม: ดังนั้น จิตสำนึกทั้งหลายจึงปรากฏตัว?

VTC: จิตสำนึกทั้งหลายย่อมมีรูปลักษณ์ ใช่ 

ผู้ชม: ราวกับว่าคุณสามารถใช้เหตุผลได้

VTC: ใช่ นั่นเป็นเรื่องจริง เรากำลังใช้เหตุผล เพราะว่าเพื่อที่จะเอารูปลักษณ์ภายนอกออกไป เราไม่สามารถเอาสิ่งนั้นออกไปทางกายภาพได้ เรากำลังตรวจสอบและวิเคราะห์จิตใจ ถ้าฉันเอาสิ่งที่ปรากฏแก่ฉันออกไปจะมีอะไรอยู่? 

ผู้ชม: แต่คุณจะสัมผัสได้ด้วยอะไร?

VTC: ถ้ามีอะไรบางอย่างอยู่ที่นั่นจริงๆ จิตสำนึกของคุณก็น่าจะมองเห็นมันได้ นั่นคือสิ่งที่มีอยู่โดยธรรมชาติ: บางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่จริง ดังนั้น หากสิ่งต่าง ๆ มีสาระสำคัญจริงๆ จิตสำนึกของคุณควรจะสามารถรับรู้สิ่งนั้นและเข้าใจมันได้แม้ว่าคุณจะเอารูปลักษณ์ภายนอกออกไปแล้วก็ตาม แต่สิ่งนี้กระทำได้โดยใช้เหตุผล ผ่านจิตสำนึก 

ผู้ชม: ฉันคิดว่ามันเป็นคำจำกัดความของ การปรากฏ. นอกเหนือจากประสบการณ์ที่เป็นวัตถุคืออะไร?

VTC: มันไม่ใช่ประสบการณ์มากนัก เพราะประสบการณ์อยู่ที่นี่ ภายในตัวเรา แต่มันเป็นเพียงสิ่งที่ปรากฏอยู่ นั่นเป็นคำถามที่ดีเพราะปกติแล้วเราจะไม่วิเคราะห์สิ่งที่ปรากฏอยู่ในใจของเรา เราแค่มองว่ารูปลักษณ์ภายนอกเป็นวัตถุ ดังนั้นการที่จะรู้ว่าเราจะแย่งชิงอะไรไปนั้นเป็นเรื่องยากใช่ไหม?