ข้อ 34-5: ความทุกข์ยาก

• ระบุตัวตนของเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้อง
• ทัศนะของมวลสารที่พินาศ
• นิรันดรและการทำลายล้าง
• แบบอย่างที่ไม่ดีของจริยธรรมและความประพฤติ

41 คำอธิษฐานเพื่อปลูกฝัง โพธิจิตต์: ข้อ 34-5 (ดาวน์โหลด)

“ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายไม่เมตตาต่อ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง".
นี่คือคำอธิษฐานของ พระโพธิสัตว์ เมื่อเห็นใครไม่ตอบแทนน้ำใจ

โดยปกติเมื่อเราเห็นคนไม่ตอบแทนความเมตตาเมื่อเราคิดว่าควร เราจะโกรธพวกเขา ตัดสิน และรังเกียจเล็กน้อย อันที่จริง สิ่งที่เราควรทำถ้าอยู่กับเพื่อน ๆ และพวกเขากำลังทำเรื่องแบบนี้คือเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม เมื่อบุคคลนั้นไม่ได้อยู่ระหว่างการทำอย่างอื่น และจิตใจของเขาก็ดูผ่อนคลาย แล้วพูดกับพวกเขาว่า “คุณได้รับความเมตตานี้และฉันเห็นคุณแสดงในลักษณะนี้ ฉันแค่สงสัยว่าทำไมมันถึงเกิดขึ้น” วิธีที่จะทำให้พวกเขารู้โดยไม่ต้อง (เรียกร้อง): “คุณควรจะทำสิ่งนี้” ง่ายกว่าที่จะบอกว่าเมื่อคุณไม่ตอบแทนน้ำใจของคนอื่น เรามักจะบ่นว่าพวกเขาไม่ตอบแทนน้ำใจของเราทั้งหมด ดังนั้นจงลืมไปเสียเถิด อย่าแม้แต่จะแก้ไขใครในเรื่องนั้นเลย เพราะนั่นเป็นแค่จิตใจที่ไม่พอใจของเราเอง ใช่ไหม

ของจริงที่เราไม่ควรใจดีคือ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. แทนที่จะไปตัดสินคนอื่นในเมื่อไม่ตอบแทนน้ำใจ ให้เปลี่ยนใจและคิดว่า “ข้าพเจ้าควรอธรรมต่อตนเอง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง” เราเริ่มต้นจากตัวเราเองเสมอ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. แน่นอน เราทุกคนคิดว่าเราไม่มี และนั่นก็แสดงถึงความลึกซึ้งของเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ไม่ได้หรือไม่

ในคำสอนมีการแบ่งประเภทของความทุกข์ทั้งหมด อาสงคามีหมวดหนึ่งเรียกว่า “ทุกข์ ยอดวิว” เป็นทุกข์อย่างหนึ่งในหกประการ ภายในผู้ทุกข์ยาก ยอดวิว มีห้าประเภท หนึ่งในนั้นคือ มุมมองที่ไม่ถูกต้องแต่จริงๆ แล้วทั้งหมดคือ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

ประการแรกคือสิ่งที่เราเรียกว่าทัศนะของมวลรวมที่พินาศ นั่นแหละที่เรียกว่า จิ๊กตา ในทิเบตและนั่นจับที่ "ฉัน" หรือ "ของฉัน" ของตัวเองว่ามีอยู่จริง

อันที่สองคือ ยอดวิว ของนิรันดรและลัทธิทำลายล้าง และนั่นก็อยู่บนพื้นฐานของการเข้าใจถึงการมีอยู่จริงของตนเองก่อนแล้วจึงคิดในทัศนะของนิรันดรว่าเมื่อตาย อัตตายังคงอยู่ในฐานะวิญญาณที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ หรือตัวตน หรือตัวฉันที่ดำเนินต่อไป . หรือถ้าเรามีทัศนะแบบทำลายล้างโดยคิดว่าตนที่เป็นของแข็งนั้นมีอยู่โดยเนื้อแท้ย่อมดับสิ้นไปในกาลแห่งความตาย เราตกหลุมรักสองคนนี้ง่ายมาก คุณสามารถเห็นได้บ่อยครั้งเมื่อผู้คนพูดถึงการกลับชาติมาเกิดของครูของพวกเขา พวกเขากำลังคิดว่า “มีสิ่งที่มีอยู่โดยเนื้อแท้นี้ที่ยังคงเป็นบุคคลเดิมในชีวิตหน้า” ไม่ มีความต่อเนื่องแต่ไม่ใช่คนเดียวกัน การมีทัศนะนั้นปราศจากสองสุดโต่งของนิรันดรและการทำลายล้างนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเพราะนั่นหมายถึงการเข้าใจความว่างอย่างถูกต้อง แน่นอนว่ามีหลายวิธีในการอธิบายความเป็นนิรันดร์และการทำลายล้างเช่นกัน มีองศาและชั้นที่แตกต่างกันทุกประเภท แต่ปล่อยไว้อย่างนั้น

สาม มุมมองผิด กำลังคิดว่าแบบอย่างที่ไม่ดีของจริยธรรมและความประพฤติเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น ผิดศีลธรรม คำสอนที่ผิด การกระทำบางอย่างโดยคิดว่าเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น และไม่ใช่หนทาง มันอาจมีจรรยาบรรณที่ผิดๆ ได้ เช่น การสังเวยสัตว์ก็ดีหรืออะไรทำนองนั้น ถือสิ่งที่ไม่ใช่เส้นทางที่จะเป็นเส้นทางจะเหมือนในอินเดียโบราณคุณมีคนที่เชื่อว่าถ้าคุณกระโดดบนตรีศูลและโผล่ออกมาจากหัวของคุณหมายความว่าคุณรู้แจ้ง หากคุณคลานไปมาเหมือนสุนัข แสดงว่าคุณกำลังใช้สุนัขของคุณจนหมด กรรม และเจ้าจะเกิดใหม่เป็นมนุษย์

พวกเขามักจะยกตัวอย่างของจริยธรรมที่ผิดและเส้นทางที่ผิด แต่ในสถานการณ์ของเรา เราต้องมองดูอีกครั้ง เพราะมีจริยธรรมที่ไม่ถูกต้องอยู่มากมายในสังคมของเรา ที่ผู้คนคิดว่าโอเค เราคิดว่าโอเค มีหลายสิ่งหลายอย่างที่ไม่ใช่เส้นทางที่เราคิดว่าเป็นเส้นทาง ไสยศาสตร์ที่แตกต่างกัน

หนึ่งมักจะอธิบายไว้ในประเพณีเถรวาทคือคิดว่าเพียงแค่ทำพิธีบางอย่างและพิธีกรรมและพิธีกรรมบางอย่างอย่างถูกต้องในและของตัวเองคือเส้นทาง อันนี้ค่อนข้างเป็นที่นิยมในช่วงเวลาของ Buddha. ถ้าจ้างพราหมณ์มาทำพิธีแล้วเสร็จบริบูรณ์ ก็ได้ผลตามสมควร เราเข้าสู่สิ่งเดียวกันนี้กับสิ่งของของเราเช่นกัน “ฉันไม่จำเป็นต้องเข้าใจการปฏิบัตินี้จริง ๆ ตราบใดที่ฉันพูดพึมพำในภาษาใด ๆ ฉันก็ได้รับสิ่งที่ดีเหมือนกัน กรรม จากมัน." มีสิ่งเหล่านี้มากมาย ยึดมั่นในไสยศาสตร์ต่างๆ ของแบบนั้น

คิดสักนิดเกี่ยวกับเส้นทางและความประพฤติผิดทางจริยธรรม ทำตัวอย่างบางส่วน