ย้อนคำถามและคำแนะนำ

คำถาม: ฉันมีคำถามเชิงปฏิบัติ ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการก้าวตัวเองผ่าน (the อาสนะ) เพื่อที่จะได้เป็นคิวที่กลมและสมบูรณ์แบบไปจนสุดทาง คำแนะนำใด ๆ ในการก้าวตัวเองผ่าน?

พระท่านทับเตนชนยี (VTCh): คุณก็รู้ ทุกเซสชั่นต่างกัน

ผู้ชม: เผง

วีทีช: คุณสามารถใช้เวลาทั้งหมดได้ ลี้ภัย แล้ว…

ผู้ชม: หรือชิ้นใหญ่บน ลำริม.

วีทีช: ใช่. ดังนั้นจึงไม่มีกฎเกณฑ์สำหรับการเว้นจังหวะจริงๆ และยิ่งคุณรู้สึกว่าชั่วโมง 15 นาทีนี้รู้สึกอย่างไร หากคุณต้องการทำจำนวนหนึ่งอย่างแน่นอน มนต์ ตัวอย่างเช่นในเซสชันจากนั้นทำ แล้วพอคุณทำมากเท่าที่คุณบอกว่าจะทำ ก็หยุดแล้วไปที่ของคุณ ลำริม. ฉันคิดว่านั่นเป็นเพียงบางสิ่งที่คุณเรียนรู้จากการฝึกฝน เมื่อคุณมีกระแสตอบรับที่ดี ความงดงามของการได้พักผ่อนคือการที่เรามีความหรูหราที่สามารถใช้เวลาทั้งหมดนี้สำหรับส่วนต่าง ๆ ของอาสนะ อร่อยแค่ใหน

ใช่แล้ว … มีคำถามอะไรไหม?

คำถาม: ฉันเดาว่าฉันกำลังมองหาเคล็ดลับพื้นฐานสำหรับ การทำสมาธิ เพราะวันนี้จิตของเราเป็นเพียง (อิริยาบถ) และฉันก็คิดว่า โอเค บางทีฉันอาจจะเหนื่อย ฉันงีบหลับแต่นั่นไม่ได้ช่วยอะไร ฉันกลับมาฟุ้งซ่าน น่าเบื่อ แค่พยายามสร้างภาพ แต่มันก็ยาก หนักกว่าเมื่อวาน

ผู้ชม: คุณมีดาบที่คุณสามารถ … ?

วีทีช: ไม้กายสิทธิ์ ถ้าฉันมี … ding ding ding!

ผู้ชม: ใช้มันสำหรับทุกคน

วีทีช: จริงๆ นั่นแหละคือสิ่งที่คุณมาทำ ใจของทุกคนก็เป็นอย่างนั้น ฉันรับรองกับคุณว่าบางช่วง [แย่กว่า] บางช่วงดีขึ้น นี่คือสิ่งที่ฉันรู้สึกจริงๆ ค้นพบสิ่งสุดท้ายนี้เพราะฉันหายใจมากขึ้นเรื่อย ๆ การทำสมาธิ ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ฝึกฝนตัวเองให้กลับมาหายใจมากขึ้นอย่างมีระเบียบวินัยมากขึ้นกว่าเดิม ตอนนี้สิ่งที่ฉันพบก็คือ เมื่อฉันเสียสมาธิในการฝึกซ้อม ฉันจะใช้เทคนิคเดียวกันเป๊ะๆ มันเหมือนกับว่า “โอ้ เอาล่ะ ตอนนี้เรากำลังจินตนาการถึงแสงที่เข้ามา” แค่ดึงจิตกลับมา และดึงจิตกลับมาต่อไป ดังนั้นสิ่งสำคัญคือการทำอย่างอ่อนโยน ไม่ต้องพูดว่า “ใจฉันวุ่นวายไปหมด…บลา บลา บลา!!” แล้วมันก็หายไปอีก แต่แค่ “โอ้ โอ้ ฉันกำลังคิดถึงมื้อเที่ยงอยู่เลย” โอเค ฉันอยู่ที่ไหน? อ๋อ! โอเค กลับไปสู่แสงสว่างอีกครั้ง” และเพียงแค่กลับมาอีกครั้ง อีกครั้ง อีกครั้ง อีกครั้ง อีกครั้ง บางครั้งคุณอยู่ในร่องและไหลไปตามกระแส และนั่นคือสิ่งที่คุณต้องการตลอดเวลา แต่นั่นเป็นช่วงเวลาแห่งความสง่างาม นั่นเป็นสิ่งที่ดีมาก แต่ก็ไม่ใช่ว่าเรามุ่งหวังที่จะทำสิ่งนั้นตลอดเวลา ฉันหมายถึงการฝึกฝนนั้นเป็นความยากลำบากในการนำมันกลับไปสู่ช่วงเวลานั้น ฉันไม่รู้ว่านั่นเป็นเคล็ดลับหรือเปล่า ฉันหวังว่าจะทำให้สบายใจได้ นั่นคือการปฏิบัติจริงๆ

ผู้ชม: บ่ายนี้ต้องบอกเลยว่า มนต์ อย่างน้อย 45 นาที เพราะฉันยังเริ่มต้นไม่ได้ ดังนั้นฉันสามารถรักษาเรื่องต่าง ๆ ให้มีสติได้ถ้าฉันแค่พูดว่า มนต์ฉันก็เลยพูดว่า: "เอาล่ะ เท่านี้ก็ใช้ได้แล้ว นี่คือสิ่งที่ฉันจะทำตอนนี้"

วีทีช: น่าอัศจรรย์

ผู้ชม: มันน่าผิดหวังในบางครั้ง

ผู้ชม: แต่มันไม่ใช่แค่ มนต์. ฉันหมายถึง คุณรู้ไหมว่าเราพูดว่า "มันก็แค่บางอย่างใช่ไหม" ฉันหมายถึงถ้าคุณเปิดมุมมองของคุณสักครู่และ ...

วีทีช: แบบว่า “ว้าว! คุณทำ มนต์ เป็นเวลา 45 นาที! เจ๋งไปเลย”

ผู้ชม: มีคนที่มีชีวิตอยู่และตายไปที่ไม่เคยทำแบบนั้น

ผู้ชม: เหนือสิ่งอื่นใด ฉันมองดูตัวเองและพูดว่า “เธอไม่ได้พูดสักหน่อย เธอหุบปากไป มันก็แค่การคิด”

ผู้ชม: ลองคิดดู บางทีบางทีจิตใจก็เหนื่อยที่จะทำสิ่งเดียวกันและต้องการพักจากสิ่งนั้นแล้วมันก็ดีเอง เช่นเดียวกับวันนี้ ฉันต้องเขียนอีเมล และเมื่อกลับมาที่นี่ ฉันได้ทำงานอื่น ๆ และชอบที่นี่ บูม มันเริ่มน่าสนใจอีกครั้ง ฉันสามารถระบุได้ว่าความเกียจคร้านหรือความหมองคล้ำเป็นต้น แต่ฉันคิดว่ามันเป็นเพียงความเหนื่อยล้าเช่นถ้าคุณอยู่ในสถานการณ์อื่นทำอะไรซ้ำแล้วซ้ำอีก

ผู้ชม: ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะคิดเกี่ยวกับความสมดุลที่ไม่แน่นเกินไปไม่หลวมเกินไป ดังนั้น หากคุณเริ่มเล่นกับสิ่งนั้นและถือมันไว้ คุณจะไม่มีวันไปถึงจุดที่คุณคิดว่า "ฉันต้องเปลี่ยนช่องหรืออะไรสักอย่าง" แต่คุณสามารถรักษาสมดุลนั้นไว้ได้ในลักษณะที่คุณสามารถพกพาไปทีละเซสชั่นได้เป็นอย่างดี

ผู้ชม: วิธีที่คุณสามารถทำเช่นนั้น?

ผู้ชม: การปฏิบัติ

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันกลัวว่าถ้าฉันผ่อนคลายเกินไปฉันจะสูญเสียมันไปโดยสิ้นเชิง ฉันก็เลยไม่รู้ นี่เป็นคำถามที่ฉันมี คุณจะผ่อนคลายระหว่างการฝึกซ้อมได้อย่างไร?

ผู้ชม: วิธีที่ฉันทำคือด้วยความเห็นอกเห็นใจ อ่อนโยน เมตตาต่อตัวเอง นั่นคือพลังงานที่จะดึงออกมา ตอนที่ฉันตัดสินหรือเปรียบเทียบว่า “ไม่เหมือนครั้งที่แล้ว” มันหายไป ไม่มีความสมดุล

ผู้ชม: ฉันกำลังคิดว่าบางทีฉันอาจจะหายใจได้บ้าง การทำสมาธิ บางครั้ง. แต่แล้วฉันก็ลองสิ่งที่คล้ายกัน แต่ก็ไม่ได้ผล ในทางที่ฉันแย่ลงไปอีก

ผู้ชม: มันไม่ได้ผล แต่มันให้ข้อมูลกับคุณ ดังนั้นมันจึงทำงาน ดังนั้นคุณแค่พูดว่า "ยัง" เพื่อที่คุณจะยังไม่มีความสมดุลที่ดีนั้น ฉันหมายถึง หลายปีที่คุยกัน ฉันไม่รู้ว่าคุณนั่งสมาธิมานานแค่ไหนแล้ว แต่หลายปีผ่านไป ฉันรู้สึกเหมือนเพิ่งเริ่มฝึกได้นิดหน่อย มันเกิน 10 ปี

วีทีช: พระโชดรอนจะถามและตอบในคืนวันพฤหัสบดี ดังนั้นคำถามประเภทนี้จึงเป็นเรื่องที่ดีมากที่จะถามเธอ เพราะเธอรู้เรื่องแบบนั้นจริงๆ แต่ที่แน่ๆ ฉันคิดว่าคุณต้องหายใจบ้าง การทำสมาธิ ก่อนที่คุณจะเริ่มเพื่อให้คุณมีจิตใจที่ชัดเจนจริงๆถึงจุดที่คุณอยู่ และหนึ่งในคำตอบที่เธอให้ไว้กับคำถามก่อนหน้านี้ ที่เราไม่ได้รับในคำสอนที่เราฟัง และฉันได้ฝึกฝนตามคำสอนนั้นก็คือ เมื่อเราเริ่มฝึกนี้ เราควร มุ่งหน้าเข้าไป การทำสมาธิ บนความว่างเปล่า แต่ถ้าเราใช้เวลาพอสมควรก่อนคิดว่า “ทำไมฉัน ลี้ภัย?” “อะไรคือสาเหตุของ ลี้ภัย?” “อะไรคือสาเหตุของการปลูกฝัง โพธิจิตต์?” หากเราใช้เวลาพอสมควรในการคิด คิดไตร่ตรองถึงสิ่งเหล่านั้นจริงๆ ก่อนที่เราจะเข้าสู่ความว่างและคิดถึงความทุกข์ของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและคิดเกี่ยวกับสาเหตุของความทุกข์ของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและคิดเกี่ยวกับอวิชชาเป็นต้น... อยู่ในสถานที่ที่ต้องการขจัดความไม่รู้ที่เป็นเหตุจริงๆ ดังนั้นแรงจูงใจของคุณจึงเป็นแรงจูงใจที่สดใส พร้อมที่จะไป ดังนั้นหัวข้อเหล่านี้จึงเป็นหัวข้อที่คุ้นเคยมากขึ้นเช่นกัน ดังนั้นมันจะทำให้จิตใจของคุณอบอุ่นขึ้นและคุณสามารถผ่อนคลายมากขึ้นในหัวข้อเหล่านั้นและดังนั้นส่วนที่เหลือของอาสนะก็ดำเนินต่อไป

ผู้ชม: บางครั้งเมื่อพยายามนึกภาพ ถ้าลืมตา ตาก็จะจ้องอยู่ที่นี้ (ชี้ไปที่หน้าผาก) นั่นคือกระบวนการ? แน่นเกินไปมั้ย?

วีทีช: มันอาจจะเป็น. อาจเป็นได้ว่าคุณพยายามทำให้ภาพที่สดใสเกินไป เมื่อมันไม่ใช่ภาพจริงๆ มันคือภาพในจิตใจ

ผู้ชม: ประเด็นคือถ้าฉันหลวมเกินไปแล้ว ...

วีทีช: ใช่ ดังนั้นคุณต้องหาสถานที่ นั่นคือการปฏิบัติ

ผู้ชม: ดังนั้นเมื่อเราใคร่ครวญความว่างอยู่นั้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่ฉันรู้สึกว่ามันหยาบจริงๆ คุณกำลังพูด และฉันคิดว่าฉันชอบสิ่งนี้ ที่เราสามารถเอาชิ้นนั้น คิดว่าทำไมเราถึง ลี้ภัยและเกี่ยวกับความทุกข์ยากและนึกถึงความบิดเบี้ยวทั้งสี่ที่เธอกล่าวถึง ดังนั้น ให้คิดถึงแง่ลบทั้งหมด เหตุผลทั้งหมดที่สะท้อนความทุกข์และแง่ลบของสังสารวัฏ แล้วนำสิ่งนั้นติดตัวไปด้วยตลอดการปฏิบัติทั้งหมด

วีทีช: ใช่ แม้ว่านั่นจะไม่ใช่ การทำสมาธิ บนความว่างเปล่านั่นคือ การทำสมาธิ ที่ลี้ภัย

ผู้ชม: แต่นั่นคือสิ่งที่ฉันสามารถทำในนั้นได้ เพราะมีหลายอย่างที่สามารถพาฉันไปได้

วีทีช: ใช่แน่นอน. ภายในนั้น บรรทัดเดียวสั้นๆ สั้นๆ นี้ ในที่หลบภัย คุณสามารถใช้ช่วงแรกของการล่าถอยได้ทั้งหมดโดยคิดจริงๆ ว่านั่นคืออะไร สิ่งนั้นจะไปที่ไหน และมันสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันหรือกระตุ้นให้ฉันฝึกปฏิบัติอย่างไร

ผู้ชม: เพราะฉันกำลังพยายามใช้อยู่ ฉันเดาว่า ห้าหรือสิบนาทีตรงนั้นเพียงเพราะมันเป็นสิ่งที่ฉันพยายามจะกระตุ้น และถ้าฉันไม่กังวลมากกับการพยายามค้นหาสิ่งที่ถูกต้อง การทำสมาธิ ฝึกฝนในหนังสือหรือในที่ต่างๆ จริงๆ แค่ใช้สถานที่นั้นเป็นแรงจูงใจ ทุกสิ่งทุกอย่างกำลังพาฉันไปสู่ความว่างเปล่า และถ้าฉันจำมันเอาไว้ นั่นเป็นกระแสที่ดี ไม่รบกวนจิตใจของฉันที่เริ่มต้นแบบนั้น

วีทีช: No.

ผู้ชม: ฉันอยากจะทำเช่นนั้น หากนั่นเป็นวิธีเชิงบวกในการผ่านกระบวนการนั้น อีกสิ่งหนึ่งที่ช่วยฉันได้คือคืนแรก คุณแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการสร้างภาพข้อมูลของคุณใช้เวลาหลายปีกว่าจะผ่านมันไปได้ ดังนั้นสิ่งที่ฉันทำ ซึ่งมีประโยชน์ก็คือ กระบวนการของฉันสั้นมาก แต่ละขั้นตอนที่แตกต่างกันที่ฉันลอง ไม่เข้าใจว่าฉันได้ทำมันลงไปแล้ว แต่ฉันกำลังเลือกชิ้นส่วนที่ฉัน สามารถมองเห็นและมุ่งความสนใจไปที่ และอาจจะไม่ใช่การมองเห็นทั้งหมด แต่เป็นเพียงบางส่วนและบางส่วนเท่านั้นเมื่อฉันเดินผ่าน ถึงแม้จะยากก็ตาม ฉันหมายถึงฉันฟุ้งซ่าน และนั่นช่วยให้ฉันมีความอดทนในการฝึกฝน

วีทีช: ที่ดี

ผู้ชม: และตระหนักว่าฉันอยู่ที่นี่เป็นเวลาหนึ่งเดือน ไม่ใช่ว่าฉันจะหยุดงาน แต่เรามีหลายเซสชันต่อวัน ฉันหวังว่าบางทีในแต่ละวันฉันจะเพิ่มอีกนิดและไม่ต้องกังวล . ฉันหมายความว่าฉันไม่ได้ไปที่รายการและตรวจสอบ ฉันยังอยู่บนพื้นฐาน การทำสมาธิ. ซึ่งช่วยให้ฉันอดทนและไม่กังวลว่าจะมีภาพที่สวยงามตั้งแต่ต้นจนจบ

วีทีช: ใช่ ท่านโชดรอนมักพูดถึงการได้รับความรู้สึกนั้น สำคัญกว่าการพยายามหารายละเอียดของการนึกภาพ ดังนั้นการดูหนังสือเล่มเล็ก ๆ ของเราที่มีภาพทั้งหมดอยู่ที่นั่นอย่างแน่นอน เรามีมัญชุศรีให้ดู เรามี DHIH ให้ดู เรามี โอม อะ รา ปา ซา นา เพื่อดู ซึ่งเยี่ยมมากและช่วยให้ได้ภาพในใจจริงๆ แต่ก็ยังเป็นภาพในจิตใจ มันจะไม่มีความชัดเจนและใช้พลังงานมากกับสิ่งนั้น แทนที่จะพยายามเข้าถึงความรู้สึกที่แท้จริง ฉันคิดว่ามันเป็นความพยายามที่หายไปบ้าง

ผู้ชม: ฉันพยายามหลีกหนีจากความคิดสร้างสรรค์ เพราะคุณสามารถจินตนาการได้ … นี่คือความคิดของฉัน เช่นเดียวกับกระแสทั้งหมดที่คุณสามารถจินตนาการได้ในรูปแบบต่างๆ วิธีหนึ่งเป็นเหมือนที่ฉันจินตนาการ ครั้งแรกที่ฉันพูดจาก DHIH ปรากฏ Manjushri ดังนั้นหลายครั้งที่ฉันพูด DHIH มันก็เหมือนขอเกี่ยว แล้ววันนี้ก็ไม่ได้ผล ฉันต้องคิดอย่างอื่นและฉันก็บอกว่าโอเค และฉันก็นึกภาพจากสามแห่งที่มาสามลำธารและฉันก็นึกขึ้นได้ ฉันไม่ได้สนใจว่า Manjushri อยู่ที่ไหน สิ่งสำคัญคือลำธารทั้งสามกำลังจะมา ดังนั้นนี่คือทางหนีของฉัน และเมื่อฉันท่องจำ ฉันไม่สามารถท่องคำสรรเสริญ Manjushri ได้ นั่นเป็นคำที่ซับซ้อนสำหรับฉัน ดังนั้นฉันจึงนำมันมาในภาษาของฉันเอง

คำถาม: กับ วัชรสัตว์ มนต์ ท่องว่าสามครั้งในกรณีที่เราทำผิด; ถ้าฉันพูดอย่างนั้น ฉันก็ร้องเพลงนั้นผ่านส่วนที่เหลือของฉัน การทำสมาธิ. ดังนั้นฉันจึงพูดว่า “ฉันขอโทษถ้าฉันละเว้น” แทนที่จะพูดว่า วัชรสัตว์ มนต์เพราะถ้าฉันพูดว่า มนต์ แล้วฉันก็ไม่สามารถเอามันออกจากหัวของฉันได้

วีทีช: ฉันคิดว่านั่นเป็นทางเลือก มันไม่ได้พูดอย่างนั้นเหรอ?

ผู้ชม: ฉันคิดว่าฉันได้ยินมาว่ามันเป็นทางเลือก แต่ไม่ได้พูดอย่างนั้น ดิ การนำเสนอ สรรเสริญเป็นทางเลือก ...

วีทีช: ครั้งที่สองของ การนำเสนอ เป็นทางเลือก

ผู้ชม: ฉันควรจะพูดว่าฉันขอโทษถ้าฉันละเว้นอะไรไป? เพราะฉันผ่านเรื่องนี้มาแล้ว และนั่นคือทั้งหมดที่ฉันคิดได้สำหรับส่วนที่เหลือ และ ลำริม เป็นส่วนโปรดของฉันในเรื่องนี้ทั้งหมด การทำสมาธิ และฉันไม่สามารถรับ วัชรสัตว์ มนต์ ออกจากหัวของฉัน!

วีทีช: ใช่ที่ดี ที่จะทำงาน

คำถาม: ฉันสงสัยว่าจะนึกภาพมันจูศรีแล้วทำ มนต์. เป็นไปได้อย่างไรเพราะคุณยังคงพูดว่า มนต์ และต้องยึดภาพมัญชุศรีไว้ในใจพร้อมๆ กัน?

วีทีช: จิตใจของคุณสามารถทำสิ่งเหล่านั้นได้ในเวลาเดียวกัน คุณกำลังจดจ่ออยู่กับภาพและ มนต์.

ผู้ชม: คุณกำลังจดจ่อกับทั้งสองอย่างในเวลาเดียวกัน?

วีทีช: ข้าพเจ้าทราบดีว่าภาพมัญชุศรีเป็นที่สำหรับตั้งสมาธิ นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังจดจ่ออยู่กับ ดังนั้นคุณจึงนำความคิดของคุณกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า และอย่างที่บอกในที่นี้ เราต้องสร้างรายละเอียดของการสร้างภาพ ก่อนที่เราจะสามารถตั้งจิตของเราให้มั่นคงในมัญชุศรีได้ การทำสมาธิและต้องใช้เวลา

ผู้ชม: จะเป็นไรไหมถ้าคุณมุ่งเน้นไปที่ มนต์แล้วการสร้างภาพข้อมูลหรือว่าคุณต้องเน้นแต่ละส่วนของการสร้างภาพตามที่กล่าวไว้หรือไม่?

วีทีช: วิธีที่ฉันได้อธิบายคือ เมื่อคุณได้ภาพที่ค่อนข้างชัดเจนแล้ว คุณจะต้องถือภาพให้นิ่งจริงๆ หรืออาจจะเป็นแค่ชิ้นส่วนบนรูปภาพก็ได้ ฉันได้รับการสอนว่าคุณควรเริ่มต้นด้วยการมุ่งเน้นไปที่ Buddhaชามแล้วปล่อยให้จิตจดจ่ออยู่กับภาพ แต่ในขณะที่คุณกำลังสร้างภาพหรือทำความคุ้นเคยกับภาพ การดูรายละเอียดเหล่านั้นก็เป็นเรื่องปกติ

ผู้ชม: พระโชดรอนเคยบอกข้าพเจ้าครั้งหนึ่ง เมื่อข้าพเจ้าพยายามจะนึกภาพเฉินเรซิก ท่านบอกว่าให้มองที่ตาก่อน แล้วจึงค่อยดูที่ใบหน้า และพยายามทำต่อไปเพื่อจะได้ทรงมั่นคง แล้วการถือคงเป็นอีกวิธีหนึ่งทั้งหมด ไม่แน่นเกินไป ไม่หลวมเกินไป และเมื่อคุณทำงานกับมันด้วยใจ มันก็จะจาง แล้วก็กลับมา แล้วก็จางไป และกระบวนการนั้นใช้เวลานาน

ผู้ชม: เรามีโครงการวาดภาพที่จะช่วยคุณในเรื่องรูปภาพ รู้สึกอิสระที่จะก้าวเข้าและออก!

วีทีช: อะไรอีก?

คำถาม: ฉันมีคำถามจากการสนทนาที่ฉันมีกับเพื่อน ฉันกำลังคุยกับเธอเกี่ยวกับศาสนาพุทธ และคำตอบของเธอคือเธอเข้าใจว่ายังมีอีกชีวิตหนึ่ง แต่เธอจะไม่จำมันและมันจะไม่ใช่เธอ ดังนั้นคำตอบของเธอคือฉันควรจะสนุกกับชีวิตนี้ให้มากที่สุด และฉันรู้ว่ามีคำถามเกิดขึ้น เช่น “ฉันเป็นใคร” แต่นี่แค่รบกวนจิตใจฉันมาก

วีทีช: ส่วนไหน?

ผู้ชม: ฉันไม่สามารถอธิบายให้เธอฟังได้แม้ว่าฉันจะเห็นมุมมองของเธอ

วีทีช: ฉันคิดว่ามันอยู่ใน พระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น ที่ฉันเพิ่งอ่านเรื่องนี้ แต่ฉันคิดว่านั่นเป็นโครงการที่ดีจริงๆ ที่จะอ่านและหาทางหักล้างมัน

ผู้ชม: สิ่งที่ช่วยฉันได้คือกระแสความคิดของคุณที่ดำเนินต่อไปจากชีวิตสู่ชีวิต ดังนั้นแม้ว่าชีวิตปัจจุบันนี้จะไม่เหมือนเดิม ร่างกายมันคือกระแสความคิดของคุณ

ผู้ชม: ฉันบอกเธอแล้ว แต่เธอตอบว่า ใช่ แต่ไม่ใช่เธอแน่ มันจะเป็นอย่างอื่น

ผู้ชม: คุณรู้ว่าเมื่อคุณอายุมากขึ้น คุณจะแตกต่างไปจากตอนนี้อย่างสิ้นเชิง แต่คุณใส่ใจผู้สูงอายุคนนั้น

วีทีช: สำหรับการวิจัยของคุณเอง ใช้เวลาคิดเกี่ยวกับคำตอบสำหรับคำถามนั้น เป็นประโยชน์หรือไม่? นั่นเป็นคำถามที่ดี

ผู้ชม: คำถามไม่ใช่ทุกคนที่มีคำตอบ ฉันกำลังดิ้นรนกับการแตกสลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับฟิสิกส์ที่ฉันได้เรียนรู้ มีคำถามเกี่ยวกับจิตที่ละเอียดอ่อนในยามตาย

วีทีช: นั่นคือคำถามของพระโชดรอน ทุกคนสบายดีไหม

ผู้ชม: เป็นการดีที่จะฟังคนอื่นที่มีปัญหาเดียวกัน ไม่ว่าฉันจะพยายามทำมันมากแค่ไหน ฉันก็ยังเป็นคนวิพากษ์วิจารณ์ ดังนั้นเมื่อได้ยินคนอื่นพูดแบบนั้น ฉันคิดว่า "โอ้ ขอบคุณ ฉันเอาแต่ใจตัวเองมาก ฉันคิดว่าฉันเป็นคนเดียวที่มีปัญหานั้น” ดังนั้นฉันจึงขอบคุณผู้คนที่แบ่งปัน มันเพิ่งจะโหลดออก

วีทีช: อีกสิ่งหนึ่งที่คุณสามารถใช้เวลามากในการทำสมาธิคือความรักและความเมตตาที่มาพร้อมกับแสงสว่างนั้นเพียงแค่แช่ตัวด้วย Buddhaของความรักและความเมตตา แค่นั้นก็ยิ่งใหญ่มากแล้ว

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาในการจบอาสนะเพราะฉันมี ร่างกาย ความเจ็บปวด

ผู้ชม: แล้วต้องถามว่า “มนุษย์กลายเป็น . ได้อย่างไร Buddha? "

ผู้ชม: ยังมีต่อ. [เสียงหัวเราะ]

วีทีช: พระโชดรอนจะมีคำถามและคำตอบในคืนวันพฤหัสบดี เนื่องจากท่านสนใจในการปฏิบัติของเราจริงๆ ดังนั้นจงนำสิ่งเหล่านี้มาสู่เธอด้วย