ภาพรวมของ Manjushri Sadhana

• คำอธิบายของ อาสนะ¹
• ประโยชน์ของการปฏิบัติ Manjushri
• คำอธิบายของการสร้างภาพ
• คำแนะนำในการทำแบบฝึกหัด

Manjushri Retreat 01: เทพ การทำสมาธิ (ดาวน์โหลด)

ขอนอบน้อมแด่มัญชุศรี พระพุทธเจ้าแห่งปัญญา

ถวายบังคม ผู้นำศาสนาฮินดู และผู้พิทักษ์ Manjushri
ผู้ยึดถือข้อความในพระคัมภีร์ที่เป็นสัญลักษณ์แทนการเห็นทุกสิ่งอย่างที่เป็นอยู่
ผู้มีปัญญาสว่างไสวดุจดวงอาทิตย์ที่ไม่ถูกบดบังด้วยสิ่งบดบังทั้งสองนั้น
ผู้ทรงพร่ำสอน 60 ประการ ด้วยความรักเมตตาของบิดามารดาที่มีต่อบุตรคนเดียวของตน ผู้พเนจรทั้งปวงติดอยู่ในสังสารวัฏ สับสนในความมืดแห่งอวิชชา ถูกความทุกข์ครอบงำ
ท่านผู้ประกาศธรรมดั่งมังกรฟ้า ปลุกใจเราจากความมึนงงแห่งความทุกข์ และปลดปล่อยเราจากโซ่ตรวน กรรม;
ผู้ทรงใช้ดาบแห่งปัญญาตัดความทุกข์ในทุกที่ที่งอกขึ้น ขจัดความมืดแห่งอวิชชาออกไป
คุณซึ่งมีเจ้าชาย ร่างกาย ประดับด้วยเครื่องหมาย ก. หนึ่งร้อยสิบสอง Buddha,
ใครผ่านด่านต่างๆ บรรลุความสมบูรณ์แบบสูงสุดของ a พระโพธิสัตว์,
เป็นผู้บริสุทธิ์มาแต่กาลก่อน
ฉันคำนับคุณ O Manjushri;
ด้วยอานุภาพแห่งพระปัญญาคุณ ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ
ส่องสว่างความมืดที่ล้อมรอบจิตใจของฉัน
ทำให้ปัญญาและปัญญาของข้าพเจ้าสว่างไสว
เพื่อที่ฉันจะได้เข้าใจใน Buddhaถ้อยคำและข้อความที่อธิบายเหล่านั้น.

แรงจูงใจ

มากำหนดแรงจูงใจของเราโดยตระหนักว่า ความเคารพ บอกว่าเราติดอยู่ในสังสารวัฏ สับสนในความมืดแห่งอวิชชา เราถูกความทุกข์ท่วมท้น ท่วมท้นด้วยความไม่รู้ จนหลายครั้งเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความทุกข์ของเราเป็นความทุกข์ ก็ต่อเมื่อหน้าปัดหมุนขึ้นสูงพอที่จะรู้สึกถึงความเจ็บปวดระดับขั้นต้นที่เราเชื่อมต่อกับสิ่งนั้น และถึงกระนั้น สถานการณ์ของเราก็เป็นเช่นนั้น ลักษณะที่ไม่น่าพอใจของสภาพของเรานั้นคงที่ในชีวิตของเรา และเราใช้เวลาทุกวัน ทุกช่วงเวลา เพื่อพยายามปรับสิ่งต่างๆ เพื่อไม่ให้แป้นหมุนเจ็บปวดสูงพอที่จะทำให้เรารู้สึกอึดอัดเกินไป มันจริงสำหรับเราและมันก็จริงสำหรับทุกคน และอีกมากมายนับไม่ถ้วน เงื่อนไขที่เราไม่สามารถแม้แต่จะแกะรอย สิ่งต่างๆ มากมายได้นำพาเรามาพบกัน ที่นี่เรามีโอกาสที่จะใช้เวลาหนึ่งเดือนในการเพิ่มปัญญาของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เพิ่มความเห็นอกเห็นใจของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เรียนรู้ที่จะเข้าใจความทุกข์นี้ ความมืดของความไม่รู้ที่เป็นต้นเหตุของมัน ใช้โอกาสนี้เพื่อพัฒนาศรัทธาของเราและความมั่นใจของเราในความสามารถของเราที่จะเอาชนะสิ่งนี้

ในขณะที่เราใช้เวลาของเราในวันนี้สำรวจ อาสนะ อีกนิด กรอบที่เราจะทำการศึกษานี้ การสะท้อนนี้ อย่าลืมความเป็นจริงของสถานการณ์ของเรา และทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราอยู่ในสถานะเดียวกัน มีส่วนร่วมในการปฏิบัติของเราด้วยความกระตือรือร้นและความสุขอย่างยิ่ง คว้าโอกาสนี้ให้คุ้มค่า ใช้โอกาสนี้เพื่อบรรลุความหลุดพ้นทางจิตวิญญาณและการตรัสรู้ขั้นสูงสุด เพื่อที่เราจะสามารถนำสิ่งมีชีวิตอื่นทั้งหมดไปสู่สถานะเดียวกันนั้น

รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Manjushri อาสนะ

ในชั่วโมงที่แล้ว ฉันรู้สึกตื่นเต้นจริงๆ ที่ฉันจะได้ใช้เวลาทั้งเดือนกับมัญชุศรี และมันน่าสนใจที่ตอนนี้เป็นช่วงเวลาของปี [ฤดูหนาว] สิ่งนี้เกี่ยวกับความมืดมนของความเขลาของเรา และแหล่งที่มาของความเจ็บปวดและ ความทุกขเวทนาที่เป็นอยู่ก็แจ่มแจ้งขึ้นแก่ข้าพเจ้า และที่นี่เราอยู่ในความมืดมิดของฤดูหนาว และเรากำลังจะใช้เวลากับการแสดงแสงสีทองที่สวยงามของจิตใจที่รู้แจ้ง Manjushri และใช้สีนั้นเพื่อทำให้ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสถานการณ์ของเราสว่างขึ้นและกระจ่างแจ้ง ธรรมชาติของความเป็นจริงเอง เพื่อทำให้ความเข้าใจเรื่องความเห็นอกเห็นใจของเรากระจ่างแจ้งและกระจ่างแจ้งและวิธีไปถึงที่นั่น ดังนั้น ท่านโชดรอนผู้เคารพจึงมักพูดถึงการไปพักผ่อนกับเทพองค์นี้โดยเฉพาะ การไปพักร้อนกับมัญชุศรี การได้เข้าไปอยู่ในแสงตะวันของมัญชุศรีจริงๆ

ดังนั้นฉันจึงอยากพูดเล็กน้อยเกี่ยวกับมัญชุศรีและอาสนะ แล้วก็เกี่ยวกับการปลีกตัวของเรา ดังนั้นเราจะผ่านเรื่องทั้งหมดนั้นในวันนี้ ข้าพเจ้าได้ฟังคำสอนของหลวงพ่อในรูปแบบต่าง ๆ และอ่านและศึกษาอยู่ จึงคิดในใจว่า ข้าพเจ้าจะแบ่งปันจากประสบการณ์ของตนเองได้เพียงใด ฉันไม่รู้ว่าสัดส่วนของสิ่งนั้นคืออะไร แต่ฉันรู้ว่านี่เป็นอาสนะที่สวยงาม ข้าพเจ้ารู้จากประสบการณ์และเป็นการฝึกฝนที่ยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยมสำหรับการทำจิตใจให้ผ่องใสและนำความกระจ่างมาสู่จิตใจของเรา

พระมัญชุศรีเป็นการแสดงภูมิปัญญาจากพระพุทธเจ้าทุกองค์ และการปฏิบัตินี้ได้ผลอย่างยิ่งในการขจัดความสับสน สร้างปัญญา เสริมสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจ นอกจากนี้ยังทำเพื่อเพิ่มความจำเพื่อให้ได้สติปัญญาทั้งหมดที่เราอธิษฐานขอเพื่อให้มีทักษะในการโต้วาทีทักษะในการเขียนและในการชี้แจงคำสอนและอื่น ๆ แต่แรงจูงใจแน่นอนคือการเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริงให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อให้เราสามารถก้าวหน้าไปตามเส้นทางและพัฒนาของเรา โพธิจิตต์. การปฏิบัตินี้ช่วยให้เราเอาชนะของเรา ความเห็นแก่ตัว และความไม่รู้ของเรา และมันช่วยให้เราเปิดใจกับผู้อื่นในทางที่สนุกสนาน ไม่ใช่ทางที่จืดชืด แต่ในทางที่จริง ๆ แล้วสามารถช่วยเสริมสร้างความสามารถของเราในการทำประโยชน์ให้กับผู้คน แม้ในตอนนี้

การปฏิบัติมาจาก พระในธิเบตและมองโกเลีย Tsongkhapa ซึ่งมีความสัมพันธ์โดยตรงกับ Manjushri เห็นได้ชัดว่าเขาสามารถพูดคุยกับ Manjushri และได้รับคำแนะนำโดยตรง และนั่นคือคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับความเข้าใจในความว่างเปล่านั้นยอดเยี่ยมมาก น่าทึ่งมาก เป็นว่าเขาได้รับมันโดยตรงจากแหล่งที่มา

จุดประสงค์ของการปฏิบัติธรรม

ดังนั้นจุดประสงค์ทั้งหมดของการปฏิบัติแบบเทพเหล่านี้จึงมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า Buddhaจิตของเราแผ่ออกมาในรูปแบบต่างๆ มากมาย และพระพุทธเจ้าก็ปรากฏในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้เพื่อสื่อสารกับเราจริงๆ ถ้าเราสามารถจินตนาการถึงจิตใจได้ (ฉันทำไม่ได้ ฉันพยายามแล้ว) แต่ถ้าคุณสามารถจินตนาการถึงจิตใจที่ไม่ถูกขัดขวางโดยเศษเสี้ยวของความทุกข์ใดๆ เศษเสี้ยวของความโง่เขลาใดๆ กรรม, สิ่งใดๆ ก็ตาม, ปราศจากสิ่งกีดขวางโดยสิ้นเชิงจากสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นความคิดแล้วความคิดเล่าจึงไม่มีสิ่งใดนอกจากความรักอันไม่มีขอบเขต, ความเห็นอกเห็นใจอันไม่มีขอบเขต, การคิดใคร่ครวญอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง; ในขณะเดียวกันก็ได้เห็นความหลายหลากของ ปรากฏการณ์ถือเอาได้ทั้งหมด, เป็นจิตที่ไร้ขอบเขต, ไม่มีที่ว่างหรือเวลา. เราไม่สามารถจินตนาการได้เลย! และนั่นคือขอบเขตของ พระพุทธเจ้าใจ. และออกจากพวกเขา ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ พระพุทธเจ้าทรงสำแดงรูปร่างและรูปแบบเหล่านี้ที่เราเกี่ยวข้องได้ เพราะเราเน้นประสาทสัมผัสมาก เราทุกคนจึงเกี่ยวกับสัมผัส สี เสียง และสิ่งของต่างๆ ดังนั้นโดยการแสดงออกมาด้วยวิธีเหล่านี้ เราจึงสามารถเชื่อมโยงกับแง่มุมหรือคุณสมบัติต่างๆ ของสิ่งเหล่านี้ได้อย่างแท้จริง Buddhaของจิตใจและในความสัมพันธ์กับพวกเขาเราสามารถเริ่มที่จะปรารถนาที่จะอยู่ในตัวเรา เราสามารถหาสถานที่ในตัวเองที่เรามีภูมิปัญญาของมัญชุศรี และเราสามารถใช้สิ่งนั้นเป็นตัวอย่างเพื่อช่วยให้เรามีความทะเยอทะยานมากขึ้น เพื่อช่วยให้เราเติบโต นั่นเป็นคุณค่ามหาศาลของการปฏิบัติธรรมร่วมกัน

และสิ่งนี้โดยเฉพาะเจาะจงที่เราจับตัวตนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้และมุมมองคุณภาพต่ำของเรา ฉันตระหนักว่าฉันลืมแนวทางปฏิบัตินี้ไปแล้วเพราะฉันยึดติดกับมุมมองคุณภาพต่ำของตัวเองมาก แต่ขณะที่ผมกำลังย้อนกลับไปอ่านคำสอน ดูว่าจินตนาการถึงคุณสมบัติเหล่านี้ของมัญชุศรีและใช้มันเป็นแรงบันดาลใจสำหรับบางสิ่งที่จะสร้างแรงบันดาลใจได้อย่างไร เห็นว่าสิ่งนี้ช่วยได้จริงๆ เราต้องปล่อยวางความคิดที่ว่าเราธรรมดา เรางี่เง่า เราทำผิดพลาดอยู่เสมอ ไม่มีใครรักเรา ว่าเราจะไม่มีทางไปถึงไหนได้ ว่าเราเป็น แก่เกินไป เรายังเด็กเกินไป เราเป็นอะไรก็ได้ ไม่ว่าเรื่องของเราจะเกี่ยวกับว่าเราไม่ดีพอในด้านใด รูปร่าง หรือรูปร่างอย่างไร เมื่อเราปล่อยให้แสงแดดสีส้มอมทองของเมืองมัญชุศรีโปรยปรายลงมาที่เรา และสติปัญญาต่างๆ เข้ามาในตัวเรา จำเป็นต้องทำอาสนะจริงๆ เพื่อละทิ้งความคิดที่เป็นลบของเรา ดังนั้นมันจึงเป็นหนึ่งในคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ของการปฏิบัตินี้

อาสนะมีหลายอย่างเกิดขึ้น เกิดขึ้น เกิดขึ้น หายไป สลายไป ซึมกลับเข้าไปในสิ่งหนึ่ง สิ่งอื่นเกิดขึ้น ทั้งหมดนี้จงใจที่จะช่วยให้เราปล่อยวาง เพื่อไม่ให้ยึดติดอยู่กับที่ อะไรที่เป็นของแข็ง

ขณะที่เราทำอาสนะในเดือนหน้า หากมีส่วนไหนที่เราไม่เข้าใจก็ไม่เป็นไร หากมีส่วนที่ไม่ชัดเจนหรือส่วนที่ไม่ชัดเจน ทั้งหมดนั้นก็ไม่เป็นไร ความจริงก็คือเราทำและทำ และด้วยความคุ้นเคย สิ่งต่างๆ จะชัดเจนขึ้น ประเด็นคือการสร้างความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับ Manjushri เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับการสำแดงหรือการปรากฏตัวของ Buddhaภูมิปัญญาอันลึกซึ้ง นั่นคือสิ่งสำคัญและปล่อยให้ตัวเราได้รับการคุ้มครองและยึดมั่นในคุณสมบัติของปัญญานี้

ตอนนี้หมายความว่าอย่างไร เมื่อเกเช ดอร์จี ดัมดุลอยู่ที่นี่ เราได้รับคำสอนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความว่างเปล่า และท่านพูดมากเกี่ยวกับการเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริงเป็นเครื่องป้องกันที่ดีที่สุดของคุณ และเป็นที่พึ่งที่ดีที่สุดของคุณ ดังนั้นหากจะคิดว่าการพัฒนาความสัมพันธ์กับมัญจุศรีเป็นการสำแดงของปัญญานั้นอย่างไร เป็นเรื่องที่น่าคิด หมายความว่าอย่างไร ดังนั้นการรู้สึกในขณะที่เรากำลังฝึกฝนว่าปัญญาของเราเติบโตขึ้นในช่วงเวลานี้ และรู้สึกว่าได้รับการปกป้องนั้นคงจะดีมาก

การปรากฏตัวของมันชุศรี

ดังนั้นเกี่ยวกับตัวเทพเอง รูปลักษณ์ภายนอกของพระองค์แสดงถึงคุณสมบัติภายในของจิตที่รู้แจ้งอย่างสมบูรณ์ มีมัญชุศรีสีดำ มัญชุศรีสีขาว และเรากำลังทำมัญชุศรีสีแดงและเหลือง ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอีกสองคน ดังนั้นสีอาสนะที่เราเคยมีจึงเรียกว่าสีแดง-เหลือง ฉันคิดว่าสีส้มนั้นสมเหตุสมผล แต่ในการแสดงส่วนใหญ่ คุณจะเห็นว่ามันเป็นสีทองมากกว่า เช่น Manjushri ของเราตรงนี้ และกล่าวสรรเสริญในที่ต่าง ๆ ว่า ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์. แม้แต่อาสนะของเรายังพูดถึงดวงอาทิตย์เป็นแสนๆ ดวง ดังนั้นมันจึงไม่ใช่สีส้มฟักทอง เว้นแต่สีนั้นจะสื่อถึงคุณจริงๆ แต่มีแสงสีทองที่มีคุณภาพมากมายในภาพของมัญชุศรี พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “แสงตะวันส่องโลก” ดังนั้นสีของ Manjushri จึงบ่งบอกถึงภูมิปัญญาที่ส่องสว่างว่าสิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่ตามอัตภาพอย่างไร และสิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่ได้อย่างไรในท้ายที่สุด เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ส่องสว่างโลก Manjushri ส่องสว่างว่าสิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่ตามอัตภาพและในท้ายที่สุด

เขาสวย. พวกเขาบอกว่าเขามีเด็กอายุ 16 ปี ร่างกายที่จุดสูงสุดในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ เขาถือดาบสองคมนี้ไว้ในมือขวา คมดาบทั้งสองแสดงถึงความจริงตามประเพณีและความจริงสูงสุด ความจริงตามประเพณีเป็นโลกแห่งการทำงาน ความหลากหลายของ ปรากฏการณ์ความจริงสูงสุดคือ สุดยอดธรรมชาติ ของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ผิดแผกไปจากที่ปรากฏและว่างเปล่าโดยสิ้นเชิงจากสิ่งที่มีอยู่โดยกำเนิด ดูเหมือนว่าจะมี ดาบตัดความคิดที่ผิดเกี่ยวกับความจริงทั้งสองนี้ และดาบก็ลุกเป็นไฟ เปลวไฟของดาบเล่มนั้นแผดเผาเรา กรรม และความทุกข์ยากของเราไม่ทิ้งร่องรอยแม้แต่ขี้เถ้า ดังนั้นมันจึงเป็นดาบแห่งความจริงที่เผาไหม้

ในมือซ้ายนิ้วนางและนิ้วหัวแม่มือของเขามารวมกัน สองนิ้วนี้เป็นตัวแทนของความจริงทั้งสองด้วย และสามนิ้วที่เหลือก็เป็นตัวแทนของผู้ลี้ภัย ไตรรัตน์. ตรงช่องว่างระหว่างนิ้วหัวแม่มือกับนิ้วชี้มีก้านบัวอุตปาละที่ขดไปมาและบานอยู่ข้างหู ผมเชื่อว่าอุตปาลาคือดอกบัวสีน้ำเงินซึ่งหายากมาก แล้วในดอกบานใหญ่นี้เหลือ พระจันทร์ปารมิตา ข้อความไฟล์ หัวใจแห่งปัญญา คำสอน. เพราะเราจะกลายเป็นเหมือน Manjushri ได้อย่างไร? โดยรู้ซึ้งถึงแก่นแห่งปัญญาหรือรู้จริงตามที่ตำราสอน ผ่านทางนั้นเราจึงกลายเป็นเหมือนมัญจุศรี

อัญมณีที่เราพูดถึงในคำอธิบายนั้นเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบทั้งหกของเขา: ความเอื้ออาทรที่สมบูรณ์แบบ ความสมบูรณ์แบบของจริยธรรม ความสมบูรณ์แบบของความอดทน ความสมบูรณ์แบบของความพยายามที่สนุกสนาน สมาธิและปัญญา

ผมของเขามัดเป็นปมห้าปม ปมทั้งห้าหมายถึงธยานีทั้งห้า Buddha ครอบครัว ดังนั้นปัญญาทั้งห้าจึงอยู่ที่นั่น

และเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องจดจำและถือไว้เสมอว่า ร่างกาย ทำจากแสง แตกต่างจาก a ร่างกาย ทำจากเนื้อ กระดูก เลือด ฯลฯ และมันก็เป็นความแตกต่างที่ดี นี่ก็เป็นเรื่องอื่นที่ควรพิจารณาด้วย พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสอย่างนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ยากนักหนา สังสารวัฏเป็นอย่างนี้ ร่างกาย และจิตใจ นี้ ร่างกาย เนื้อและเลือดไม่ได้ถูกพรากไปโดยการเลือกแต่โดยพื้นฐานของเรา กรรม และความทุกข์ยาก พื้นฐานของความเขลาของเราที่ยึดว่ามีอยู่จริง ที่ยึดที่ความต้องการ ร่างกายที่ขับเคลื่อนเราไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง ร่างกาย ครั้งแล้วครั้งเล่า อย่างนี้นี่เอง ร่างกาย เป็นธรรมชาติของทุกข์และเราก็สร้างเหตุให้เกิดทุกข์ต่อไป ดังที่พระองค์ตรัสในฤดูร้อนนี้ซึ่งติดอยู่กับฉันอย่างชัดเจนว่า ร่างกาย ตัวเองเป็นภาชนะแห่งความทุกข์” นี้เราประสบทุกข์ในสิ่งนี้ ร่างกาย. อย่างนี้ ร่างกาย ของเนื้อและเลือดนี้เป็นสิ่งที่สังสารวัฏของเรามีอยู่จริง ๆ คือสิ่งนั้นและจิตของเราซึ่งอยู่เหนือการควบคุมของเรา กรรม และความทุกข์ยาก ในทางตรงกันข้ามนี้ ร่างกาย ของแสงสว่างคือความฟุ้งซ่านของจิต Buddha และคุณจะได้รับความรู้สึกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คุณจึงไม่ได้รับ ร่างกาย ของความสว่างโดยปราศจากจิตแห่งปัญญา ดังนั้น การบ่มเพาะจิตแห่งปัญญานั้นเป็นหนทางสู่การบรรลุธรรมนั้น ร่างกาย ปิดไฟ.

ทำไมต้องถอย?

หลวงพ่อบอกว่า (และผมคิดว่า พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa Rinpoche ก็พูดแบบนี้เช่นกัน) ว่าเมื่อเราถอย เราต้องคิดว่าเรากำลังถอยจากอะไร เรากำลังพยายามหลีกหนีจากความกังวลทางโลกทั้งแปดและสิ่งที่ผลักดันเรา เท่าที่เราทำได้ การแบกความรู้สึกนี้ของ Manjushri ไว้ในใจของเราในช่วงเวลาพัก จะช่วยให้เราได้ตระหนักรู้ถึงสิ่งนั้นและเห็นอกเห็นใจผู้อื่นในจิตใจและหัวใจของเรา

คำถามและคำตอบ

โอเค มีคำถามอะไรมั้ย?

ผู้ชม: บ่อยครั้งเมื่อฉันสมัคร ลำริม สมาธิกับชีวิตของตัวเอง ฉันหลงทางในคำพูดในใจ เล่าเรื่องตัวเอง คุณรู้หรือไม่ว่าคุณจะต้องนำสิ่งนี้ไปใช้ในชีวิตของคุณอย่างไร? จากนั้นฉันก็คิดเกี่ยวกับมัน จากนั้นฉันก็คิดเกี่ยวกับมันมากขึ้น และมันรู้สึกเหมือนมีคำพูดมากมาย ฉันมุ่งเน้นไปที่การสร้างภาพและการท่อง มนต์ และอะไรทำนองนั้น จากนั้นคำเหล่านี้ก็นำฉันออกจากสมองซีกขวาของฉัน ไปสู่สมองซีกซ้าย ไปสู่ส่วนทางวาจาของฉัน ซึ่งเป็นส่วนที่แข็งแกร่งมาก บางครั้งฉันรู้สึกหงุดหงิดกับสิ่งนั้น มันเหมือนกับว่า "โอ้ หุบปากซะ ฉันต้องฟังสิ่งนี้ตลอดเวลา เหตุใดฉันจึงจงใจนำคำนี้มาเป็น การทำสมาธิ การประชุม?"

พระท่านทับเตนชนยี (VTCh): ถ้าอย่างนั้นคุณจะทำอย่างไรให้แตกต่างออกไป? ฉันไม่ค่อยแน่ใจว่าฉันเข้าใจ ฉันหมายความว่าฉันเข้าใจสิ่งที่คุณกำลังพูด แต่ฉันไม่ค่อยแน่ใจ … พูดคุยกับเราเพิ่มเติม

ผู้ชม: ไม่รู้จะสมัครยังไงดี ลำริม หัวข้อในชีวิตของฉันโดยไม่ต้องใช้คำพูดมากในใจของฉัน

ผู้ชม: บางทีคุณอาจลองนึกภาพมัน ลองมองโดยไม่ต้องใช้คำพูด ดูเป็นหนังบู๊…เหมือนหนังเงียบ

วีทีช: คุณยกตัวอย่างให้ฉันได้ไหม

ผู้ชม: แน่นอน. เช้านี้ฉันเพิ่งเริ่มต้นที่จุดเริ่มต้นของ ลำริม เพราะฉันไม่รู้ว่าฉันไปไหนต่อ และคำถามแรกในนั้นคือการจำสถานการณ์ที่วุ่นวายในชีวิตของคุณ จำสิ่งที่คุณคิดและรู้สึก และฉันก็ทำได้ แต่จากนั้นจะขอให้คุณสังเกตว่าคุณอธิบายสถานการณ์อย่างไรกับตัวเองและรู้ว่าสิ่งนั้นมีอิทธิพลต่อประสบการณ์ของคุณอย่างไร และราวกับว่าคุณจะถามคำถามนั้นออกมาดัง ๆ ฉันตอบได้เลยว่า “บลา บลา บลา บลา ลา ลา ลา ลา ลา ลา” ด้วยคำพูดใช่ไหม แล้วฉันก็เข้าสู่คำถามต่อไป มันเป็นแบบนี้ไปเรื่อยๆ และฉันไม่รู้ว่าเป็นเพราะการทำคำปรึกษาหรือเปล่า ฉันหมายถึงการทำงานให้คำปรึกษา—ที่เป็นเหมือนคำเดียวแทนที่จะเป็น การทำสมาธิ สิ่ง.

วีทีช: ฉันได้คุณ นี่คือคำแนะนำ และฉันมีความรู้สึกว่านี่เป็นปัญหากับพวกเราหลายคนเป็นอย่างมากกับพวกเรา ลำริม เพราะเรามักจะพยายามรวมสมาธิที่ยาวนานเหล่านี้ให้อยู่ในพื้นที่ประมาณเจ็ดนาที เพียงทำทีละคำถาม เรามีเวลาเหลือเฟือที่จะทำเช่นนั้น และถ้าคุณผ่านการทำสมาธิ XNUMX ครั้งแรก แต่คุณมีเวลาคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณคิดและรู้สึกก็ไม่เป็นไร ฉันกำลังคิดและรู้สึกอย่างไร ไม่ ไม่ใช่ว่าฉันกำลังพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันรู้สึกยังไงกันแน่? นำตัวเองกลับไปที่คำถามนั้น ฉันรู้สึกอะไร? ฉันกำลังคิดอะไรอยู่? ไม่ใช่สิ่งที่ฉันบอกตัวเองเกี่ยวกับมัน ฉันรู้สึกอย่างไร? มีความทรงจำใช่มั้ย? ใช่ ถ้าคุณสามารถไปที่นี่ ทีละคำถาม และหยุดการแสดงความคิดเห็น

ผู้ชม: ใช่ ฉันเดาว่านั่นเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ฉันกำลังมองหา ฉันจะหยุดได้อย่างไร ... ฉันจะทำอย่างไร

วีทีช: เพียงแค่ฝึกฝน เพียงลองทีละคำถาม อย่าผ่านมันไปง่ายๆ แล้วดูว่าตัวเองมีคำพูดมากเกินไปเมื่อไหร่ ถ้าคุณสามารถพูดว่า “หยุดส่วนนั้นซะ ฉันรู้สึกอะไร? รู้สึกอย่างไรในตัวฉัน ร่างกาย? "

ผู้ชม: ขวา.

วีทีช: ดูว่ามันใช้ได้หรือไม่ ดูว่ามันจะช่วยได้หรือไม่

ผู้ชม: เอาล่ะ

วีทีช: และไปอย่างช้าๆกับประเด็นเหล่านี้ของ ลำริม การทำสมาธิ. ใช้เวลาของคุณจริงๆเพียงแค่เข้าไปข้างใน ถามตัวเองว่าประเด็นของคำถามนั้นคืออะไร? ไม่ใช่สำหรับฉันที่จะเล่าเรื่องอย่างรวดเร็ว แต่สำหรับฉันที่จะเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นภายในตัวฉันจริง ๆ และฉันจะมองเห็นสถานการณ์ต่าง ๆ ได้อย่างไรจากสิ่งที่ฉันเคยทำ จากสิ่งที่ฉันทำเป็นประจำ จาก แบบที่เคยทำมาตลอด

ผู้ชม: จากเรื่องราวที่คุ้นเคยเป็นอย่างดี

วีทีช: ใช่ เรากำลังพยายามหามุมมองที่แตกต่างจากนั้น

ผู้ชม: ขอขอบคุณ. แต่ไม่เป็นไรถ้ามันเป็นคำพูดเล็กน้อย เพราะฉันกระตุ้นความทรงจำและคิดว่าฉันรู้สึกอย่างไร แต่ฉันยังต้องการส่วนหนึ่งของตัวเองเพื่อพูดคุยเล็กน้อยเพื่อพยายามดึงความรู้สึกเหล่านั้นขึ้นมา

วีทีช: ใช่ ฉันหมายความว่าถ้ามันเหมาะกับความคิดของคุณ มันก็ดีเหมือนกัน ไม่ใช่ว่าการใช้คำไม่โอเค

ผู้ชม: ฉันเดาว่าฉันทำทั้งสองอย่างรวมกัน ฉันพบว่าฉันเล่าเรื่องเพื่อวิเคราะห์ว่าฉันรู้สึกอย่างไร และนั่นรู้สึกเหมือนเป็นการสนทนากับตัวเองมากกว่า แต่ในขณะเดียวกันฉันก็พยายามจดจำความรู้สึกเหล่านั้นและรู้สึกถึงความรู้สึกเหล่านี้

ผู้ชม: ตัวเลขนั้นคืออะไรอีกครั้ง? ที่แนะนำ มนต์ นับ?

วีทีช: 777,777.

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาเล็กน้อยเกี่ยวกับการไหลของ มนต์ การบรรยาย เราจึงมีการแสดงภาพ และเรากำลังบอกว่า นี่เป็นคำถามที่งี่เง่า แต่เมื่อคุณพูดว่า มนต์เรากำลังพูดถึง โอม อา รา ปะ ซา นาห์ ดิห์

วีทีช: ใช่.

ผู้ชม: ฉันเดาว่าฉันกำลังสร้างภาพ แล้วอยู่ดีๆ ก็ข้ามไปสองหน้า แล้วกลับมาที่นี่ ดังนั้นฉันจึงไม่ค่อยเข้าใจโฟลว์เพราะเรามีการแสดงภาพบน มนต์ สาธยายและ มนต์จากนั้นจึงแสดงจินตภาพทั้งเจ็ด จากนั้นจึงแสดงจินตภาพสรุป ฉันไม่ค่อยได้รับกระแสกับ มนต์.

วีทีช: ตกลง. การสร้างภาพเริ่มต้นของแสงดับลงและขอภูมิปัญญาทั้งหมดกลับคืนมาและนำพวกเขากลับมา นั่นเป็นการสร้างภาพข้อมูลแบบเปิดที่คุณจะทำเช่นนั้นเสมอ จากนั้นปัญญาทั้งเจ็ดจะเป็นตัวเลือกที่คุณสามารถเพิ่มได้เมื่อคุณคุ้นเคยกับการแสดงภาพมากขึ้น คุณสามารถเลือกหนึ่งหรือสองหรือทั้งเจ็ด อย่างไรก็ตามคุณต้องการทำ มันขึ้นอยู่กับคุณ. แต่ มนต์ ดำเนินการต่อผ่านสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด แล้วไม่ว่าคุณจะเพียงแค่สร้างภาพอย่างง่ายหรือคุณเรียกภูมิปัญญาต่างๆ คุณก็สรุปของคุณเสมอ มนต์ สวดด้วยการทำให้เห็นภาพของ DHIH ที่หลังคอ การเปล่งแสง การส่งออก ฯลฯ และนั่นคือการสร้างภาพสรุปในแต่ละครั้ง

ผู้ชม: ฉันคิดว่าคุณกำลังพูดว่า พระคุณเจ้ากำลังแนะนำให้เราเข้าใจภาพพื้นฐานในใจของเราก่อน ก่อนที่เราจะแนะนำ มนต์. ดังนั้นฉันจึงผสมมันได้ตามต้องการ เมื่อได้การแสดงภาพพื้นฐานแล้ว ฉันสามารถมุ่งเน้นไปที่สิ่งนั้นก่อน เพิ่ม มนต์ จากนั้นอาจลองเพิ่มการแสดงภาพเพิ่มเติมใช่ไหม

วีทีช: ใช่คุณต้องการที่จะได้รับ มนต์ และการแสดงภาพไปพร้อมๆ กัน และทำให้สิ่งนั้นเป็นไปอย่างมั่นคงก่อนที่คุณจะทดลองมากเกินไป แต่นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการ คือ สามารถนำการแสดงภาพและ มนต์ พร้อมกันในเวลาเดียวกัน

ผู้ชม: ดี

วีทีช: มีคำถามอื่นอีกไหม?

ผู้ชม: ฉันมีเรื่องเกี่ยวกับการสร้างตัวเอง² ดังนั้นฉันจึงได้ทำการวิเคราะห์สื่อกลางเกี่ยวกับความว่างเปล่า และทุกอย่างก็ว่างเปล่า ทันใดนั้นก็มีฉันที่มีจิตใจเป็น "หัวใจในรูปร่างของไข่" ซึ่งเกิดขึ้นจากความว่างเปล่าในรูปแบบธรรมดา? มันบอกว่า "ที่หัวใจของฉัน"

วีทีช: แบบธรรมดาของคุณหายไป ใจของเธอเคยอยู่ที่ใด บัดนี้ ใจของเธอก็ปรากฏเป็นไข่ใบนั้นแล้ว

ผู้ชม: แต่อาสนะบอกว่ามีฉันอยู่ที่นั่น และนั่นทำให้สับสน...

วีทีช: ต่อไปเราจะมาฟังคำสอนเรื่องการฝึกฝนตนเอง

ผู้ชม: และไม่เป็นไร?

วีทีช: ใช่.

ผู้ชม: เธอสร้างความแตกต่างระหว่างสองสิ่งนี้: หากคุณกำลังสร้างรุ่นหน้าหรือรุ่นตนเอง

วีทีช: ใช่ มันค่อนข้างโล่ง

ผู้ชม: ทุกสิ่งจึงว่างเปล่า—“พักผ่อนในความว่างเปล่า” จากนั้นมีตัวฉันและที่หัวใจของฉันคือจิตใจของฉันที่มีรูปร่างเหมือนไข่ แล้วหลังจากนั้นมันก็บอกว่ารูปร่างหน้าตาธรรมดาของคุณจะหายไป ฉันเลยพยายามหาว่าฉันธรรมดาๆ นั้นมาจากความว่างเปล่าได้อย่างไร

วีทีช: ฉันไม่ได้ศึกษาเรื่องการสร้างตนเองมากนักในการเตรียมตัวสำหรับการพูดคุยครั้งนี้ แต่นี่คือสิ่งที่ฉันจำได้จากการฟังคำสอนเหล่านี้เมื่อเร็วๆ นี้และก่อนหน้านี้ ว่ามันสำคัญมากที่จะต้องไม่มีร่องรอยของการเข้าใจตนเองของเราในเวลาที่เรา ได้ใคร่ครวญถึงความว่างเปล่า แล้วจิตของเราก็ปรากฏขึ้นในที่ซึ่งใจของท่านอยู่ จิตของท่านก็ปรากฏอยู่ในรูปปัญญาของพระธรรมนี้ ดังนั้นไม่ใช่จิตใจธรรมดาของคุณ

ผู้ชม: ฉันคิดว่าคำเหล่านี้กระตุ้นความรู้สึกบางอย่างสำหรับฉัน

วีทีช: ใช่ ดังนั้นขีดฆ่าว่า "ฉัน ฉัน ฯลฯ"

ผู้ชม: คุณหมายความว่า “ที่หัวใจ จิตใจมีรูปร่างเป็นไข่” ก็จะชัดเจนยิ่งขึ้น แต่มันพูดว่า “ของฉัน ของฉัน และฉัน” เหมือนตรงนั้น สามครั้งแล้วแบบ โฮะ?! คนคนนั้นกลับมาได้ยังไง? อย่างไรก็ตาม ฉันได้คำตอบแล้ว

วีทีช: นับแต่บุคคลสลายหายไป.

ผู้ชม: “ที่หัวใจคือจิตใจ”—นั่นมีประโยชน์มาก ขอขอบคุณ.

วีทีช: เอาล่ะเรามาพูดถึงความแตกต่างของรุ่นของตัวเองกัน หากประชาชนได้รับพระมัญชุศรี เสริมสร้างพลังอำนาจ และยังมี Chenrezig สองวันหรือชั้นสูงสุดอื่น ๆ Tantraเช่นเดียวกับกาละจักระ พวกเขาสามารถฝึกสร้างตนเองได้ หากคุณมีเพียง Manjushri เสริมสร้างพลังอำนาจผมเชื่อว่าเราได้ชี้แจงเรื่องนี้กับเกเช วังดู เคนซูร์ รินโปเชแล้ว มันไม่โอเคที่จะทำการสร้างตัวเอง มีใครไม่ชัดเจนบ้างไหม?

ผู้ชม: ... เสริมสร้างพลังอำนาจ สำหรับ Manjushri เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ?

วีทีช: นั่นเอง…นั่นคือ เจนัง. ดังนั้นถ้าคุณไม่มีอย่างอื่น การเริ่มต้น, เป็นเรื่องที่ วัง.

วีทีช: ตอนนี้ หลวงพ่อได้แสดงคำสอนที่งดงามจริงๆ เกี่ยวกับการปฏิบัติแบบมัญชุศรีก่อนการล่าถอยของชาวมัญชุศรีในปี 2000 ซึ่งบางท่านอาจเคยฟังมาแล้ว แต่ในฐานะกลุ่ม เราจะฟังคำสอนเหล่านั้นในช่วงเวลาเรียนของเราเป็นวันแรก ในนั้นเธอสอนหลักปฏิบัติในการสร้างตนเอง ดังนั้นจะมีบางที่ที่ใช้ไม่ได้กับคนที่กำลังทำรุ่นหน้า บางครั้งเธอก็ระบุและบางครั้งก็ไม่ คำถามบางข้ออาจเกิดขึ้นประมาณนั้น แต่ถ้าคุณมีคำถามเกี่ยวกับการสร้างตนเอง คำถามเหล่านั้นจะได้รับคำตอบในคำสอนเหล่านั้น ซึ่งอาจจะมากกว่านั้น

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาเล็กๆ น้อยๆ นี้ … ถ้าคุณมีนาฬิกา อย่าใช้นาฬิกาของคุณ ท่านผู้อาวุโสทำให้เราไม่รักษาเวลาจริงๆ นอกจากคนที่เป็นผู้นำ นั่นหมายถึงการเร่งตัวเองเพื่อให้ได้สิ่งที่คุณต้องการในบริบทของเซสชั่น ดูเหมือนจะชัดเจนมากที่จะไม่ดูนาฬิกา และคุณจะต้องก้าวผ่านสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ ไม่ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ ลำริม หรือ …

วีทีช: ที่จริงฉันได้ถามคำถามกับเธอ ฉันเคยบอกว่าฉันต้องการทราบว่าเซสชันกำลังจะสิ้นสุด เพื่อที่ฉันจะได้แน่ใจว่าทุกอย่างอยู่ในนั้น และเธอบอกว่านั่นเป็นเหตุผลที่คุณใช้ นาฬิกาดี สิ่งที่เธอเกี่ยวกับนาฬิกาคือเธอไม่ต้องการให้คนดูนาฬิกาเพื่อที่พวกเขาจะได้ตรวจสอบเมื่อพวกเขาออกจากห้องโถง “โอ้ พระเจ้า ฉันมีเวลาอีก 15 นาที ตอนนี้ฉันมีอีก 10 นาที ตอนนี้ฉันมี 6” ดังนั้นฉันคิดว่ามันไม่ขาวดำเท่า [ไม่ได้ใช้นาฬิกาเลย]

1. อาสนะที่ใช้ในการภาวนานี้คือ กริยา Tantra ฝึกฝน. ในการสร้างตัวเองคุณต้องได้รับ เจนัง ของเทพองค์นี้ (เจนังมักเรียกกันว่า การเริ่มต้น. เป็นพิธีสั้น ๆ ที่ถวายโดยตันตริ พระในธิเบตและมองโกเลีย). คุณต้องได้รับ wong (นี่เป็นเวลาสองวัน เสริมสร้างพลังอำนาจ, การเริ่มต้น สู่โยคะอันสูงสุด Tantra การฝึกหรือการฝึก Chenrezig 1000 อาวุธ) มิฉะนั้นโปรดทำ อาสนะรุ่นหน้า. ↩

2. โปรดดูหมายเหตุ 1 ด้านบน ↩