බෞද්ධ ආගමික භක්තිකයන් සමාජයේ හෘද සාක්ෂිය ලෙස සේවය කළ යුතුය

මුල් ලිපියේ PDF බාගත කිරීමට ක්ලික් කරන්න (චීන භාෂාවෙන්).

පෙරවදන: ඇය ගෙන ආ බටහිර භික්ෂුණීන්ගේ පළමු පරම්පරාවේ කෙනෙකි බුද්ධධර්මය නැවත එක්සත් ජනපදයට ගොස්, පසුව ඇමරිකාවේ බටහිර ජාතිකයින් සඳහා පළමු ටිබෙට් බෞද්ධ පුහුණු ආරාමයක් පිහිටුවීමට ගියේය. නේපාලයේ සහ ඉන්දියාවේ සද්ධර්මය සොයමින් මුල් වසර ගත කිරීමෙන් පසු, ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ශ්‍රාමණේරි උපසම්පදාව ද 1986 දී තායිවානයේ පූර්ණ උපසම්පදාව ද ලැබුවාය. වසර 43 ක් නැගෙනහිර හා බටහිර යන දෙඅංශයේම ගත කර නව මායිම් විවෘත කළාය. බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, පූජ්‍ය තුබ්ටන් චොඩ්‍රොන් ඇයගේ ගැඹුරු අභ්‍යාසය ගෙන එයි බුද්ධධර්මය සහ බෞද්ධයා පිහිටුවීම සඳහා ඇයගේ මුළු හදවතින්ම දරන උත්සාහයන් කෙරෙහි සමාජය කෙරෙහි ඇති සැලකිල්ල සං ha බටහිර ප්‍රජාව, සහ සමකාලීන සමාජයට මෙනෙහි කිරීම සඳහා අවධාරණය මතක් කිරීම් ද මතු කරයි.

[ධර්ම ඩ්‍රම් මවුන්ටන් හි Yanzhen Shi විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡාව මානව වර්ගයා සඟරාව]

Yanzhen Shi (YS): පැතිරීම හා අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය තුළ බුද්ධධර්මය බටහිරට, ඔබ ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කර ඇති බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් සහ මූලික ප්‍රතිපත්ති මොනවාද? ඔබට වෙනස් කිරීමට හෝ ඉවත දැමීමට සිදු වූ ඒවා මොනවාද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ගේ ඉගැන්වීම් අනුව අපි කිසිවක් වෙනස් කර නැත බුද්ධධර්මය. වෙනස් කිරීමට අපට බලය ඇතැයි අප සිතන්නේ නම් බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, එයින් ඇඟවෙන්නේ අපට වඩා ප්‍රඥාව ඇති බව අප විශ්වාස කරන බව නොවේ බුද්ධ? හි සමහර පැති නිසා පමණි බුද්ධධර්මය මිනිසුන්ට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප ඔවුන් ගැන කතා නොකළ යුතු බවයි. අපි සෑම දෙයක්ම උගන්වමු, නමුත් අපි වෙනස් කරන්නේ අපි උගන්වන ආකාරය, අපි ඉගැන්වීම් හඳුන්වා දෙන්නේ කුමන කෝණයෙන්ද සහ අපට අවධාරණය කළ හැකි දේ. උදාහරණයක් ලෙස චක්‍රීය පැවැත්මේ නැවත ඉපදීම ගැන කතා කරන විට, සෑම කෙනෙකුම මෙම අදහස පිළිගත යුතු බව මම සුළුවට නොගනිමි. ඒ වෙනුවට, මම මුලින්ම තර්කය භාවිතා කරන්නේ ඔප්පු කිරීමට, නැවත ඉපදීම පවතින්නේ ඇයි? අපි නැවත ඉපදීමක් ගන්නේ ඇයි? නැවත ඉපදීම පිළිබඳ අදහස ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා තාර්කික ය.

නූතන මිනිසුන් සිතන්නේ මෙම ජීවිතය ගැන පමණි, එබැවින් ඔවුන්ගේ ඉදිරිදර්ශනය ඉතා පටු වන අතර බොහෝ විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගැටළු වල වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නංවයි. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය පුළුල් කිරීමට මම මිනිසුන්ට උපදෙස් දෙමි; උදාහරණයක් ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් අසමි, “ඊළඟ වසරේ, ඔබට දැන් ඇති ගැටලු ඔබට මතකද? ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම්, ඔබේ ඊළඟ ජීවිතයේ දී, මේ මොහොතේ ඔබ උමතු වී ඇති ගැටළු ඔබට මතක නැත. ” මේ ආකාරයට සිතන විට මිනිසුන් වඩාත් සැහැල්ලු වන අතර ඔවුන්ගේ බොහෝ ගැටලු තමන් සිතන තරම් වැදගත් නොවන බව දකිති. එසේම, "මම දැන් නිර්මාණය කරන හේතු මොනවාද?" යනුවෙන් සලකා බැලීමට මම මිනිසුන්ට උපදෙස් දෙමි. මේ ආකාරයට පැරණි සුළු කාරණාවලට කෝප වී අයහපත් දේ ඇති කර නොගෙන ශීලය ප්‍රගුණ කිරීමට මම සිසුන්ට මග පෙන්වමි. කර්මය.

අනෙක් පාර්ශ්වයට නැවත ඉපදීම පිළිබඳ අදහස පිළිගත නොහැකි නම්, එය හොඳයි. ඔවුන්ට එය තාවකාලිකව පැත්තකින් තබා පසුව ඒ ගැන සිතිය හැක. මම ඔවුන්ට කියන්නේ සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන්න එපා කියලා බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් මේ මොහොතේ නැවත ඉපදීම නොතේරෙන නිසා ය. බුද්ධාගමේ තවත් බොහෝ පැතිවලින් ඔවුන්ට තවමත් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය.

වෙනමම, මම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය හඳුන්වාදීම වැනි සංස්කෘතික වෙනස්කම් සිදු කරමි. කාලය තුළ ඉන්දියානු සමාජයේ බුද්ධගේ කාලය, කාන්තාවන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ පිරිමින් විසින් පාලනය කරන ලදී. දැන් 21 වන සියවසේ, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ, සෑම කෙනෙකුම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය, සෑම කෙනෙකුටම සමානව අවස්ථා ලබා දීම සඳහා ප්‍රාර්ථනා කරන බැවින් මම එවැනි සංකල්ප අපගේ ආරාමයට ද ගෙන එන්නෙමි.

YS: බටහිර රටවල දර්මය ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන්, පිරිමි සිසුන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ගුරුවරියක් අනුගමනය කරන විට බොහෝ මිනිසුන් ගණන් ගන්නේද?

VTC: බටහිර රටවල මෙය වඩාත් පිළිගැනේ. හැබයි මේක පුරුදු නැති අයත් ඉන්නවා එතකොට අපේ ආශ් රමයට එන්නේ නෑ. කෙසේ වෙතත්, කමක් නැති මිනිසුන් ඇත; ඔවුන් වඩාත් සැලකිලිමත් වන්නේ ගුරුවරයාගේ අභ්‍යන්තර ගුණාංග මිස ඔවුන්ගේ බාහිර පෙනුම හෝ රූපය නොවේ. මගේ සම්ප්‍රදාය අනුව, සියල්ලම පාහේ ආත්මික උපදේශකයන් පිරිමි, නමුත් ඕනෑම ගුරු-ශිෂ්‍ය සම්බන්ධතාවයකදී, අප අවධානය යොමු කළ යුතු දෙය වන්නේ බැඳීම නොවේ. ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා විවිධ ලිංගභේදවලට අයත් නම්, ඔවුන් විශේෂයෙන් ගෞරවනීය දුරස්ථභාවයක් පවත්වා ගත යුතුය.

දැනට අපගේ ආරාමයේ එක් භික්ෂුවක් වැඩ සිටින අතර, මගේ ශිෂ්‍යයන් අතර නීතිඥයින්, ව්‍යාපාරිකයන් ආදී බොහෝ පිරිමි වෘත්තිකයන් සිටිති. එයාලගේ ගුරුවරිය ගෑනු කියලා වැඩක් නෑ. බටහිර සමාජය තුළ, බටහිර බෞද්ධයින්ට වැඩි පුද්ගල ඉඩක් ඇත, නමුත් ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ කාන්තා භික්ෂූන්ට ධර්මය ඉගැන්වීම තවමත් දුෂ්කර ය, කාන්තා ගුරුවරියන් ඉතා දුර්ලභ ය. එසේ වුවද, මෙය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතින අතර, දැන් ගේෂේ උපාධිය කාන්තාවන්ට ලැබී ඇති බැවින්, ඉගැන්වීමට ධර්ම ගුරුවරියන් ක්‍රමයෙන් ඉදිරිපත් වනු ඇත.

YS: පිරිමියෙකු වූ විට පැවිදි ඔබගේ මුලින් සම්පුර්ණයෙන්ම ගැහැණු සමග එකතු විය පැවිදි එකට ජීවත් වීමට සහ ප්‍රායෝගිකව කිරීමට ප්‍රජාවට, එය කිසියම් අපහසුතාවයක් හෝ ගැලපීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති කළේද?

VTC: දේවල් හොඳින් සිදුවෙමින් පවතී, ගැටළු ඇති නොවීය. අපේ සමාජයේ භික්ෂූන් වහන්සේට සහෝදරියන් දස දෙනෙක් සිටින අතර, ඔහු බොහෝ කාන්තාවන් සමඟ සිටීමට පුරුදු වී ඇත.

බටහිර රටවල ආරාම ඉතා ස්වල්පයක් ඇත, බොහෝ විට ගිහියන් විසින් මෙහෙයවන ධර්ම මධ්‍යස්ථාන තිබේ. සංසන්දනාත්මකව, අපි අ පැවිදි ප්රජාව. අපි තියාගන්නවා ශික්ෂා පද, අපි ද්විමාසික පාපොච්චාරණය (posadha) කරන අතර, අපි අපගේ හැසිරීම් වලදී වඩාත් දැඩි වෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පිරිමි සහ ගැහැණු වාසස්ථාන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව පවතී.

ඊට අමතරව, පැවිදි අනුපිළිවෙලට පෙළ ගැසෙන විට, අපි එය කරන්නේ අපගේ පැවිදි කාලය අනුව පමණි. යමෙක් පිරිමි වූ පමණින් ඉදිරියෙන් සිටින්නේ නැත, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව අපි වෙන් වෙන්ව පෙළ ගැසෙන්නේ නැත. අපේ ප්‍රජාවේ සිටින භික්ෂුව පැවිදි බවින් බාල බැවින් පිටුපසින් සිට ගනී. ඔහුට මෙය ගැටළුවක් නොවේ, අප අපගේ ධාවනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගෙන පිළිගත හැකිය පැවිදි මේ ආකාරයෙන් ප්රජාව.

YS: බොහෝ අය අයදුම් කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ බුද්ධධර්මය නූතන සමාජයේ අප මුහුණ දෙන විවිධ දුෂ්කරතා සහ පෙර නොවූ විරූ අභියෝගවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්. ආගමික වෘත්තිකයන් වශයෙන්, මේ සම්බන්ධයෙන් අපට සහයෝගය ලබා දිය හැක්කේ කෙසේද?

VTC: දැන් එක්සත් ජනපදයේ ඇති ලොකුම ගැටලුව වන්නේ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇති පුද්ගලයින් අතර ඇති වෛරය මෙන්ම ජාතිවාදය සහ ආගම්වාදයයි. වත්මන් ජනාධිපතිවරයා සහ ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති ගැන බොහෝ දෙනෙකුට කලකිරීමක් සහ කෝපයක් ඇති වේ, එබැවින් අපි ඔවුන්ගේ හැඟීම් සමථයකට පත් කිරීමට සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලියට තවමත් සහභාගී වන අතරම සන්සුන් මනසක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මග පෙන්වීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරමු. අප උදාසීන නොවිය යුතු අතර සාමකාමී සහ සාධාරණ සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අපට කළ හැකි දේ කළ යුතුය.

මෑත වසරවලදී, වත්මන් තත්වය ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි සිදු නොවන නිසා ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වයන් ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න සහ බලාපොරොත්තු සුන් නොවී සිටීමට අපි මහජනතාවට උගන්වමු. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය පුළුල් කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙස අපි මිනිසුන් දිරිමත් කරමු අදහස් අනෙක් අයගේ, පරුෂ කතා භාවිතා කිරීමට නොව, ඒ වෙනුවට අන් අය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද සහ සමාජය තුළ වඩාත් සමගිය ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතීම.

අපි හැමදාම වෙබ් එකේ පොඩි ධර්ම දේශනයක් පල කරනවා. සමහර විට අපි ධර්ම ග්‍රන්ථ මත පදනම්ව ධර්මය උගන්වන අතර, සමහර විට අපි දේශගුණික විපර්යාස, සංක්‍රමණිකයන්ගේ පැමිණීම සමථයකට පත් කරන්නේ කෙසේද, සමලිංගික විවාහ, තුවක්කු පාලනය නොමැතිකම වැනි සමාජ ප්‍රතිපත්ති සහ ගැටලු සාකච්ඡා කරමු. බෞද්ධ සාරධර්ම හා ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳවත්, සමාජයේ පවතින ගැටලුවලට ඒවා අදාළ කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳවත් අපි මහජනතාවට කතා කරමින් සමාජය තුළ වඩාත් සාමයක් ඇති කළ හැකියි. අපි ඔවුන්ට හොඳ පෙළඹවීමක් - ආදරය, දයානුකම්පාව, සහ උත්පාදනය කරන්නේ කෙසේදැයි උගන්වමු ධෛර්යය—එබැවින් ඔවුන්ට හැකි ඕනෑම ආකාරයකින් සමාජයට දායක විය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන් අඩු වරප්‍රසාද ලත් දරුවන්ට ඉගැන්වීම, සුප් කුස්සියක වැඩ කිරීම, සංක්‍රමණිකයන් සඳහා නිවාස ලබා දෙන සංවිධානවලට සහාය වීම යනාදිය.

YS: මතභේදාත්මක දේශපාලන හෝ සමාජීය කරුණු සාකච්ඡා කිරීමේදී ඔබේ ස්ථාවරය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරනවාද?

VYC: ඔව්, අපි අපේ බෞද්ධ සාරධර්ම සහ ඒවා ප්‍රතිපත්තිමය කරුණු සඳහා යොදා ගන්නා ආකාරය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරමු. උදාහරණයක් වශයෙන්, තවත් තුවක්කු පාලනයක් බලාපොරොත්තු වීම, ලිංගික අපයෝජන සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට විරුද්ධ වීම, #MeToo ව්‍යාපාරයට සහාය දීම, දේශගුණික විපර්යාස පවතින බව විශ්වාස කිරීම... අපි අපගේ විශ්වාසයන් සෘජුව ප්‍රකාශ කරන අතර, මෙම ගැටලු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සමාජයේ මහජනතාව දිරිමත් කරමු. නමුත් අපි ජනතාවට කියන්නේ නැහැ කාටද ඡන්දය දෙන්න ඕන කියලා.

YS: ඔබේ මොනවාද? අදහස් සමලිංගික විවාහ ගැන?

VTC: බටහිර සමාජයේ බොහෝ සමලිංගිකයන් ඔවුන්ගේ පල්ලිවලින් සහ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ගෙන් ප්‍රතික්ෂේප වී ඇත. බටහිර බෞද්ධයන්ගෙන් බහුතරයක් වඩා ලිබරල් සහ වඩා ඉවසිලිවන්ත, විවෘත මනසකින් සහ සමලිංගිකත්වය පිළිගන්නා බැවින් ඔවුන් බුදුදහම වැලඳ ගැනීමට හැරී ඇත. අපි සමලිංගිකයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මෙය ඉතා කුරිරු වනු ඇත. කුඩා කල සිටම හැදී වැඩුණු ආගමික පරිසරය ඔවුන්ව නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති නිසා එය ඔවුන්ව නැවත රිදවීමට හේතු වනු ඇත. එවැනි අනුකම්පා විරහිත ආස්ථානයක් අපට ගත නොහැක. වර්තමානයේ බොහෝ ඇමරිකානුවන්ට සමලිංගික විවාහ පිළිගත හැකි අතර එය නීතිගත කර ඇත, එබැවින් මෙම ගැටළුව පිළිබඳ මතභේදය පෙර මෙන් ප්‍රකාශ නොවේ.

එක්සත් ජනපදයේ, ගබ්සාව ඇත්ත වශයෙන්ම වඩාත් මතභේදාත්මක කාරණයකි. පැහැදිලිවම, බුදුදහම ගබ්සාව අනුමත කරන්නේ නැත, මන්ද එය ජීවිතය නැති කර ගැනීමයි. එහෙත්, තවත් අන්තයක් වන උපත් පාලන ක්‍රමවලට පවා දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන සමහර ගතානුගතික මිනිසුන් මෙන් අපට සිටිය නොහැක. බොහෝ දුක් විඳීමට හේතු වූ සමස්ත කාරණය දේශපාලනිකව හැසිරවීමට පෞද්ගලිකව මම එකඟ නොවෙමි. අනවශ්‍ය ගැබ්ගැනීම් වලදී මවට, පියාට, දරුවාට - සම්බන්ධ වූ සැමට අනුකම්පාව අවශ්‍ය වේ. මෙය දේශපාලන කතිකාවතක් බවට පත් වූ පසු සියල්ලෝම වාද කරගනිමින් එකිනෙකාට බැණ ගනිති.එයින් සිදුවන්නේ ඊට සම්බන්ධ පුද්ගලයන්ගේ දුක තවත් වැඩි වීම පමණි. ඔවුන්ගේ තේරීම කිරීමට අපි ඔවුන්ට පෞද්ගලික ඉඩක් ලබා දිය යුතුය.

මම ගැබිනි පුද්ගලයාට දරුවා ප්‍රසූත කිරීමට දිරිමත් කරනවා, පසුව දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා දරුවා ලබා දෙනවා, නමුත් එය මගේ පෞද්ගලික අදහසයි. මගේ පොඩි නංගිව හදාගෙන. මම ඇයට බොහෝ සේ ආදරය කරන අතර ඇයගේ උපන් මව ඇයව දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා ලබා දීම ගැන මම සතුටු වෙමි, එවිට ඇය අපේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු විය.

මේවා දේශපාලන ප්‍රශ්න බවත් භික්ෂූන් වහන්සේලා ඒ ගැන සාකච්ඡා කිරීම සුදුසු නැති බවත් ඇතැමුන් සිතුවත් මගේ අදහස නම් මේවා දේශපාලන ප්‍රශ්න නොව සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න බවයි. ආගමික වෘත්තිකයන් වශයෙන් අපට සමාජය සදාචාරාත්මක දිශාවකට යොමු කළ යුතු බැවින් අපි අපගේ අදහස් ප්‍රකාශ කරමු අදහස්.

YS: සමාජ ප්‍රශ්න සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීම හැර වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණවලින්ද ඔබ ඒවා පැහැදිලි කරන්නේද?

VTC: මට නම්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම සෑම දෙයක්ම ආවරණය කරයි. රජය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වලින් අපට වෙන් කළ නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමානයේ, රිපබ්ලිකන් පක්ෂය දුප්පතුන් සඳහා සුබසාධන ප්රතිලාභ සහ වෛද්ය ආධාර අඩු කිරීමට අපේක්ෂා කරයි. මෙය දේශපාලන සාකච්ඡාවක් බව පෙනේ, නමුත් මට එය සදාචාරාත්මක ගැටලුවකි. මිනිසුන් එකිනෙකාට සලකන ආකාරය සදාචාරාත්මක ගැටලුවකි.

මීට අමතරව, අනෙකුත් රටවල් සමඟ අපගේ සබඳතා සහ විදේශ ප්‍රතිපත්ති ද සදාචාරාත්මක ගැටළු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ ඇමරිකානු දේශපාලනඥයන් අපේ සහ අනෙකුත් රටවල මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් ගැන උදාසීන ය. මේ වගේ දේවල් වෙනවා දැක්කම අපිට කියන්න පුළුවන්ද හාමුදුරුවරු විදියට අපි දේශපාලනය කරන්නේ නැහැ, ඒ නිසා ඒක අපේ වැඩක් නෙවෙයි කියලා? සාකච්චාවට මෛත්‍රිය ගෙන අපගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීමට අප ඉදිරියට යා යුතුය.

එදිනෙදා ජීවිතයට අදාළ උදාහරණයක් දක්වන්නේ නම්, අප දිනපතා ආරාමයේ භාවිතා කරන දේ ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කළ නොහැකි නම්, එය පාරිසරික විනාශයට හේතු වේ. මෙය ද සදාචාරාත්මක ගැටළුවකි, මන්ද එයට මෙම පෘථිවියේ ජීවීන්ගේ යහපැවැත්ම ඇතුළත් වේ. ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සදාචාරාත්මක හැසිරීම හා අඛණ්ඩතාව සම්බන්ධ වේ.

YS: කෘත්‍රිම බුද්ධිය දියුණු කිරීම වැනි වර්තමානයේ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ නොමැති ගැටළු අනාගතයේදී අපට මුහුණ දීමට සිදුවේ. අප ප්රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?

VTC: මේ ප්‍රශ්නවලට අදාළ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ගැන අපි දැන් සිතා බැලිය යුතුයි. අතීතයේ පරමාණු බෝම්බය නිපදවන විට, එකල විද්‍යාඥයන් මෙම විස්මිත බුද්ධිමය ජයග්‍රහණයට සහ එහි මහිමයට උමතු වූ ආකාරය ගැන මම සිතමි. ඉන් පසු මෙතරම් බිහිසුණු ප්‍රතිඵල අත්වේ යැයි ඔවුහු නොසිතූහ. ආගමික වෘත්තිකයන් ලෙස මෙය අපගේ වගකීමකි, අපගේ වර්තමාන පර්යේෂණ හා සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිවල සදාචාරාත්මක බලපෑම් ගැන සිතීමට මහජනතාවට මතක් කර දිය යුතුය.

නවීන මිනිසුන් තාක්‍ෂණික උපකරණ සමඟ වැඩි වැඩියෙන් ඇලුම් කරන අතර අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වඩ වඩාත් විරසක වී ඇත. බෞද්ධයන් වශයෙන්, විශේෂයෙන්ම පැවිද්දන් වශයෙන්, සමාජය ගමන් කළ යුතු දිශානතිය පෙන්වා දෙමින් සමාජයේ හෘද සාක්ෂියේ භූමිකාව අප විසින් ඉටු කළ යුතුය. විරාමයක් තබා ආවර්ජනය කරන ලෙසත්, අපගේ ක්‍රියාවන් හා නව නිපැයුම්වල ප්‍රතිඵල ගැන සලකා බැලීමටත් අපි සැමට මතක් කළ යුතුය. ජීවීන් සහ අනාගත පරම්පරාවන්. විශේෂයෙන්ම මහජනතාව මී මැස්සන් මෙන් නව හා රසවත් තාක්ෂණික වර්ධනයන් කරා ඇදී යන විට, ඒවායේ ප්‍රතිඵල ගැන සිතීම අපට වඩාත් වැදගත් වේ.

YS: සමකාලීන තත්වයන් ගැන සිතිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ධර්ම දේශනා සහ මග පෙන්වීම හැර, ගිහියන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඔබේ ආරාමය ඉදිරිපත් කරන වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් මොනවාද?

VTC: එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ ධර්ම මධ්‍යස්ථාන දැනටමත් ගිහියන් සඳහා විවිධ ක්‍රියාකාරකම් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, එක්සත් ජනපදයේ ආරාම ඉතා ස්වල්පයක් ඇත, එබැවින් අපගේ ආරාමයේ මෙහෙවර වන්නේ භික්ෂූන් සඳහා අධ්යාපනය ලබා දීමයි. අපි උත්සාහ කරන්නේ පැවිද්දන්ට එහි අර්ථය සහ මූලධර්ම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටයි බුද්ධධර්මය, පුහුණු කිරීමට බුද්ධධර්මය වඩාත් ගැඹුරින්, පසුව ඔවුන්ට බෙදා ගත හැකිය බුද්ධධර්මය. එබැවින් අපගේ ඉලක්කය ඉතා පැහැදිලි ය, අපගේ අවධානය පැවිද්ද කෙරෙහි ය, ඒ ආකාරයෙන්, අපි සාමාන්‍ය ධර්ම මධ්‍යස්ථානයකට වඩා වෙනස් ය.

එසේ වුවද, අපි සෑම වසරකම බොහෝ පාඨමාලා සංවිධානය කරන අතර ගිහියන්ට විවෘත වන අතර, ඔවුන්ට අප සමඟ එකට පුහුණු වීමට ඉඩ සලසයි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, ඔවුන් ද අපගේ සංචාරය සහ සහභාගී විය හැක පැවිදි කාලසටහන. අපි අන්තර්ජාලයේ දිනපතා කෙටි ධර්ම දේශනා පළ කරමු, එය ගිහියන් බොහෝ කැමති වේ. සෑම සතියකම, අපි ධර්ම ඉගැන්වීම් දෙකක් සජීවීව විකාශනය කර, උගන්වමු භාවනා අසල නගරයක පන්තිය. මසකට වරක්, අපි විශේෂයෙන් අලුත් අය සඳහා දවස පුරා වැඩසටහනක් වන ධර්ම දිනය බෙදා ගනිමු බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, සහ අපගේ මාස තුනක ශීත විවේක කාලය තුළ, අපි ගිහියන්ට ද සහභාගී වන ලෙස ආරාධනා කරමු.