මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

ස්වභාවධර්මය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් සඳහා සිහිය නැංවීමට භාවනා කිරීම

ස්වභාවධර්මය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් සඳහා සිහිය නැංවීමට භාවනා කිරීම

Gueshe Thubten Ngawang ගේ ඡායාරූපය.
Gueshe Thubten Ngawang (ඡායාරූප විසිනි ජෙන්ස් නාගල්ස්)

Geshe Thubten Ngawang හැම්බර්ග් හි ටිබෙට් මධ්‍යස්ථානයේ හිටපු නේවාසික ගුරුවරයා විය. පිබිදීමේ මාවතේ ක්‍රමවේදය සහ ප්‍රඥා අංගයන් වඩන ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ ඉගැන්වීම් ඉතිරි කර 2003 දී ඔහු අපවත් විය. ඔහු වසර 7-15 ක කාලයක් පුරා සෙරා ජේ වැනි මහා පැවිදි විශ්ව විද්‍යාලවල Gelug සම්ප්‍රදායේ භික්ෂූන් විසින් අධ්‍යයනය කරනු ලබන සියලුම ප්‍රධාන මාතෘකා සාරාංශ කරන පොහොසත් 20-වසරක වැඩසටහනක් සකස් කළේය. Geshe Thubten Ngawang ගේ සමහර ඉගැන්වීම් ජර්මනියේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා ලබා ගත හැක්කේ Geshe Thubten Ngwang ගේ ජර්මානු ගෝලයන් හරහා වාචික සම්ප්‍රේෂණයෙන් පමණි.

අපි අපේ මව්බිම මෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුයි සිරුර.
Geshe Thubten Ngwawang (හැම්බර්ග්, ජර්මනිය)

Geshe Thubten Ngawang වරක් එය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් කළේය මෙනෙහි කරන්න මාතෘ භූමිය සමඟ හොඳ සබඳතාවයක් සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා යාච්ඤාවන් සමඟ ඒකාබද්ධව මැනිය නොහැකි හතර මත. යන මාතෘකාවෙන් යුත් පොතක මෙම ඉගැන්වීම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී තෘප්තිය සහ හානියක් නොවන බව. මෙය පුරුදු කිරීම තුලින් භාවනා, මාතෘ භූමිය සහ සතර මූලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වෙනස් කළ හැකි බවට මට දැඩි විශ්වාසයක් ඇති විය, එවිට මූලද්‍රව්‍ය සමගියෙන් යුත් හොඳ පස, නැවුම්, පිරිසිදු ජලය සහ පිරිසිදු වාතය සහිත නිරෝගී ග්‍රහලෝකයක තවත් පරම්පරා ගණනාවකට ජීවත් විය හැකිය.

අපේ සොබා දහම හැකිතාක් විනාශ නොකර, ස්වභාවික නිෂ්පාදන අපතේ නොයවා අපේ සමීපතම මිතුරිය හෝ මව වන මහපොළොව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ විශාල වගකීමක් මට දැනෙනවා. අපි අපේම දේ ආරක්ෂා කරනවා වගේ මව්බිම ආරක්ෂා කළ යුතුයි සිරුර.

Geshe Thubten Ngawang අවධාරනය කළේ සංවේදී ජීවීන් මුලුමනින්ම මුලද්‍රව්‍ය හතර මත රඳා පවතින බවයි: "එක් මිනිසෙකු ලෙස පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන්ගේ-මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ-මෙන්ම මේ පෘථිවියේ ස්වභාවික නිෂ්පාදන මතයි." අපටත් අන් අයටත් ප්‍රයෝජනවත් වන අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය නම් මෙම අන්තර් රඳා පැවැත්ම අපගේ ක්‍රියාවන් අතිශයින් වැදගත් කරයි.

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා පසුගිය වසර 20 තුළ ද මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව කතා කර ඇත. 1990 දී පැවැත්වූ දේශනයකදී ඔහු මෙසේ පැවසීය.

අතීතයේ ටිබෙටයේ බහු වාර්ෂික හිම කඳුවල ඉතා ඝන හිම තිබුණා. මෙම කඳු කුඩා කාලයේදී ඝන හිමෙන් වැසී තිබූ බවත් හිම පතනය එන්න එන්නම අඩුවෙමින් පවතින බවත් එය ලෝක විනාශය පිළිබඳ ඉඟියක් විය හැකි බවත් වැඩිහිටියෝ පවසති. දේශගුණික විපර්යාස යනු එහි බලපෑම අවබෝධ කර ගැනීමට වසර දහස් ගණනක් ගතවන මන්දගාමී ක්‍රියාවලියක් බව සත්‍යයකි. මේ ග්‍රහලෝකයේ ජීවීන් සහ ශාක ජීවීන් ද ඒ අනුව වෙනස්වීම්වලට භාජනය වේ. දේශගුණික විපර්යාස සමඟ මිනිසාගේ භෞතික ව්‍යුහය ද පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වෙනස් වේ කොන්දේසි.
(HHDL, ඉන්දියාව, දෙසැම්බර් 29, 1990)

අපි ලෝක විනාශයට මුහුණ දී සිටින බව ඇසීම ගැන මට කණගාටුයි. මේ සියලු පාරිසරික වෙනස්කම් සමඟ පැමිණිය හැකි සංවේදී ජීවීන්ගේ දුක් වේදනා දකින විට මම අසතුටට පත් වෙමි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ස්වභාවික පරිසරය ආරක්ෂා නොකිරීම ගැන මට අන් අයට දොස් පැවරිය නොහැක. එයින් සිදු වන යහපත කුමක්ද? මම මගේම හැසිරීම මත වැඩ කළ යුතු අතර, මෙයින් හොඳ ආදර්ශයක් තබන්න. මෙම ග්‍රහලෝකයේ අනාගතය සහ එහි ජීවත් වන සියලුම ජීවීන් ගැන සැලකිලිමත් වන මෙම ගැටළු පිළිබඳව කතා කරන සංවිධානවලට මට සහාය විය හැකිය. බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයකින් බලන කල, එය අපගේ වර්තමාන ක්‍රියාවන්හි කර්ම විපාක අත්විඳින මනුෂ්‍යයෙකු, සතෙකු හෝ ඕනෑම ආකාරයක අපගේම මනස්ගාතයක් විය හැකිය.

මේ මිහිතලය මත සිටින සෑම සංවේදී සත්වයෙක්ම මෙන්ම ශාක සහ ජලය, ගින්දර, පොළව සහ සුළඟ යන මූලද්‍රව්‍ය හතර සමඟින්, මාතෘ භූමිය සමඟ අපගේ අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, වඩාත් දයානුකම්පාව සහ අපගේ අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම සඳහා මම බෙදා ගැනීමට කැමැත්තෙමි. ඔබ සමඟ Geshe Thubten Ngawang ගේ භාවනා අපේ පරිසරය අපේ පරිසරය මෙන් ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සිරුර:

බුද්ධ, සිතිවිලි සහ ක්‍රියාවන් ප්‍රඥාවෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් පිරුණු, සතර අපමණ දේ ඉගැන්වූහ.

සියලු සත්ත්වයෝ සැපය හා හේතු ඇති වෙත්වා.
සියලු සත්ත්වයෝ දුකෙන් හා එයට හේතු කාරකයන්ගෙන් නිදහස් වෙත්වා.
සියලු සත්ත්වයෝ දුඃඛ රහිතයන්ගෙන් වෙන් නො වෙත්වා ප්රමෝදය.
සියලු සත්ත්වයෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් තොරව සමබරව වාසය කරත්වා. ඇමුණුමක්, සහ කෝපය.

ගෙෂේ තුබ්ටෙන් න්ගවාන්ග් විසින් අපරිමිත හතර සහ මූලද්‍රව්‍ය හතර සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහුගේ භාවනා දළ සටහන පහත පරිදි වේ (මා විසින් සැහැල්ලුවෙන් සංස්කරණය කරන ලදී):

ස්වභාවධර්මය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් සඳහා සිහිය නැංවීමට භාවනා කිරීම

ඒකාග්‍රතාවයෙන් අපි සිතමු බුද්ධ අප ඉදිරිපිට, දීප්තිමත් හා විනිවිද පෙනෙන ආලෝකයෙන් සාදා ඇත. ඔහු සෑම සත්වයෙකු කෙරෙහිම අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් පිරී ඇත. ඔහුගේ හදවතින්, සිසිලන ආලෝකය සහ පැණි අප තුළට සහ අපගේ පරිසරයට ඇතුල් වේ. එය සියලු ඍණාත්මක බව, විශේෂයෙන්ම මූලද්රව්ය හතර, සියලු අපිරිසිදු හා විනාශයන් පිරිසිදු කරයි. අපි මෙම දෘශ්‍යකරණයන් සමඟ සියලු සංවේදී ජීවීන් සඳහා, ඔවුන්ගේ සතුට සහ ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා අවසන් කිරීම සඳහා සුබ පැතුම් එක් කරන්නෙමු. ස්වභාවික පරිසරයට කිසිවකුගෙන් හානියක් සිදු නොවේවා.

සමබරතාවයේ භූමිය

සිතන්න: “මිතුරන් කෙරෙහි ඇලුම් කිරීම, සතුරන් කෙරෙහි අමනාපකම් ඇති කිරීම යන මුලාවෙන් මිදී, සියලු සංවේදී සත්වයන් දුරදිග යන සමබර තැනිතලාවෙහි වාසය කරන්නේ නම් එය කෙතරම් අපූරුද? සියලු සත්ත්වයෝ සමබරව පුහුණු වෙත්වා. සෑම ජීවියෙකුටම දේවානුභාවයෙන් සහ මගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට හැකි වන පරිදි මමම මගේ උපරිමය කරන්නෙමි. මේ සඳහා සියලු පින්වතුන්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවා.”

පෘථිවිය සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍ය සංවේදී ජීවීන්ගේ සමීපතම සගයන් වේ. ඔවුන්ගේ හේතුව හරහා පමණක් අපට තිබේ ප්රවේශ අපේ ජීවිත පවත්වාගෙන යන දේට. සියලුම මූලද්‍රව්‍ය රැගෙන යාම, එකට තබා ගැනීම, ඉදවීම සහ චලනය වීම. නමුත් අපේ නොදැනුවත්කම තුළ අපි සිතන්නේ අප විසින්ම සියල්ල ලබාගෙන ඇති බවයි. මූලද්රව්යවල මිත්රත්වය ගෙවිය නොහැක. පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යය ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන අතර රසායනික ද්‍රව්‍ය සමඟ පොළව සහ ආහාර විෂ වීම නතර කරමු.

පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයට ගෙන යාමේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඇත, ජල මූලද්‍රව්‍යය එකට රඳවා තබා ගනී, ගිනි මූලද්‍රව්‍යය ඉදවීමට සහය දක්වයි, සහ සුළං මූලද්‍රව්‍යය වර්ධනය හා වැඩි වීම ගෙන එයි. සංවේදී ජීවීන්ගේ මූලද්‍රව්‍ය සහ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් අපට අවශ්‍ය සියල්ල තිබේ කොන්දේසි ජීවත් වීමට. මූලද්‍රව්‍යවල බලයෙන් අපට හුස්ම ගැනීමට වාතය, බීමට ජලය සහ ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ සොබාදහමෙන් අප ගන්නා බොහෝ දේ ඇත.

දෘශ්‍යකරණය නැවත ස්ථාපිත කරන්න බුද්ධ ඔබ ඉදිරියෙහි. ඔහු සියලු දුක් කරදර සහ අඳුරු කම් අත්හැර කඳුකරයේ රජු මෙන් ස්ථාවර සැබෑ ආදරයක් ඇත. ඔහුගේ ආදරයේ බලයෙන්, ආලෝකයේ ස්වරූපයෙන් මල් පැණි සහ මෘදු, සිසිල් වර්ෂාවක් සෑම ජීවියෙකුගේම හිස හරහා ගලා යන බව සිතන්න. එය ඔවුන්ගේ සමස්තය පුරවයි සිරුර සහ මනස. ඔවුන්ගේ සිට සිරුර ආලෝකය සහ මල් පැණි පරිසරයට ගලා යයි. සංවේදී ජීවීන් සහ ඔවුන්ගේ පරිසරය පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යය හරහා ඇති වී ඇති සියලුම විනාශයෙන් පිරිසිදු වේ, උදා: රසායනිකව සැකසූ ආහාර හරහා. සත්වයන්ගේ සියලුම කායික හා මානසික රෝග සුවවේ.

මේ හරහා පිරිසිදු කිරීම, පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයේ ධනාත්මක බලයන් වර්ධනය වන අතර, ජීවීන් පවතින තාක් කල්, ශාක, වනාන්තර සහ අස්වැන්න මෙම ග්‍රහලෝකයේ සෑම කොටසකම පවතිනු ඇත. මේ හරහා ප්‍රතිලාභ සහ යහපැවැත්ම සිරුර සහ ජීවීන්ගේ මනස ළඟා වන අතර ඔවුන්ට නව ශක්තියක් ලැබෙනු ඇත.

ප්‍රේමනීය කරුණාවේ ජලය

සිතන්න: “සෑම ක්ෂේත්‍රයකම සිටින සියලුම සංවේදී ජීවීන්ට සතුට සහ එයට හේතු තිබේ නම් එය කෙතරම් අපූරුද? ඔවුන්ගේ මනස ප්‍රේමනීය කරුණාවේ ආර්ද්‍රතාවයෙන් පිරී නොමැති නිසා ඔවුන්ට සතුටක් නොමැති බව ඔවුන්ට වැටහෙනු ඇත. ඔවුන්ට සතුට ලැබේවා. එය කළ හැකි කිරීමට මම මගේ උපරිමය කරමි, සාන්තුවරයන්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවා."

සියලු සම්පත් දැන් සහ අනාගතයේ සියලු ජීවීන්ගේ ජීවිත සඳහා වැදගත් වේ. ඒ බව අවබෝධ කරගෙන සෑම සතෙකුම තම පරිසරය තම පරිසරය මෙන් ආරක්ෂා කර ගන්නේ නම් එය කෙතරම් අගනේද? සිරුර. විශේෂයෙන් ජලය ඉතා පොහොසත් වස්තුවක් ලෙස දකිත්වා, වස විසෙන් තොර වේවා.

නැවතත් අමෘතය සහ ආලෝකය ගලා යයි බුද්ධ එක් එක් සංවේදී ජීවියෙකු තුළට සහ මානසික අපැහැදිලි සහ ඒවාට හේතු, විශේෂයෙන් ඒවායින් පවිත්‍ර කරයි ඇමුණුමක් ගොතන ලද ආකර්ෂණීය වස්තූන් වෙත. අමෘතය සියලු මිනිසුන්ගේ තණ්හාවෙන් පවිත්‍ර කරයි, එමඟින් සතුන් මැරීම සහ මුළු විශේෂම තුරන් කිරීම වැනි හානිකර ක්‍රියාවන්හි යෙදීමට හේතු වේ. ආලෝකය සහ අමෘතය තුලින් මනුෂ්‍යයෝ සකල සත්ත්වයා කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වති, ඒ ඒ සත්වයාටම සතුට හා සතුටට හේතු ප්‍රාර්ථනා කරති.

ආලෝකය සහ මල් පැණි ඔවුන්ගේ පරිසරයේ ඇති ජල මූලද්‍රව්‍ය පුරවා සියලු විෂ ද්‍රව්‍යවලින් එය පිරිසිදු කරයි. ඔවුන් මේ පෘථිවියේ සියලුම ජල සම්පත් පුරවයි. මේ සියලු ජලය එක් එක් සත්වයාට යහපැවැත්මට හේතු ගෙන එයි.

දයාවේ උණුසුම

සිතන්න: “කිසිම සංවේදී ජීවියෙකු දුක් විඳීමට කැමති නැත, අපගේ සිහින තුළ පවා නොවේ. නමුත් අපි දුකට හේතු ඇතිකරගත යුතු බව, දුකට හේතුවන කාරණා අත්හැරිය යුතු බව අපි නොදනිමු. අනුන්ට රිදවීම තුළින් අපි දිවා රෑ දුක් විඳිමු. සෑම සත්වයෙක්ම දුක්ඛිත හා එයට හේතු වූ කරුණු වලින් නිදහස් වන්නේ නම් එය කෙතරම් අසිරිමත් ද? ඔවුන්ට මෙය සාක්ෂාත් වේවා. දුක්ඛිත හා එහි හේතු වලින් නිදහස් වීම සඳහා සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට මම මගේ උපරිමය කරමි. මැයි ද බුද්ධ එබැවින් ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන්න."

අපේ ස්වභාවික පරිසරයෙන් තොරව කිසිම සංවේදී ජීවියෙකුට එක දවසක්වත් ජීවත් විය නොහැක. ඒ බව අවබෝධ කරගෙන අපේ වනාන්තර, පස, ජලය, වාතය වැනි පරිසරය විනාශ කිරීමෙන් සහ සත්ත්ව විශේෂ මරා දැමීමෙන් සියලු සත්ත්වයෝ වැළකී සිටින්නේ නම් එය කෙතරම් අසිරිමත් ද?

අපි බුද්ධිමත් හා උගත් යැයි සිතමු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපි සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානසික තත්වයන් සහ අහිතකර මානසික තත්වයන් අතර වෙනස නොදනිමු. වැරදි අදහස්. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දිගුකාලීන සතුටක් අත්කර ගන්නේ කෙසේද සහ දුක නැති කරන්නේ කෙසේද යන්න අපි නොදනිමු. මෙම මානසික තත්ත්වයන්ගෙන් යටපත් වී, අපගේ දුක්ඛිත තත්වයන් පාලනය කර ඇත. අපගේ මනස අපගේ වැරදි වැටහීම් සහ පීඩාවන්ට වහලෙක් වේ.

මෙම තත්වය තුළ, සංවේදී ජීවීන් ස්වභාවික පරිසරයට සහ ඔවුන්ගේ වැසියන්ට හානි කරන විවිධ ක්රියාකාරකම් සිදු කරයි. එවැනි ක්රියාවන් දුක් විඳීමට හේතු වේ. එබැවින් මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, සරණ වස්තුව, ඔබගේ අනුකම්පාව තුළින් මා සහ සියලු සංවේදී ජීවීන් දුක්විඳීමෙන් සහ එහි හේතු වලින් ආරක්ෂා කිරීමට. වෛරය, මසුරුකම සහ අපරාධ තුළින් අන් අයට රිදවීමට ඇති ආශාව නිසා අපගේ මනසෙහි ඇති වන වේදනාවෙන් අපව නිදහස් කරන්න.

දේශගුණික විපර්යාස සහ තාපය/ගිනි මූලද්‍රව්‍ය මගින් සිදුවන අනෙකුත් විනාශයන්, උදා: පොසිල ඉන්ධන සහ අනෙකුත් විෂ ද්‍රව්‍ය දහනය කිරීම හරහා පරිසරය, විශේෂයෙන් වායුගෝලය පිරිසිදු කරන්න. අපිරිසිදුකමෙන් තොර පිරිසුදු වාතය ආශ්වාස කිරීමේ වාසනාව සියලු සත්ත්වයන්ටම ලැබේවා.

සිට මල් පැණි සහ ආලෝක ධාරා බුද්ධ කායික හා මානසික දුක්වලින් මා සහ සියලු සංවේදී සත්වයන් පිරිසිදු කරයි. ආලෝකය සහ මල් පැණි මෙම පෘථිවියේ වාතය, පස, වනාන්තර සහ ශාක සුව කරයි. ද බලය හරහා බුද්ධ, ගිනි මූලද්රව්යය සමගිය බවට පත් වන අතර වර්ධනය සහ සාරවත් බව සඳහා සහාය වේ.

ශීලයේ ප්‍රතිඵලය සතුට බවත්, අයහපත් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලය දුක බවත් දැන් සියලු මනුෂ්‍යයෝ අවබෝධ කරගෙන සිටිති. අනුන්ට හිරිහැර කිරීමට ඉතා සියුම් සිතුවිල්ල පවා වැඩි වනු ඇත.

ප්රීති අස්වැන්න

සිතන්න: “සංවේදී සත්ත්වයෝ තමන්ට සතුට ප්‍රාර්ථනා කරති, නමුත් ඔවුන් දුක් විඳිති ආත්මාර්ථකාමීත්වය. පදනම වේ වැරදි අදහස් වැරදි ක්‍රියා වලට තුඩු දෙන බව. සකල සත්ත්වයා කිසිවකු දුක් කරදරවලින් මිදී සමෘද්ධිමත් ව ජීවත් වන්නේ නම් එය කෙතරම් අසිරිමත් ද? මෙය සැබෑවක් වේවා. මම එය ඵලයට ගෙන එන්නම්. සරණ සත්ත්වයන්ගේ පිහිට ආශිර්වාදය ලැබේවා.”

මේ මිහිතලයේ ස්වභාවික සම්පත් පරිහරණය කරන සියලුම මිනිසුන්ට මේ සම්පත් පැවැත්මට වැදගත් බව අවබෝධ වේවා. සුළුතරයකගේ යහපත සඳහා ස්වභාවික සම්පත් අපතේ නොදැමිය යුතු බව ඔවුන් සියලු දෙනාටම අවබෝධ වේවා.

අප කෙරෙහි ගැඹුරු දයානුකම්පාව, බහුවර්ණ ආලෝක කදම්භ සහ ප්‍රීතිමත් අමෘත ප්‍රවාහය සියලු සංවේදී ජීවීන් වෙතට ගලා එන ශුද්ධාත්මයන් දෙසට අපි යාඥාවන් තුළින් යොමු කරමු. සියලුම ශාරීරික වේදනාවන් සහ මානසික දුක් වේදනා ඉවත් කරනු ලැබේ, විශේෂයෙන් මූලද්රව්ය හතර අතර ඇති ඕනෑම අසමතුලිතතාවයක්. හි බලය හරහා බුද්ධ, ආලෝකය සහ අමෘතය සියලු සංවේදී ජීවීන්ට ඕනෑම විනාශකාරී හෝ සූරාකෑමේ හැසිරීමකින් වැළකී, ඔවුන්ගේ ස්වභාවික පරිසරයට අනුකූලව, සිහිකල්පනාවෙන් යුතුව ජීවිතයක් ගත කිරීමට හේතු වේ.

සියලුම සංවේදී ජීවීන්ගෙන් ආලෝකය සහ පැණි ඔවුන්ගෙන් පිටතට පැමිණේ සිරුර සහ සුළං මූලද්‍රව්‍යය හරහා සියලුම බාහිර විනාශයන් සහ අක්‍රියතාවයන් ඉවත් කරයි සහ දුප්පත්කම, අසනීප සහ ආහාර හිඟය වැනි ඒවායේ ප්‍රතිඵල. මෙය සුළඟේ ස්වභාවික ක්රියාකාරිත්වය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට හේතු වේ. මූලද්‍රව්‍ය සමගියෙන් පුනර්ජනනය වේ. ස්වභාවික සම්පත් නැවත පුරවා සෑම තැනකම අස්වැන්න වැඩි වේ. මුළු පරිසරයම සමගියෙන් පවතින නිසා අනාගතයේ ජීවත් වන සෑම සත්වයෙකුටම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර සහ පිරිසිදු ජලය ලැබෙනු ඇත. වනාන්තර, පැළෑටි සහ පෘථිවියේ අනෙකුත් සම්පත් යහපැවැත්ම සමඟ තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගෙන යනු ඇත, කිසිදු අඩුවක් නොමැතිව.

හාමුදුරුවෝ Thubten Jampa

හාමුදුරුවෝ. Thubten Jampa (Dani Mieritz) යනු ජර්මනියේ හැම්බර්ග්හි ය. ඇය 2001 දී සරණාගත වූවාය. ඇය උගන්වමින් හා පුහුණුව ලබා ඇත්තේ උග්‍ර දලයි ලාමා, ඩග්‍යාබ් රින්පොචේ (ටිබෙට්හවුස් ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට්) සහ ගෙෂේ ලොබ්සාං පල්ඩන් විසිනි. එසේම ඇය හැම්බර්ග් හි ටිබෙට් මධ්‍යස්ථානයෙන් බටහිර ගුරුවරුන්ගෙන් ඉගැන්වීම් ලබා ගත්තාය. හාමුදුරුවෝ. ජම්පා බර්ලිනයේ Humboldt-University හි වසර 5ක් දේශපාලනය සහ සමාජ විද්‍යාව හැදෑරූ අතර 2004 දී සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තාය. 2004 සිට 2006 දක්වා ඇය බර්ලිනයේ ටිබෙට් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපාරයේ (ICT) ස්වේච්ඡා සම්බන්ධීකාරක සහ අරමුදල් රැස් කරන්නියක ලෙස කටයුතු කළාය. 2006 දී ඇය ජපානයට ගොස් සෙන් ආරාමයක Zazen පුහුණු කළාය. හාමුදුරුවෝ. ජම්පා 2007 හි හැම්බර්ග් වෙත ගොස්, ටිබෙට් මධ්‍යස්ථානය-හැම්බර්ග් හි වැඩ කිරීමට සහ අධ්‍යාපනය ලැබීමට ගිය අතර එහිදී ඇය සිදුවීම් කළමනාකරුවෙකු ලෙස සහ පරිපාලනයේ සේවය කළාය. 16 අගෝස්තු මස 2010 වැනි දින ඇය අනගාරික වස් පවාරණය කළේ පූජ්‍ය මාහිමිපාණන් වහන්සේගෙනි. Thubten Chodron, ඇය හැම්බර්ග් හි ටිබෙට් මධ්‍යස්ථානයේ තම වගකීම් ඉටු කරන අතරතුර තබා ගත්තාය. 2011 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඇය ශ්‍රාවස්ති ඇබේහි අනගාරික ලෙස පුහුණුවට ඇතුළත් වූවාය. 19 ජනවාරි 2013 දින ඇය සාමණේර සහ පුහුණු පැවිදි දෙකම (ශ්‍රමණික සහ සික්සමානා) ලැබුවාය. හාමුදුරුවෝ. ජම්පා ඇබේ හි පසුබැසීම් සහ සිදුවීම් සංවිධානය කරයි, සේවා සම්බන්ධීකරණය ලබා දීමට සහ වනාන්තරයේ සෞඛ්‍යයට සහාය වේ. ඇය Friends of Sravasti Abbey Friends ඔන්ලයින් අධ්‍යාපන වැඩසටහන (SAFE) සඳහා පහසුකම් සපයන්නියකි.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්