කරුණාවේ ප්රඥාව

බැංකොක්, තායිලන්තය—මෙම දර්ශනය මනසේ ප්‍රක්ෂේපණයක් විය හැකිය—නැවත නැවතත් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරන ලද දැනට පවතින චිත්‍රපටයක කපා හැරීමකි. නමුත් Ani Tenzin Palmo එහි භූමිකාවක් නිරූපණය කිරීම, කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ ගිහි කාන්තාවන්ගෙන් පිරුණු අපිරිසිදු කුස්සියක් සමඟින්, Suan Mokkh ආරණ්‍ය සේනාසනයේ පසුබිම ලෙස, මෙය කිසිදු චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරයෙකුට සිතාගත නොහැකි හෝ සිහිනෙන්වත් නොසිතිය හැකි දර්ශනයක් බවට පත් කරයි.

එහෙත්, මෙන්න ඇය, ප්ලාස්ටික් පුටුවක් මත සුමට ලෙස වාඩි වී, කතාබස් කරමින්, අභිනයන් කරමින් සහ ඇගේ හෘදයාංගම, ප්රීතිමත් සිනහවකි.

63 හැවිරිදි ටිබෙට් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරිය ඇගේ නව තායි මිතුරන් සමඟ හොඳින් මිශ්‍ර වන බව පෙනේ. මෙම මිතුරන් Tenzin Palmo ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස ඇයගේ ලිංගභේදය බෙදා ගන්නා බැවින් මෙය පුදුමයක් නොවේ. අභිලාශය මෙතුලින් බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට - මේ ජීවිත කාලය තුළ නොවේ නම්, ඔවුන් විශ්වාස කරන බොහෝ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගෙන් එකක අනුගමනය කිරීමට ඉඩ ඇත.

ගෞරවනීය භික්ෂුණිය (කාන්තාව) දුන් පණිවිඩය එයයි හාමුදුරුවෝ) තායිලන්තයේ ඇගේ මෑත සුළිසුළං සංචාරය පුරාවටම නැවත නැවතත් සිදු විය. "ඔබේ කාලය නාස්ති නොකරන්න," ඇය තායිලන්ත ජාතිකයන් හෝ Suan Mokkh හි භාවනා කරන විදේශිකයන්, බැංකොක්හි ව්‍යාපාරිකයින්, Mae Chi සිසුන් සමඟ කතා කළ විවිධ කණ්ඩායම්වලින් ඉල්ලා සිටියාය. මහාපජාපති Nakhon Ratchasima හි කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා බෞද්ධ විද්‍යාලය හෝ Nakhon Nayok සහ Chiang Mai හි පැවති පසුබැසීමේදී සාමාන්‍ය ජනතාව. නිරන්තර සිහිකල්පනාව පෝෂණය කිරීමේ වැදගත්කම ඇය සැමට අවධාරණය කළාය.

“ඔබේ මනුෂ්‍ය ජන්මය අපතේ නොයවන්න, එසේ කළහොත් නැවත ජීවිත ගණනාවකට ඒ අවස්ථාව උදා නොවනු ඇත.

මම සොයා ගත් විට බුද්ධඇත්තටම තායි බුද්ධාගම පිළිබඳ පාඨමාලාවක් හරහා ධර්මය, මට වයස අවුරුදු 18 දී, ලෝකයේ වැදගත් එකම දෙය මෙය බව මම වහාම හඳුනා ගත්තෙමි. ඒ නිසා මම තීරණය කළා ප්‍රධාන කාරණයෙන් මගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරන ජීවිතයක් ගත කරන්න උත්සාහ කරන්න බුද්ධ-ධර්මය: අන් අයට යහපත පිණිස තම ජීවිත කාලය තුළ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීම සඳහා, වෙනත් කුමක් විය හැකිද?"

Tenzin Palmo ඇගේ ජීවිතය ගත කර ඇත්තේ ඇය දැන් උගන්වන දේ පසුපස හඹා යෑමෙනි. 1964 දී, වයස අවුරුදු 20 දී, ඇය ඉන්දියාවේ අධ්‍යාත්මික ගමනක් යාමට ලන්ඩනයේ සිය නිවසින් පිටව ගියාය. වසරකට පසුව, ඇගේ ටිබෙට් ජාතිකයා හමුවීමෙන් ටික කලකට පසුව ගුරු, අග අටවන Khamtrul Rinpoche, Tenzin Palmo නවකයෙකු ලෙස පැවිදි විය. (ඇය 1973 දී පූර්ණ භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා ගත්තාය.) ඊළඟ වසරවලදී ඇය ටිබෙට් බෞද්ධ දර්ශනය සහ අසංඛ්‍යාත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දෙකම උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කළාය. භාවනා තාක්ෂණික ක්රම වජ්‍රයාන බුද්ධාගම. වරෙක, භික්ෂූන් වහන්සේලා 100 දෙනෙකුගෙන් යුත් විහාරස්ථානයක වැඩ සිටි එකම භික්ෂුණිය ඇය විය.

ඇගේ ගමන පහසු නැත. හිම වල ගුහාව, මාධ්‍යවේදී Vicki Mackenzie විසින් ලියන ලද Tenzin Palmo ගේ චරිතාපදානය, ටිබෙට් දේශය තුළ පීතෘමූලික වාතාවරණය විස්තර කරයි. පැවිදි ප්රජාව (බොහෝ බෞද්ධ රටවල දක්නට ලැබෙන තත්වයක්). 1970 දී ඇයගෙන් අවසරය ලැබුණි ගුරු ලාහූල් හි හිමාල මිටියාවතේ වෙනත් පන්සලකට මාරු වීමට.

හිමෙන් වැසී ගිය එම භූමියේ වසර හයක් ගත කිරීමෙන් පසු, ටෙන්සින් පල්මෝ බුද්ධත්වය සඳහා වූ ඇගේ ගවේෂණයේ රැඩිකල් පියවරක් ගත්තේය: ඇය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 4,000 ක් ඉහළින් ගුහාවක හුදකලා පසුබැසීමක් ආරම්භ කළාය. වසර 12 ක්, දැඩි හුදකලාවේ අවසාන තිදෙනා, ඇය මූලික ආහාර වලින් ඉතා අඩුවෙන් ජීවත් වූ රළු, අස්ථිර පැවැත්මක් ගෙන ගියාය. කොන්දේසි හිමාලයේ අධික කාලගුණය විඳදරා ගනිමින්.

දැන්, Suan Mokkh හි මුළුතැන්ගෙයෙහි අඳුරු ආලෝකය තුළ, එවැනි පුරාවෘත්තීය වික්‍රමයක් ජීවිත කාලය පුරාම පෙනේ. නමුත් එය ඇත්තටමද? Tenzin Palmo ගේ කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ උපාසිකා (ගිහි වෘත්තිකයින්) සමඟ කළ කතා බහේ මාතෘකා හොලිවුඩ් චිත්‍රපටවල සිට පරාසයක විහිදේ. බිහිරි දිනය (එය ඉතා බෞද්ධ චිත්‍රපටයක් බව ඇය සිතයි) සහ මේට්රික්ස් (බොහෝ ප්‍රචණ්ඩකාරී), අධ්‍යාත්මික පසුබැසීම සහ ප්‍රජා වැඩ අතර සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද සහ ගුහාවක ජීවත් වීම සැබවින්ම කෙනෙකුගේ මමත්වයෙන් මිදීමට උපකාරී වේ.

ටෙන්සින් පල්මෝගේ සන්සුන්, සැහැල්ලු පෞරුෂය ඇගේ ඇදහිය නොහැකි අභ්‍යන්තර ශක්තිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇයගේ දුර්වල සෞඛ්‍යය සහ මෑත සංචාරයේ පිරී ඉතිරී යන කාලසටහන තිබියදීත් - සෑම දිනකම පාහේ ඇයට සංචාරය කිරීමට, ධර්ම දේශන පැවැත්වීමට සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට සිදු විය - Tenzin Palmo ඇගේ පැහැදිලි තියුණු බව පවත්වා ගෙන යයි. ඒ වගේම ඇගේ අපරිමිත කරුණාවත්. වරින් වර, ඇයට වේදනාවක් හෝ සැනසීමක් අවශ්‍ය යැයි හැඟෙන විට, ඇය ඇය සමඟ කතාබස් කරන එක් කාන්තාවක් වෙත ගොස් වලස් වැළඳ ගනී. මෙම මාතෘ ආලිංගනය කලයනාමිත්තයේ (සැබෑ මිත්‍රත්වයේ) ප්‍රකාශනයයි.

“ඒකයි ඔයාට ගෑණු කෙනෙක් ඕන හාමුදුරුවෝ,” ඇය කඳුළු සලමින් කාන්තාවක් වැළඳ ගැනීමෙන් පසු පවසයි. “[පිරිමි] භික්ෂූන්ට එය කළ නොහැකි නිසා.”

මෙම අනියම් ආදරය දීම විස්තර කළ නොහැකි හැඟීමක් සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත.ඇමුණුමක්, Tenzin Palmo හට අන්‍යයන්ට නවාතැන් ගැනීමට හැකි වන නමුත් කිසි විටෙක ඒවාට නොඇලෙන අවකාශය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමකි. Suan Mokkh හි ඇගේ දේශනය අතරතුර (මෙහිදී ආරාමයේ නැසීගිය නිර්මාතෘ බුද්ධදාස භික්ෂුව විසින් ඇයට කීර්තිමත් කථානායක අසුන පිරිනමන ලදී) Tenzin Palmo ඇගේ මවගේ ආදරය පිළිබඳ කතාවක් පැවසුවේ නොබැඳෙන ආදරයක උදාහරණයක් ලෙසිනි.

“මට වයස අවුරුදු 19 දී, මට ඉන්දියාවට යන්න අවශ්‍ය වුණා අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා. අන්තිමට මට ආරාධනා පත්‍රයක් ලැබුණා. මට මතකයි අම්මා වැඩ ඇරිලා එනකොට පාර දිගේ දුවගෙන ඇවිත් අම්මව හම්බවෙන්න 'මම ඉන්දියාවට යනවා!' ඇය පිළිතුරු දුන්නේ 'අනේ ඔව් ආදරණීය, ඔබ යන්නේ කවදාද?' එයා මට ආදරේ නිසා මම එයාව දාලා ගිය එක ගැන එයා සතුටු වුණා.”

ඇය කතාවේ සදාචාරය පැහැදිලි කිරීමට ගියාය. “අපි ආදරය සහ වැරදියි ඇමුණුමක්. අපි හිතන්නේ ඒවා එකම දෙයයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා විරුද්ධයි. ආදරය යනු 'මට ඔබ සතුටින් සිටීමට අවශ්‍යයි.' ඇමුණුම් 'මට අවශ්‍ය ඔබ මාව සතුටු කිරීමටයි."

Tenzin Palmo ගේ ධර්ම කථිකාවන් සරල නමුත් චලනය වන්නේ ඇය පවසන සෑම වචනයක්ම අවංක භාවයෙන් පිරී ඇති බැවිනි. ඇය කතා කරන විට, ඇගේ වචන හුස්ම ගැනීම තරම් ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියක් හරහා ඇතුළතින් පැන නගිනු පෙනේ. එක්තරා ආකාරයකින් ඇය ගසක් හා සමානයි, දූෂණය හා හානිය උරා බොමින් එය ධනාත්මක ශක්තියක් ලෙස නිකුත් කරයි.

ඇය මෙම හැපෙනසුළු දැනුවත්භාවය පවත්වා ගන්නේ කෙසේද? ලෝකය තුළ "ඇතුළත" නොව "ලෝකයේ" සිටීමටද? Tenzin Palmo බොහෝ විට භාවිතා කරන එක් සාදෘශ්‍යයක් වන්නේ කෙනෙකුගේ පැවැත්ම චිත්‍රපටයකට සංසන්දනය කිරීමයි. බොහෝ අය තම ජීවිතය වන නාට්‍යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී යාමට ඉඩ සලසයි. නමුත් ඔබ පියවරක් පසුපසට ගියහොත්, ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පින්තූරයක් දැකිය හැකිය.

“ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට ඇත්තේ ආලෝකයේ ප්‍රක්ෂේපණ යන්ත්‍රයක් පමණක් වන අතර එම ආලෝකය ඉදිරිපිට ඉතා ඉතා වේගයෙන් චලනය වන කුඩා විනිවිද පෙනෙන රාමු ඇත. එය යථාර්ථය මෙන් පෙනෙන දේ ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. එය නිකම්ම චිත්‍රපටයක් පමණක් බව දකින විට අපට එය තවමත් රසවිඳිය හැකි නමුත් එය එතරම් බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතු නැත.

ඇය පවසන පරිදි, සිහිකල්පනාව වර්ධනය කිරීම, එම "චින්තන රාමු" වල වේගවත් චලනය "හරහා" දැකීමට අපට හැකි වේ. අපි මෙම පුහුණුව ප්‍රගුණ කළ පසු, “මනස මොහොත” සැලකිය යුතු ලෙස මන්දගාමී වනු ඇත, එක් එක් රාමුව අතර හිඩැස් අල්ලා ගැනීමට තරම් ප්‍රමාද වේ.

මනසේ මායාකාරී “සත්‍යය” යටින් ඇත්තේ කුමක්ද? Tenzin Palmo සැබෑ, මුල් මනසේ පැවැත්ම විස්තර කරයි ("බුද්ධ ස්වභාවධර්මය”) අහස වලාකුළුවලින් ඉවත් වූවාක් මෙන් හෝ අපිරිසිදු නොවන කැඩපතක් ලෙස. පැහැදිලි, දීප්තිමත් සහ අසීමිත දෙයක්. “එය සෑම විටම පවතී, එය සෑම කෙනෙකුටම අයත් වේ. ‘මම’ නැත, මධ්‍යස්ථානයක් නැත.”

නමුත් අප බොහෝ දෙනා බොහෝ විට අපගේ සාපේක්ෂ මනස තුළ සිරවී සිටිමු. “ස්වාභාවිකවම චින්තකයා සහ චින්තකයාගෙන් පිටත සිටින සියල්ලන් අතර බෙදීමක් ඇති කරන මනසක්. ඒ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය අනුව සිතයි.

“කාර්යය වන්නේ වලාකුළු පිටුපස ඇති පැහැදිලි නිල් අහස හෝ අපිරිසිදුකමට යටින් ඇති කැඩපත දෙස බැලීමයි. ඉතින් ඝන වලාකුළු හෝ අපිරිසිදු ස්ථර තිබුණත්, එය සැබෑ දෙයක් නොවන බවත්, ඉන් ඔබ්බට යමක් ඇති බවත් ඔබ දන්නවා.

“අපි අවදියෙන් සිටියත් නිදා සිටියත්, දවසේ පැය 24 පුරාම මෙම නිරුවත් ප්‍රාථමික දැනුවත්භාවයේ සම්පූර්ණයෙන්ම සිටින විට, අපි බවට පත් වෙමු. බුද්ධ. එතෙක් අපි තවමත් මාර්ගයේ සිටිමු. ”

නමුත් බුද්ධත්වය පතා අප සියලු දෙනාම ගල්ගුහාවක කොහොඹ විය යුතුද? ඇගේ අත්දැකීමෙන්, Tenzin Palmo දැඩි හුදකලා පසුබැසීම විස්තර කරන්නේ "පීඩන උදුනක්" ලෙසයි. එය ඔබට සැබවින්ම ඇතුළත බැලීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. ” එහෙත්, වෘත්තිකයා නිශ්ශබ්ද වාතාවරණයට ඇබ්බැහි වුවහොත් හෝ තමන් අන් අයට වඩා උසස් යැයි සිතන්නේ නම්, "භාවිතය වැරදී ඇත", ඇය පවසන්නීය.

Tenzin Palmo සඳහා, සැබෑ ධර්මය එදිනෙදා ජීවිතයේදී දක්නට ලැබේ. එය “මෙතැන සහ දැන් සිටීම සහ තමාට වඩා අන් අයව තැබීමේ හැකියාවයි. මෙය අපගේ සහජ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ මම, මම, මම ගැන පමණක් අපගේ සහජ සැලකිල්ල ජය ගැනීමට උපකාරී වේ.

ඇය නිතර පවසන එක් කතාවක කතෝලිකයෙකුගෙන් ලැබුණු අගනා උපදෙසක් ගැන කියවේ පූජකයා. ටෙන්සින් පල්මෝ සිය පසුබැසීම නැවත ආරම්භ කළ යුතුද නැතහොත් කන්‍යා සොහොයුරියක් ආරම්භ කිරීමේ වඩා බලවත් කාර්යය භාර ගත යුතු යැයි ඔහු සිතන්නේ දැයි ඇසූ විට, පූජකයා වහාම දෙවන විකල්පය නිර්දේශ කර ඇත.

“ඔහු කිව්වා අපි රළු ලී කෑලි වගේ කියලා. අපි සිල්ක් හෝ වෙල්වට් වලින් අපිම අතුල්ලනවා නම්, එය හොඳ විය හැක, නමුත් එය අපව සුමට නොකරනු ඇත. සිනිඳු වීමට අපට වැලි කඩදාසි අවශ්‍යයි.

මිනිත්තු පැය ගණන් ගෙවී යයි. යම් අවස්ථාවක දී ටෙන්සින් පල්මෝ එම ප්ලාස්ටික් පුටුවේ වාඩි වී සිටියදී ඇගේ දෑස් පියා ගත්තාය. එය ඇයට වෙහෙසකර දිගු දවසක් විය. නමුත් ගෞරවනීය ය හාමුදුරුවෝ නිදාගන්නවාද? එසේත් නැතිනම් ඇය මීට වසර 20 කට පෙර කඳුකරයේ වැඩි කාලයක් භාවනා කළාක් මෙන් භාවනා කරනවාද? හැකියාවේ රාමු දෙක පාහේ ඒකාබද්ධ වී, අවකාශයේ සහ කාලයෙහි සීමාවන් ඉක්මවා යයි. සැබෑව කුමක්ද? මනසෙහි සදාකාලිකව පෙරළෙන චිත්‍රපටයෙන් ප්‍රක්ෂේපණයක් පමණක් වන්නේ කුමක්ද?