Вопросы викторины, часть 4 для Драгоценной гирлянды

Викторина 4

Совет: на некоторые вопросы можно ответить с разных точек зрения, поэтому постарайтесь ответить на них с максимально возможного количества точек зрения.

1. Почему наша добродетельная карма загрязненный карма? Приводит ли это к освобождению?
2. Опишите бескорыстие людей и бескорыстие явлений в каждой из четырех систем принципов.
3. Каковы некоторые из различных значений концептуализации или концептуальности? Все ли концепции должны быть устранены?
4. Существуют ли вещи только благодаря концептуальному обозначению? Что значит «просто» в данном случае? Все ли понятийно обозначенное существует?
5. Объясните сравнение с веревочной змеей. Имеет ли это смысл для вас?
6. Каковы три критерия, по которым мы можем сказать, существует что-то или нет? Приведите примеры вещей, которые соответствуют и не соответствуют каждому из трех критериев?
7. Поскольку мы не можем познать самосущую личность с помощью надежного познающего, как мы можем сказать, правильно ли мы определили объект отрицания или нет?
8. Как вы думаете, почему Нагарджуна подчеркивал, что человек не тело— пять элементов — когда системы низших принципов понимают ум или один тип ума как личность?
9. Что значит сказать, что есть две личности, одна из которых существует, а другая — нет?
10. Объясните, почему 1) агрегаты не являются самостью, 2) они существуют в [я], 3) самость не находится в агрегатах, 4) самость не может существовать без агрегатов, 5) самость и агрегаты существуют не смешиваются, как огонь и топливо.
11. Объясните, почему 1) человек не обладает агрегатами по своей природе, 2) человек не является совокупностью агрегатов и 3) человек не является совокупностью агрегатов.
12. Как Нагарджуна опровергает изначально существующее явлений? Обновите опровержение, используя периодическую таблицу, а не четыре элемента.
13. Опишите опровержение самосущего явлений используя четыре элемента, как это делает Нагарджуна.
14. Существуют ли агрегаты сами по себе? Если нет, то как они могут быть основанием для самоназвания? Если да, то как они могут быть основанием для самоназвания?
15. Почему не постоянный явлений существуют по своей сути?
16. Что означает выражение «не видеть — лучше всего видеть»?
17. Разрушает ли осознание пустоты условности? Почему общепринятые истины не кажутся арийцам мудрость, осознающая пустоту?
18. Делает ли осознание пустоты то, что когда-то существовало само по себе, теперь пустым от самосущего существования?
19. Пустота — это высшая истина. Существует ли оно само по себе?
20. Как связаны друг с другом высшее перерождение и высшее благо?